文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A

文章編號(hào): 1003-6873(2015) 05-0022-04

收稿日期: 2015-04-16

基金項(xiàng)目:揚(yáng)州市科協(xié)軟科學(xué)研究項(xiàng)目“生態(tài)經(jīng)濟(jì)背景下?lián)P州旅游業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力提升研究”(2015-55)。

作者簡(jiǎn)介:王格(1984)，男，四川劍閣人，揚(yáng)州職業(yè)大學(xué)旅游學(xué)院講師，碩士，主要從事旅游文化、旅游產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)研究。

doi: 10．16401/j．cnki．ysxb．1003-6873．2015．05．119

楹聯(lián)是中國(guó)經(jīng)典的傳統(tǒng)文化之一，又稱對(duì)聯(lián)或?qū)ψ樱且环N講究對(duì)仗工整、平仄協(xié)調(diào)、言簡(jiǎn)意深、字?jǐn)?shù)相同、結(jié)構(gòu)一致的對(duì)偶語(yǔ)句 ［1］，是中華語(yǔ)言獨(dú)特的藝術(shù)形式和傳統(tǒng)文化瑰寶。對(duì)聯(lián)的內(nèi)容非常廣泛，包括節(jié)日、喜慶、名勝、行業(yè)、題贈(zèng)、雜感等，是人們用濃縮的字句表達(dá)情感的藝術(shù)形式，古往今來(lái)，楹聯(lián)藝術(shù)方興未艾 ［2］。

集句聯(lián)是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作形式中比較特殊的一種，對(duì)聯(lián)的內(nèi)容并非完全由撰聯(lián)人創(chuàng)作，而是從古人的詩(shī)詞、賦文、碑帖、經(jīng)典中分別選取兩個(gè)或多個(gè)有關(guān)聯(lián)的句子組成。組成后的對(duì)聯(lián)，符合對(duì)聯(lián)中的聲律、對(duì)仗、平仄等要求 ［3］。集句聯(lián)保留了原文的詞句，解讀組合后的對(duì)聯(lián)，又可讀出一番新意。在賞析集句聯(lián)時(shí)，由于人們會(huì)聯(lián)想到所集的原作，和普通楹聯(lián)相比，賞析的藝術(shù)空間更加廣闊。在我國(guó)眾多的旅游景觀中有著大量的名勝對(duì)聯(lián)，在提升景點(diǎn)文化層次、熏陶游客修養(yǎng)等方面發(fā)揮了重要作用，其中，以園林景觀最為集中，楹聯(lián)與園林中的建筑、疊山、理水、植物等，共同構(gòu)成了園林的基本要素 ［4］。

一、揚(yáng)州園林中集句聯(lián)解讀

揚(yáng)州是我國(guó)著名的園林城市，古典園林眾多，清代就有“杭州以湖山勝，蘇州以市肆勝，揚(yáng)州以園亭勝。三者鼎峙，不可軒輊” ［5］一說(shuō)。揚(yáng)州園林自成一派，兼具北方之雄和南方之秀，具有獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值 ［6］。揚(yáng)州園林除了擁有考究的造園藝術(shù)、精致的疊山理水手法外，楹聯(lián)在揚(yáng)州園林中也占有極為重要的地位。揚(yáng)州自古以來(lái)是書畫之鄉(xiāng)，揚(yáng)州八怪為揚(yáng)州園林和古城留下了濃墨重彩，當(dāng)代眾多的書法家、畫家以及名士不斷地為揚(yáng)州園林添彩著色，使揚(yáng)州園林煥發(fā)出新的魅力。揚(yáng)州園林楹聯(lián)眾多，僅以瘦西湖公園為例，現(xiàn)有楹聯(lián)130多副，撰聯(lián)者和書寫者包含了清代、民國(guó)及當(dāng)代的名士大家，其中集句聯(lián)就有30多副，成為揚(yáng)州園林景觀中一道獨(dú)特的風(fēng)景。

揚(yáng)州園林中的集句聯(lián)，以描寫風(fēng)景為主。從瘦西湖南大門進(jìn)入園內(nèi)后，風(fēng)景并非即刻就到眼前，而是要經(jīng)過(guò)“長(zhǎng)堤春柳”后慢慢展開。在長(zhǎng)堤春柳旁的方亭內(nèi)，有集句聯(lián):

