郭 倩

(陜西理工學(xué)院 文學(xué)院， 陜西 漢中 723001)

重陽節(jié)是中華民族傳統(tǒng)民俗節(jié)日之一，為每年農(nóng)歷九月初九日?！熬拧睘殛枖?shù)，兩九相重，故而叫重陽節(jié)。重陽節(jié)早在戰(zhàn)國時期就已經(jīng)形成，到了唐代，重陽被正式定為民間的節(jié)日，此后歷朝歷代沿襲至今。歷代文人墨客吟詠重陽節(jié)的文學(xué)作品數(shù)不勝數(shù)。學(xué)者們對有關(guān)重陽節(jié)的詩歌雖有關(guān)注研究，但不甚詳細(xì)。筆者通過重陽節(jié)的文化習(xí)俗，探析詩人們所要表達(dá)的各種感情，以及隱藏在習(xí)俗現(xiàn)象背后濃厚的文化意蘊(yùn)。

一、重陽文化習(xí)俗在唐詩中的體現(xiàn)

中國的傳統(tǒng)節(jié)日都有著豐富多彩的民間文化習(xí)俗，重陽節(jié)也不例外，這些習(xí)俗源遠(yuǎn)流長，綿延至今。

(一)登高野宴

重陽節(jié)有登高野宴的習(xí)俗。金秋九月，天高氣爽，這個季節(jié)登高遠(yuǎn)望可達(dá)到心曠神怡、健身祛病的目的，故重陽節(jié)又叫“登高節(jié)”。登高一般是登高山、登高塔。當(dāng)然人們登高也不單是攀登而已，還要觀賞山上的紅葉野花，并飲酒吃肉，享受一番，使登高與野宴結(jié)合起來，更有吸引力。如孫思邈云:“重陽日，必以看酒登高遠(yuǎn)眺，為時宴之游賞，以暢秋志。酒必采茱萸、菊以泛之，即醉而歸。”［1］556由此可見，唐代風(fēng)俗已與后世近似。《夢粱錄》卷五載:“日月梭飛，轉(zhuǎn)盼重陽。是日‘孟嘉登龍山落帽，淵明向東籬賞菊’，正是故事?！保?］157由于重陽為秋節(jié)，節(jié)后草木開始凋零，所以有稱重陽節(jié)野游活動為“辭青”，與三月春游“踏青”之說法相對應(yīng)。唐代詩人作為文人階層，登高后眼界開闊，胸襟寬廣，百般滋味涌上心頭，必定會有感而發(fā)。如杜牧在《九日齊山登高》中云:

江涵秋影雁初飛，與客攜壺上翠微。塵世難逢開口笑，菊花須插滿頭歸。但將酩酊酬佳節(jié)，不作登臨恨落暉。古往今來只如此，牛山何必獨(dú)沾衣。［3］6011

此詩以詩人重陽節(jié)登高后抒發(fā)的曠達(dá)之意來消解人生多憂、生死無常的悲哀。起二句興寄高遠(yuǎn)，以高秋寫高情，頗顯名士風(fēng)范。三四句即引古名士莊周、陶潛以為解釋。后四句直言縱飲消憂、曠達(dá)處世，不必憂愁傷逝。此詩風(fēng)格既犀利俊健，又含思凄惻，讀來頗覺頓挫跌宕，風(fēng)神搖曳。

又如李白《九月十日即事》云:

昨日登高罷，今朝再舉觴。菊花何太苦，遭此兩重陽。［3］1837

這首詩是李白歷盡人世滄桑之后的作品。詩中說菊花兩次遭到采擷，是在暗喻自己的從政經(jīng)歷，以此表達(dá)內(nèi)心的苦悶。在唐宋時代，九月十日被稱為“小重陽”，詩人從這一角度入手，說菊花在大小重陽兩天內(nèi)連續(xù)遇到人們的登高、宴飲，兩次遭到采擷，所以有“太苦”的抱怨之言。作者借酒澆愁，朦朧中，仿佛看到菊花也在嘲笑他這個朝廷“逐臣”，他痛苦地想，菊花為什么要遭到“兩重陽”的重創(chuàng)?對于賞菊的人們來說，重陽節(jié)的歡樂意猶未盡，所以九月十日還要繼續(xù)宴飲，但菊花作為一種生命的個體，卻要忍受兩遭采擷之苦。詩人以極為敏感、幽微的靈秀之心，站在菊花的立場上，發(fā)現(xiàn)了這一詩意的空間。實(shí)際上，詩人是借菊花之苦來寄托自己內(nèi)心的極度苦悶。

