路艷玲，謝世堅

廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西 桂林 541004

朱生豪之譯者生態(tài)研究

路艷玲，謝世堅*

廣西師范大學(xué)外國語學(xué)院，廣西 桂林 541004

摘要：朱生豪是莎士比亞戲劇最重要的譯者之一，朱生豪譯本在中國莎學(xué)史、中國翻譯史上是一個里程碑式的偉大工程。本文以譯者生態(tài)理論（對譯者之所以成為譯者、之所以被稱為翻譯家的動態(tài)研究和靜態(tài)描述相結(jié)合的理論）為視角，深入追溯朱生豪的生平，從譯者生成論、譯者角色論、譯者翻譯論和譯者接受論四方面探討朱生豪的翻譯活動，既研究了其自幼天資聰穎、受過良好教育和興趣愛好廣泛、熱愛莎劇、翻譯態(tài)度嚴謹認真等個性特點，也探討了其在事關(guān)中華民族文化尊嚴的特定社會環(huán)境（抗日戰(zhàn)爭時期）下翻譯莎劇行為的深刻社會背景。朱生豪的翻譯生涯表明，翻譯不僅僅是翻譯家的個人事業(yè)，也不僅僅是譯者個人的孤立行動，而是由譯者自身、社會及家庭環(huán)境、文化氛圍以及譯文讀者、觀眾接受等因素共同作用的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：朱生豪；譯者生態(tài)研究；譯者生成論；譯者角色論；譯者翻譯論；譯者接受論

路艷玲，謝世堅.朱生豪之譯者生態(tài)研究［J］.西南石油大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2015，17（3）：91-95.

Lu Yanling，Xie Shijian.A Study of Zhu Shenghao from the Perspective of Translator Ecology［J］.Journal of Southwest Petroleum University：Social Sciences Edition，2015，17（3）：91-95.

引言

譯者生態(tài)研究以譯者為中心，將從事翻譯活動以及處于翻譯和接受過程中的譯者作為研究對象，并建立在這樣一個基本理念之上，即譯者不是一個靜止的概念，也不是一個固定的形象，而是處于翻譯過程和生存環(huán)境的互動關(guān)系中、動態(tài)生成的過程，是一個不斷建構(gòu)中的角色［1］125。胡庚申將翻譯定義為“譯者適應(yīng)翻譯生態(tài)環(huán)境的選擇活動”［2］，提倡“翻譯即適應(yīng)與選擇”的主題概念，“譯者為中心”的理念在其中得到明確體現(xiàn)。本文基于上述理論，從譯者生態(tài)這一視角來研究朱生豪及其翻譯活動。之所以選取天才翻譯家朱生豪（1912—1944年）為對象，是因為有了朱生豪，莎士比亞才成了中國普通讀者的莎士比亞，莎劇才真正成為中國人民的精神財富。朱氏歷經(jīng)艱辛，包括生病、逃難、譯稿被戰(zhàn)火燒毀等等，耗盡心血，在10年間共譯出莎劇三十一種半，在再譯五種半即成全璧的情況下，不幸因重病英年早逝，可謂把一生都獻給了偉大的莎劇翻譯事業(yè)。盡管他未能譯全，但在祖國最艱難的年代，保持氣節(jié)，發(fā)奮工作，替中國近百年翻譯界基本完成了一項最艱巨的工作［3］。曹禺曾說，“朱生豪先生一生為莎士比亞譯作，功績奇絕。且身前貧苦，不屈不撓，終于完成大業(yè)，實深敬佩”［4］。因此，以譯者生態(tài)理論為視角，對朱生豪進行新解讀是非常必要的，益于讀者更深刻地理解這位偉大的翻譯家，同時探索譯者生態(tài)理論的價值。

1　譯者生態(tài)研究的概況

譯者生態(tài)（ecology of the translator）指譯者成長和發(fā)展的全過程，是對譯者之所以成為譯者、之所以被稱為翻譯家的動態(tài)研究和靜態(tài)描述相結(jié)合的全方位概況［1］126。譯者生態(tài)可從兩個層面理解：狹義的譯者生態(tài)指譯者個體的生成；廣義的譯者生態(tài)指譯者的產(chǎn)生、存在和作用系統(tǒng)，可以描述為譯者生成論、譯者角色論、譯者翻譯論和譯者接受論。譯者生成論，指譯者的成長與生成研究（the making of the translator），即譯者自身與翻譯相關(guān)的早期興趣、教育背景、知識結(jié)構(gòu)和翻譯能力的培養(yǎng)和素質(zhì)養(yǎng)成等，以及社會、歷史、家庭環(huán)境等對譯者產(chǎn)生的影響。譯者角色論，即譯者的角色與特質(zhì)研究（the being of the translator）。譯者翻譯論，指譯者的翻譯研究（the translation of the translator），即譯者的翻譯觀。譯者接受論，即譯者及其譯作的傳播、接受與影響研究（the acceptance and influence of the translator）。