佳氣溢芳甸

宿云淡野川

此聯(lián)中上聯(lián)“佳氣溢芳甸”出自元朝趙孟頫詩(shī)《張詹事遂初亭》首句:“青山繚神京，佳氣溢芳甸?！毕侣?lián)“宿云澹野川”出自金代元好問(wèn)詩(shī)《氵隱亭》(注:“氵”音、意同“水”)中的“宿云淡野川，元?dú)飧〔菽尽?。該?lián)是瘦西湖公園入園第一聯(lián)，在游客尚未感受到瘦西湖公園的神韻之前，作為賞景前的鋪墊和序幕。聯(lián)中“佳氣”“宿云”都給人一種飄渺之感，似乎意在道出了瘦西湖公園如同仙境一般的景致，“溢”和“淡”相對(duì)，描繪出眼前風(fēng)景的層次感，芳草茂盛的“芳甸”漸漸凸現(xiàn)，白草宿云的“野川”之景漸行漸遠(yuǎn)，兩種畫面的變換把游人帶入了一種如夢(mèng)如幻的美景中。此集句聯(lián)對(duì)仗工整，層次感和畫面感極強(qiáng)，是集句聯(lián)中的精品。

在徐園里的春草池塘唫榭?jī)?nèi)，也有一副寫景的集句聯(lián):

筆落青山飄古韻

綠波春浪滿前陂

該集句聯(lián)上聯(lián)出自杜牧《和宣州沈大夫登北樓書懷》詩(shī):“筆落青山飄古韻，帳開紅旆照高秋?！痹?shī)是杜牧的一首詠古抒情詩(shī)，詩(shī)中北樓即是位于安徽宣城的謝朓樓，又名北望樓、謝公樓，李白、白居易、杜牧、王禹偁等多位詩(shī)人都留下了關(guān)于此樓的詩(shī)篇。杜牧詩(shī)中的“筆落青山”引出的是一副大氣磅礴的“帳開紅旆”景象，而在此處卻帶出了另外一番景象。下聯(lián)出自韋莊《稻田》詩(shī):“綠波春浪滿前陂，極目連云罷亞肥?！边@是一首充滿生機(jī)和自然清新之氣的詩(shī)，讓人感受到的是自然田園風(fēng)光帶給人的寧?kù)o與歡愉。此兩句集成聯(lián)后，把人文之韻和自然之風(fēng)有機(jī)融為一體，再看眼前的景象，屋前荷池，屋側(cè)流水，春草池塘，一片生機(jī)，正應(yīng)了取自謝靈運(yùn)“池堂生春草”(出自《登池上樓》)句意而命名的此景。

園林中的花草植物也是集句聯(lián)詠誦的重要內(nèi)容，在瘦西湖內(nèi)玲瓏花界處，就有三處集句聯(lián)集中展示了此處的別樣景致。揚(yáng)州園林植物中，首推芍藥，北宋揚(yáng)州籍學(xué)者王觀就在其《揚(yáng)州芍藥譜》中寫到:“開明橋之間，方春之月，拂旦有花市焉?！?［7］芍藥在當(dāng)時(shí)花市中最為人稱道。宋人孔常父在《維揚(yáng)芍藥序》中寫道:“揚(yáng)州芍藥名于天下，與洛陽(yáng)牡丹俱貴于時(shí)，四方之人盡皆齊攜金帛，市種以歸者多矣。” ［8］揚(yáng)州歷代以詩(shī)文歌頌芍藥的篇章眾多，而在如今的觀芍亭內(nèi)，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的一副集句聯(lián)就寫出了芍藥的豐姿。

繁華及春媚

紅藥當(dāng)階翻

該集句聯(lián)上聯(lián)出自南朝宋鮑照《詠史》:“寒暑在一時(shí)，繁華及春媚?！毕侣?lián)摘自南齊謝朓《直中書省詩(shī)》:“紅藥當(dāng)階翻，蒼苔依砌上?！鄙下?lián)點(diǎn)名了芍藥開花的季節(jié)，正值煙花三月、春色醉人之時(shí)，芍藥花競(jìng)相開放，白似婚紗、紅如笑臉、金如發(fā)簪，一片熱鬧繁華景象，為揚(yáng)州的春天增加了嫵媚之情。下聯(lián)中的“紅藥”就是指芍藥。姜夔在《揚(yáng)州慢·淮左名都》中寫道:“二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生?”芍藥不僅為揚(yáng)州這座城市和園林增添了嬌媚，也寄托了人們傷今懷古的惆悵。