(二)賞菊飲酒

重陽佳節(jié)，民間有賞菊飲酒的傳統(tǒng)習(xí)俗。我國是菊花的故鄉(xiāng)，文人雅士們視菊花為清淡高雅、凌霜不屈的象征，所以人們熱愛它、贊美它。依據(jù)時令，菊展多在重陽舉行，因此重陽節(jié)又稱菊花節(jié)，賞菊也就成了重陽節(jié)習(xí)俗的重要組成部分。

菊花酒，在古代被看作是重陽必飲、祛災(zāi)祈福的“吉祥酒”。漢代就已有了菊花酒。三國魏晉以來，重陽聚會飲酒、賞菊賦詩已成時尚。在漢族古俗中，菊花象征長壽，菊花又名“延壽客”［2］213。魏時曹丕曾在重陽贈菊給鐘繇，祝他長壽。晉代葛洪在《抱樸子》中記河南南陽山中人家，因飲了遍生菊花的甘谷水而延年益壽的事。梁簡文帝《采菊篇》中則有“相呼提筐采菊珠，朝起露濕沾羅襦”之句，亦采菊釀酒之舉。直到明清，菊花酒仍然盛行，在明代高濂的《遵生八箋》中仍有記載，是盛行的健身飲品。

因此在唐詩中，菊花已不僅僅是物態(tài)上的菊花，而是被賦予了更加深刻的內(nèi)涵。

如白居易《重陽席上賦白菊》云:

滿園花菊郁金黃，中有孤叢色白霜。還似今朝歌舞席，白頭翁入少年場。［3］5105

這首詩寫得新穎而別致，詞約而意豐。此詩前兩句寫詩人看到滿園金黃的菊花中有一朵雪白的菊花，感到無限的欣喜;后兩句是采用比喻和擬人的手法，把那朵雪白的菊花比作是參加“歌舞席”的老人，和“少年”一起載歌載舞。全詩表達(dá)了詩人雖然年老但仍有少年的情趣，以花喻人，饒有情趣。

又如孟浩然《過故人莊》云:

故人具雞黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。［3］1654

這是一首五言律詩，寫的是詩人應(yīng)邀到一位農(nóng)村老朋友家做客的經(jīng)過。在淳樸自然的田園風(fēng)光中舉杯飲酒、閑談家常，充滿了樂趣，抒發(fā)了詩人和朋友之間真摯的友情。

(三)插戴茱萸

九九插茱萸的習(xí)俗在古代很風(fēng)行，所以重陽節(jié)又叫做茱萸節(jié)。茱萸是一種常綠小喬木，樹干幾乎可以長到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子，秋后成熟。果實(shí)嫩時呈黃色，成熟后變成紫紅色，氣味辛辣芳香，性溫?zé)?，可以治寒?qū)毒。［4］233茱萸入藥，可制酒養(yǎng)身祛病。茱萸葉還可治霍亂，根可以殺蟲。插茱萸和簪菊花在唐代就已經(jīng)很普遍。民間認(rèn)為九月初九也是逢兇之日，多災(zāi)多難，所以在重陽節(jié)人們喜歡佩帶茱萸以辟邪求吉。茱萸因此還被人們稱為“辟邪翁”［2］213。

如韋安石《奉和九日幸臨渭亭登高得枝字》一詩:

重九開秋節(jié)，得一動宸儀。金風(fēng)飄菊蕊，玉露泣萸枝。睿覽八紘外，天文七曜披。臨深應(yīng)在即，居高豈忘危。［3］1093

又如白居易《九日登巴臺》一詩:

黍香酒初熟，菊暖花未開。閑聽竹枝曲，淺酌茱萸杯。［3］4810

再如李頎《九月九日劉十八東堂集》一詩:

風(fēng)俗尚九日，此情安可忘。菊花辟惡酒，湯餅茱萸香。［3］1341

(四)吃重陽糕

重陽節(jié)的飲食之風(fēng)，除前所述的賞菊飲酒、佩插茱萸之外還有很多，其中最有名的就是吃糕。在北方，吃重陽糕之風(fēng)尤盛。據(jù)《西京雜記》載，漢代時已有九月九日吃蓬餌之俗，即最初的重陽糕。餌，即古代之糕，用作祭祀或在宴會上食用。漢代又記有黍糕，可能與今天的糕已相差不遠(yuǎn)。至宋代，吃重陽糕之風(fēng)盛行了。糕與高諧音，作為節(jié)日食品，最早是慶祝秋糧豐收、喜嘗新糧的用意，之后民間才有了登高吃糕，取步步登高的吉祥之意。據(jù)史料記載，重陽糕又稱花糕、菊糕、五色糕，制無定法，較為隨意。九月九日天明時，以片糕搭兒女額頭，口中念念有詞，祝愿子女百事俱高，乃古人九月作糕的本意。講究的重陽糕要做成九層，像座寶塔，上面還做成兩只小羊，以符合重陽之義。有的還在重陽糕上插一小紅紙旗，并點(diǎn)蠟燭燈，這大概是用“點(diǎn)燈”、“吃糕”代替“登高”的意思，用小紅紙旗代替茱萸。當(dāng)今的重陽糕，仍無固定品種，各地在重陽節(jié)吃的松軟糕類都稱之為重陽糕。

二、重陽詩歌主題在唐詩中的表達(dá)

詩緣情而綺靡，賦體物而瀏亮。詩人作詩是用來抒發(fā)主觀感情的，在詩歌中表達(dá)了各種縈繞于懷的情志。

(一)思親懷友

唐代科舉制度興盛，文人士子信奉“學(xué)而優(yōu)則仕”，他們志懷天下，胸襟開闊，為了求取功名利祿，常常辭親遠(yuǎn)游，而重陽節(jié)是一年中最重要的節(jié)日之一，一般這天親朋好友都會齊聚一堂，共同祈求安康，此時此景，不免要觸動遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的文人士子們的思鄉(xiāng)情懷。最有名的莫過于王維的那首《九月九日憶山東兄弟》:

獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。［3］1305

這首詩寫出了游子思鄉(xiāng)懷人之情。詩人一開頭便迅即點(diǎn)題，寫異鄉(xiāng)生活的孤獨(dú)凄然，因而時時懷鄉(xiāng)思人，遇到佳節(jié)良辰思念倍加。接著詩一躍而寫遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的兄弟按照重陽的風(fēng)俗而登高時也在懷念自己。詩意反復(fù)跳躍，含蓄深沉，既樸素自然，又曲折有致?！懊糠昙压?jié)倍思親”，千百年來成為游子思鄉(xiāng)的名言，打動多少游子離人之心。

又如王勃《蜀中九日》云:

九月九日望鄉(xiāng)臺，他席他鄉(xiāng)送客杯。人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。［3］685

此詩抒發(fā)了詩人佳節(jié)思親的感情，九日登高，遙望故鄉(xiāng)，客中送客，愁思倍加，第三句“人情已厭南中苦”直抒胸中之苦，獨(dú)在南方思念親人然而卻不能北歸，第四句則采用反問“鴻雁那從北地來”，忽見一對鴻雁從北方飛來，不禁脫口而問，我想北歸不得，你為何還要南來，而與前一句形成強(qiáng)烈的對比，看似“無理之問”，卻使詩人的思親之情顯得特別真切動人，把思鄉(xiāng)的愁緒推到高峰，給人以強(qiáng)烈的感染。［5］18

(二)羈旅行役

唐朝文人士子們的仕宦生涯多跌宕起伏，詩人們舟車勞頓、旅途奔波的辛酸感油然而生。尤其在中晚唐時期，唐朝國力日漸衰退，內(nèi)憂外患嚴(yán)重，因而強(qiáng)迫人民去邊疆服徭役，士兵們在邊疆有報國殺敵的決心，但也忍受著遠(yuǎn)離親人、思念家鄉(xiāng)的痛苦，種種情懷在重陽佳節(jié)之時就愈加濃厚。

如岑參《奉陪封大夫九日登高》云:

九日黃花酒，登高會昔聞。霜威逐亞相，殺氣傍中軍。橫笛驚征雁，嬌歌落塞云。邊頭幸無事，醉舞荷吾君。［3］2089

此詩以細(xì)膩、敏銳的筆觸，描寫了邊塞表面安寧、內(nèi)含干戈殺伐之氣的獨(dú)特景象，記敘了節(jié)日邊塞豪邁粗獷的慶祝活動，表現(xiàn)了詩人安不忘危的謹(jǐn)慎和苦中作樂的灑脫精神。