芍藥如今是揚(yáng)州的市花之一，而玲瓏花界的另外兩副集句聯(lián)描述了揚(yáng)州市樹——柳樹。柔韌的枝條，自然下垂，隨風(fēng)飄舞，婀娜多姿，一直為歷代文人墨客吟詠繪畫的題材?！凹t桃綠柳垂檐向;碧石青苔滿樹陰?！边@一集句聯(lián)上聯(lián)取自王維的《洛陽(yáng)女兒行》中“畫閣朱樓盡相望，紅桃綠柳垂檐向”，下聯(lián)來(lái)自李端《題元注林園》中“謝家門館似山林，碧石青苔滿樹陰”，這一集句聯(lián)巧妙又恰如其分地描述了揚(yáng)城春色。另一處的集句聯(lián)“花柳含丹日，樓臺(tái)繞曲池”上下聯(lián)分別集自宋之問(wèn)、盧照鄰的詩(shī)，形象地展示揚(yáng)州園林自然與人文的和諧相融的特點(diǎn)。

揚(yáng)州園林中的集句聯(lián)不僅僅集自前人詩(shī)句，還善于從古文中集句，而且集句范圍更廣。在現(xiàn)平山堂內(nèi)有一副經(jīng)典的集句聯(lián):

銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，其西南諸峰，林壑尤美;

送夕陽(yáng)，迎素月，當(dāng)春夏之交，草木際天。

此聯(lián)由清光緒年間兩淮鹽運(yùn)使徐文達(dá)集句而成，分別取自宋代四位文人的作品，描述了平山堂的壯麗婉約與豪邁之美?！般曔h(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江”取自范仲淹的名篇《岳陽(yáng)樓記》，描述的是洞庭湖氣象萬(wàn)千的景象;“其西南諸峰，林壑尤美”是歐陽(yáng)修《醉翁亭記》中的開篇之句“環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美”，展現(xiàn)的是滁州瑯琊山蔚然深秀的迷人景色。有意思的是，《醉翁亭記》是歐陽(yáng)修在滁州任太守時(shí)所寫，不久后他就改任揚(yáng)州太守，在此期間，他在揚(yáng)州城北郊蜀岡之上修建了平山堂。閑暇之時(shí)他常與友人在此詩(shī)酒相和，并作有名篇《朝中措·平山堂》:“平山欄檻倚晴空，山色有無(wú)中。手種堂前垂柳，別來(lái)幾度春風(fēng)。文章太守，揮毫萬(wàn)字，一飲千鐘。行樂(lè)直須年少，樽前看取衰翁。”“其西南諸峰，林壑尤美”本是瑯琊之貌，卻巧妙地印在了他親自修建的揚(yáng)州平山堂前，不得不讓人感嘆文字之妙，人生之奇?！八拖﹃?yáng)，迎素月”出自王禹偁的《黃岡竹樓記》，描寫的是作者“酒力醒，茶煙歇”后的時(shí)光，寫出了作者的謫居之樂(lè)，也表達(dá)了作者屢遭貶謫的不滿之情?！爱?dāng)春夏之交，草木際天”集自蘇軾的《放鶴亭記》，描繪的是徐州云龍山的自然風(fēng)光變幻之美，表達(dá)了作者對(duì)隱居之樂(lè)的神往。這一集句聯(lián)堪稱經(jīng)典，集句來(lái)源于同屬宋代的名人名篇，“兩樓兩亭”匯聚一堂(平山堂)，讓人在欣賞平山堂美景之余，通過(guò)此聯(lián)，激發(fā)人們對(duì)古典文學(xué)的熱愛，感嘆我國(guó)燦爛的古代文化。

除了借景抒情的集句聯(lián)外，揚(yáng)州園林中還有一些內(nèi)涵豐富的集句聯(lián)，富含思想性和人生哲學(xué)，頗值得細(xì)讀。如在瘦西湖桂花廳前的集句楹聯(lián):

林外鐘來(lái)知寺遠(yuǎn)

柳邊人歇等船歸

《揚(yáng)州畫舫錄》卷十二橋東錄記載:后鬻于園中，構(gòu)方亭，即以小南屏舊名額之。聯(lián)云:“林外鐘聲來(lái)知寺(李中)，柳邊人歇待船歸(溫庭筠)?！卑础稉P(yáng)州畫舫錄》記載，上聯(lián)集自五代南唐詩(shī)人李中的詩(shī)句，但未能查到出處。下聯(lián)集自唐朝溫庭筠的《利州南渡》中兩句:“波上馬嘶看棹去，柳邊人歇待船歸?！痹摷渎?lián)頗有幾分禪意，既表現(xiàn)出人們對(duì)未來(lái)事物的探索熱情，又表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的無(wú)奈之情。在古文中，鐘聲向來(lái)與寺院緊密相連，唐代詩(shī)人劉長(zhǎng)卿《送靈澈上人》寫道“蒼蒼竹林寺，杳杳鐘聲晚”，詩(shī)人張繼的《楓橋夜泊》更是留下關(guān)于鐘聲的千古名句“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”。鐘聲既是象征著真實(shí)的寺院存在，更是寓意著無(wú)形的時(shí)間流逝，寺院易尋，時(shí)光難回，響起的鐘聲似乎也在驚醒世人珍惜時(shí)光。下聯(lián)的“等”字把人帶進(jìn)一種更深遠(yuǎn)境界，鐘聲雖已響起，方向已定，開始努力前行，無(wú)奈河水阻隔，也只能“等船歸”，縱使目標(biāo)遠(yuǎn)大，也要腳踏實(shí)地地從現(xiàn)實(shí)出發(fā)。人生何嘗不是這樣，既滿懷理想，又常覺(jué)無(wú)奈;常常覺(jué)得目標(biāo)就眼前，卻不能輕易抵達(dá);縱使?jié)M懷激情一往無(wú)前，也要平心靜氣蓄勢(shì)待發(fā)，這正體現(xiàn)了“欲速則不達(dá)”的人生智慧。船總會(huì)“歸”來(lái)，新的開始即將到來(lái)，如此看來(lái)，“柳邊人歇等船歸”比起“野渡無(wú)人舟自橫”多了幾分期待與上進(jìn)。瘦西湖景色隨湖道變化而布局，錯(cuò)落有致，時(shí)展時(shí)收，人在此聯(lián)前，遠(yuǎn)能聽大明寺鐘聲，近可觀湖上游船，淋漓盡致地描繪了一幅虛實(shí)交織亦真亦幻的景象。

同時(shí)也要注意到，集句聯(lián)由于涉及原句作者、原詩(shī)原文眾多，有的年代久遠(yuǎn)，在傳播過(guò)程中也會(huì)出現(xiàn)一些偏差。如現(xiàn)瘦西湖望春樓楹聯(lián):“北榭遠(yuǎn)峰閑即望，月華星采望來(lái)收。”按《揚(yáng)州畫舫錄》中記載，此聯(lián)集自薛能、杜甫詩(shī)，此種說(shuō)法流傳甚廣 ［6］。但細(xì)讀下來(lái)，一副對(duì)聯(lián)中出現(xiàn)了兩個(gè)“望”字，確為楹聯(lián)大忌。經(jīng)過(guò)后人仔細(xì)校對(duì)，認(rèn)為上聯(lián)確實(shí)集自唐代詩(shī)人薛能的《平陽(yáng)寓懷》中一句“北榭遠(yuǎn)峰閑即望，西湖殘景醉常眠?！钡侣?lián)實(shí)際上并非出自杜甫，而是出自杜荀鶴的《旅舍遇雨》“月華星彩坐來(lái)收，岳色江聲暗結(jié)愁。” ［9］本集句聯(lián)中下聯(lián)的“望”字，應(yīng)該是“坐”字。這樣一副集句聯(lián)，在咬文嚼字的同時(shí)，也能讓人們從中解讀出更多的歷史和故事。