又如朱慶馀《旅中過重陽》云:

一歲重陽至，羈游在異鄉(xiāng)。登高思舊友，滿目是窮荒。草際飛云片，天涯落雁行。故山籬畔菊，今日為誰黃。［3］5930

這首詩通過描寫重陽佳節(jié)詩人孤身一人漂泊在外身處異鄉(xiāng)，看到秋日滿目荒涼蕭瑟的景色，想到了昔日的朋友，遠(yuǎn)眺到天邊飛行的大雁，想到了故鄉(xiāng)籬笆院畔的菊花今年照樣開放，可是誰又會去欣賞它呢?詩人那種羈旅孤獨(dú)惆悵的情懷躍然紙上，讓人不禁神傷。

(三)祈盼安康

重陽節(jié)在秋日，秋天不僅是豐收的季節(jié)，而且也意味著人生的累累碩果豐收沉淀時期。人們在重陽之日慶賀著豐收，也期盼著福壽安康，因此重陽節(jié)也被稱為老年人的節(jié)日?！熬啪拧币馕吨熬镁谩?，人們賦予了這一天無盡的美好祝愿。

如李適《重陽日賜宴曲江亭，賦六韻詩用清字》:

曲池潔寒流，芳菊舒金英。乾坤爽氣滿，臺殿秋光清。［3］1800

又如李適《重陽日中外同歡，以詩言志，因示群官》:

令節(jié)曉澄霽，四郊煙靄空。天清白露潔，菊散黃金叢。［3］1911

又如司空圖的《喜王駕小儀重陽相訪》:

白菊初開臥內(nèi)明，聞君相訪病身輕。樽前且撥傷心事，谿上還隨覓句行。［3］7299

再如李乂《奉和九月九日登慈恩寺浮圖應(yīng)制》:

涌塔臨玄地，高層瞰紫微。鳴鑾陪帝出，攀橑翊天飛。慶洽重陽壽，文含列象輝。小臣叨載筆，欣此傾巍巍。［3］991

由此可以看出，重陽佳節(jié)被人們賦予了追求安康長壽的重要價值，傳達(dá)出了積極和諧健康的生活理念。

三、重陽文化價值在唐詩中的揭示

每一個節(jié)日都是勞動人民思維方式、精神信仰、生活習(xí)俗、風(fēng)土民情的反映，因而蘊(yùn)含著豐富的文化價值。

(一)體現(xiàn)了中華民族崇和美、貴人倫、注重天人合一的精神追求

中華民族向來以和為貴，注重“家和萬事興”。崇和尚美作為中國文化的基本精神之一在傳統(tǒng)節(jié)日中常有流露。如:通過祭祀、團(tuán)拜、探親等儀式活動密切了與周圍人的關(guān)系;通過節(jié)日巡游、節(jié)日鑼鼓、節(jié)日競賽，釋放內(nèi)心的情感、期望。元宵節(jié)吃湯圓、中秋節(jié)吃月餅等，都表達(dá)了人們希望生活團(tuán)團(tuán)圓圓、和諧美好的愿望。清明折柳，端午采艾葉，重陽遍插茱萸，這些驅(qū)惡辟邪的習(xí)俗也顯露出尚美的意愿，［6］57加強(qiáng)了人與人之間的情感依賴和精神交流，從而使人際關(guān)系更加和諧，社會秩序更加安定。

“倫理本位是中國文化的一個基本特征”［7］331。中國傳統(tǒng)節(jié)日都有貴人倫、重親情的特點(diǎn)，顯著體現(xiàn)著中華民族傳統(tǒng)倫理和禮俗，成為維系中國社會人際關(guān)系的重要感情紐帶。比如合家團(tuán)聚是春節(jié)和中秋節(jié)最顯著的特點(diǎn)。另外，貴人倫還體現(xiàn)在對孝道的重視。每個節(jié)日幾乎都有對祖先的祭祀儀式，表達(dá)對先人的懷念和孝敬之情。重陽節(jié)注重敬老孝親，端午節(jié)又稱“女兒節(jié)”，婦女回娘家，女婿看望岳父母等，體現(xiàn)了對長輩的關(guān)心和孝道。中國傳統(tǒng)節(jié)日中包含著各種禮儀、儀式，這些禮儀、儀式實(shí)際上是一種道德約束，而這些約束又會體現(xiàn)在人們的日常生活中，具有協(xié)調(diào)人際關(guān)系、增強(qiáng)成員凝聚力的作用，成為人們生活中倫理道德的一部分。所有的人都要遵循此種倫理關(guān)系，遵守其內(nèi)含的道德要求。