揚(yáng)州園林中的集句聯(lián)還有很多，集句來(lái)源廣泛，描寫內(nèi)容多樣，是揚(yáng)州園林景觀中重要的元素，在欣賞揚(yáng)州園林風(fēng)光的同時(shí)，人們不妨也來(lái)細(xì)細(xì)品味集句聯(lián)的無(wú)窮魅力。

二、揚(yáng)州園林集句聯(lián)的旅游審美意蘊(yùn)

楹聯(lián)是濃縮的文化藝術(shù)，集句聯(lián)是融合的智慧結(jié)晶，在凝固的建筑和靈動(dòng)的山水中看似微小，卻在文化傳承、思想傳播和情感升華方面發(fā)揮了重要作用 ［10］。揚(yáng)州園林中的集句聯(lián)，內(nèi)容廣泛，壯景抒情言志都包含其中，為游客拓展了審美空間。從一個(gè)完整集句聯(lián)來(lái)看，包含了集句人、原詩(shī)文及作者、書寫者等信息，每一個(gè)角度都為游客展示了不同的文化背景，通過(guò)不同年代、不同作者、不同詩(shī)詞的巧妙組合，形成了一種全新的審美境界。集句聯(lián)不僅向人們展示了所描述的風(fēng)景和情感，也展示了集句人深厚的文字功力，集聯(lián)比撰聯(lián)更難，非博覽群書、通曉古今難以成聯(lián)。這種特殊的藝術(shù)形式，一直為人們所稱贊，在擴(kuò)展了文化外延的同時(shí)，極大地豐富了景觀的內(nèi)涵。

揚(yáng)州園林的集句聯(lián)，講究與風(fēng)景相對(duì)，與建筑匹配，與花鳥呼應(yīng)，絕不是生搬硬套。每一句聯(lián)的背后都是一個(gè)詩(shī)人、一篇著作、一段歷史，這些人或許并未到過(guò)揚(yáng)州，也不曾為揚(yáng)州題寫半句，但在后人的妙筆下，與他人的文字組合，便與揚(yáng)州的園林有了機(jī)緣，巧妙融合在一起了，這就是文字的魅力 ［11］。這些集句聯(lián)，情調(diào)優(yōu)雅，意境深遠(yuǎn)，體現(xiàn)了集句人高雅的文化修養(yǎng)和浪漫的藝術(shù)想象。這些楹聯(lián)印在揚(yáng)州園林的各個(gè)角落，也被刻上了揚(yáng)州文化的烙印，揚(yáng)州的園林藝術(shù)隨著這些文字不斷傳播，成為浩瀚中國(guó)文化中的重要篇章 ［12］。揚(yáng)州有著悠久的書畫文化傳統(tǒng)，眾多的書法家、畫家通過(guò)題聯(lián)作畫，讓這些集句聯(lián)和書法作品結(jié)合，成為游客進(jìn)行藝術(shù)審美的重要方式?！耙磺芯罢Z(yǔ)皆情語(yǔ)，景以境出，情由境發(fā)” ［13］，集句聯(lián)在園林中，充當(dāng)了建筑、山石、水體、植物的“話筒”，委婉含蓄地揭示出造園者的思想，傳遞出意境深遠(yuǎn)的園林藝術(shù)，還能把不同時(shí)空下的人物、詩(shī)詞融合在當(dāng)下，把游人帶入到更廣闊、更高遠(yuǎn)的審美境界中。集句聯(lián)與園林景觀相互滲透、相互影響、相互襯托，使園林景觀有了生命與活力，也把園林藝術(shù)推向了更高境界 ［14］。

“月映竹成千個(gè)字，霜高梅孕一身花”，這是揚(yáng)州個(gè)園覓句廊的對(duì)聯(lián)，此聯(lián)雖不是集句聯(lián)，但卻是作者袁枚從家里仆人的一句話中得到靈感而寫。冬日月下的竹林，千萬(wàn)片竹葉投影到墻上，猶如滿墻的“個(gè)”字，而冬日開放的梅花，被薄霜包裹，反而讓梅花煥發(fā)出生機(jī)，“孕”得一身花。正如揚(yáng)州園林中的集句聯(lián)一樣，聯(lián)話古今、傳播文化，不正是“映竹成字”么?誦聯(lián)讀文、博古通今乃至薪火相傳、傳道授業(yè)，也正是當(dāng)下眾多文化傳承人的重要責(zé)任和使命。