幾乎每個傳統(tǒng)節(jié)日都是一個節(jié)氣，是我國古代勞動人民在長期的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)大自然的運(yùn)行規(guī)律而逐漸產(chǎn)生的。在節(jié)日的選擇上體現(xiàn)了人們順應(yīng)自然的理念，讓民眾依照自然節(jié)奏、適應(yīng)氣候周期的規(guī)律進(jìn)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，而對節(jié)日的慶祝體現(xiàn)了人們祈盼農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的風(fēng)調(diào)雨順。這一點(diǎn)很好地闡釋了中國傳統(tǒng)節(jié)日中的天人合一思想。另外，在節(jié)日中，人們非常注重人與自然的親近。如:在春天投入大自然的懷抱，在清明踏青娛樂，端午節(jié)劃船競賽，中秋節(jié)仰望天空中的明月，重陽節(jié)登高賞菊插茱萸，等等。這些節(jié)日活動都可以讓人們親近大自然，感受到“天人合一”的氛圍，使人們更加注重自身與大自然的和諧。

(二)詮釋了保護(hù)民族遺產(chǎn)、傳承傳統(tǒng)文化的價值追求

中華民族各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱中華民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。在當(dāng)今多元文化并存的世界上，如果能剔除其中的糟粕內(nèi)容，充分挖掘其中的精華成分，就能起到提升中華民族的整體文化素質(zhì)、滿足人民的文化需求、促進(jìn)民族文化傳承的作用。例如，人們利用節(jié)日定期進(jìn)行傳統(tǒng)的表演與傳統(tǒng)的教育，使傳統(tǒng)在民眾生活中得到延續(xù)和加強(qiáng)。傳統(tǒng)有時隱藏在生活的背后、隱藏在人們的思想深處，人們要選擇特殊的時間將它呈現(xiàn)出來。通過各種習(xí)俗活動，可讓人們在耳濡目染中自覺理解、接受傳統(tǒng)，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳遞與繼承。［8］53

傳統(tǒng)節(jié)日文化是我們中華民族的一大歷史文化遺產(chǎn)，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵，是民族成員情感、知識、智慧、倫理規(guī)范的凝聚。它不僅是我們民族創(chuàng)造新文化的憑借與基礎(chǔ)，同時它也構(gòu)成了我們時代生活的一部分。我們一定要保護(hù)好傳統(tǒng)節(jié)日文化資源，讓中國傳統(tǒng)文化不斷發(fā)揚(yáng)光大。

(三)豐富了“百善孝為先”的精神內(nèi)涵

當(dāng)代的重陽節(jié)，被賦予了新的含義。1989年，我國把每年的九月九日定為老人節(jié)，這一天成為了尊老、敬老、愛老、助老的節(jié)日。2012年12月28日，全國人大常委會表決通過老年人權(quán)益保障法，法律明確規(guī)定每年農(nóng)歷九月初九日為老年節(jié)，旨在弘揚(yáng)重陽節(jié)孝親敬老的文化價值，推廣孝親敬老活動，促進(jìn)社會和諧。

綜上所述，重陽節(jié)和許多傳統(tǒng)節(jié)日一樣，是我們珍貴的精神財富和文化遺產(chǎn)，寄托了炎黃子孫的思想情感，我們應(yīng)該合理地傳承與發(fā)展。

［1］ (隋)孫思邈.千金方·月令［M］.西安:三秦出版社，2012.

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［6］ 匡雅楠.中國傳統(tǒng)節(jié)日文化的價值及其弘揚(yáng)［D］.寧波:寧波大學(xué)，2012.

［7］ (美)彼得·辛格.實(shí)踐倫理學(xué)［M］.劉莘，譯.北京:東方出版社，2005.

［8］ 黨艷麗.重陽文化的背景與發(fā)展［J］.大眾文藝，2012(23).