2　從譯者生態(tài)看朱生豪的翻譯

2.1從譯者生成論看朱生豪的翻譯

2.1.1譯者自身

朱生豪自幼天資聰穎，四歲開始讀《千字文》、《百家姓》，小學(xué)時家里訂了《小朋友》、《兒童世界》作為他的課外讀物。初小畢業(yè)后便閱讀家中藏書，如《三國演義》、《聊齋志異》，高小二年級在《小朋友》雜志上發(fā)表詩歌；高中熟悉了《論語》、《孟子》、《詩經(jīng)》等，高三時期在秀州中學(xué)刊《秀州鐘》上發(fā)表見解。在此期間，朱生豪接觸了《哈姆萊特》和《凱撒大帝》等莎劇英語片段。高中畢業(yè)后被保送進入之江大學(xué)，期間讀完了牛津版莎劇原著。正是這般良好的教育背景和廣泛的興趣愛好，為朱生豪翻譯莎劇打下了堅實的基礎(chǔ)。

首先，莎士比亞是眾所周知的語言大師，要翻譯他的巨作，不僅要有深厚的英語底蘊，還要有極佳的國文基礎(chǔ)，而朱生豪正好具備此優(yōu)越條件。正如一代詞宗夏承燾在其《天風(fēng)閣學(xué)詞日記》中所言：“閱朱生豪唐詩人短論七則，多前人未發(fā)之論，爽利無比。聰明才力，在余師友之間，不當(dāng)以學(xué)生視之......聞英文甚深。之江辦學(xué)數(shù)十年，恐無此未易才也?！保?］

其次，朱生豪的翻譯態(tài)度嚴謹認真。為了充分準備譯莎，他花了整整一年時間，四處搜集莎劇的不同版本、諸家注釋以及莎學(xué)相關(guān)資料，并比較和研究這些資料的優(yōu)劣得失，自稱：“余篤嗜莎劇，嘗首尾研習(xí)全集至十余遍，于原作精神，自覺頗有會心?！保?］263-264

再次，朱生豪對莎士比亞戲劇興趣濃厚，認為莎劇是一顆“哪怕用皇冠上的明珠也不能換取的珍稀之寶”［6］107。就四大悲劇而言，朱生豪觀點精當(dāng)獨到，他認為《漢姆萊脫》由于觀照深微而首屈一指，《奧瑟羅》結(jié)構(gòu)完整，語言優(yōu)美，超越莎氏其他所有作品，《麥克佩斯》氣氛神秘恐怖，戛戛獨造，《李爾王》具悲壯雄渾之魄力，開前人所未有之境［7］239。

總之，從譯者生成論的角度來看，朱生豪學(xué)貫中西，才華橫溢，通曉英漢語言，熟知原著并領(lǐng)會其精神，態(tài)度嚴謹認真，熱愛莎劇并有獨到的見解，可見從朱生豪自身而言，無論學(xué)識修養(yǎng)，還是人格修養(yǎng)，都滿足了一個合格譯者所應(yīng)具備的條件，譯莎這項艱巨工程的完成，與其不無關(guān)系。

2.1.2外部環(huán)境

就社會環(huán)境而言，朱生豪當(dāng)時所處的上海原屬于英美的公共租界和法國的租界，整個上海及四周大片國土淪陷后，這兩個外國租界就像汪洋大海中的孤島。雖然形勢嚴峻，但文學(xué)翻譯的貢獻極為突出，翻譯工作者們把大量在全世界享有盛名的外國文學(xué)作品翻譯介紹到中國。其間，魯迅先生連續(xù)寫了三篇關(guān)于莎士比亞戲劇的文章，殷切期望有人能將這套巨著全部翻譯出來。朱生豪所在的世界書局不甘落后，主編建議他擔(dān)起大任。朱生豪欣然允諾，除自身因素外，他還認識到譯莎關(guān)系到填補中國文化空白的重大問題，決心為中華民族爭口氣。在這里，尤其要提到的是他的妻子宋清如，“才子佳人，柴米夫妻”便是夏承燾先生為其所題，生動體現(xiàn)了這對夫妻的惺惺相惜、患難與共。在譯莎期間，他們生活非常清苦，時間異常緊迫，朱生豪曾說，即使他的愛人在上海，像別人那樣并肩漫步的幸福他也享受不到［8］。之后幾經(jīng)逃亡，他身心俱疲，即便如此，朱生豪認為自己的精神生活是豐富的，既有莎氏這一支柱，又有愛妻陪伴左右，雖然貧窮，但“無所不有”［8］，一語道破了宋清如對朱生豪譯莎工作的全力支持，這也是朱生豪順利譯莎的重要保證。

總之，在那個戰(zhàn)火紛爭、動蕩不安的年代，惡劣的社會環(huán)境促使朱生豪積極投身到將外國文化介紹到中國的翻譯工作中，他堅忍不拔地承擔(dān)著傳播文化、文明的責(zé)任，在苦難與屈辱中堅守著為民族爭氣的志向。此外，譯莎的精神力量還來源于家庭，其妻宋清如可謂功不可沒?？梢姡焐滥軌虺蔀橐幻晒Φ淖g者，正是自身與翻譯相關(guān)的因素，以及社會、家庭等外部環(huán)境的共同作用為其提供了重要的前提條件。

2.2從譯者角色論看朱生豪的翻譯

作為中國翻譯文學(xué)史上最偉大的人物之一，朱生豪又是如何看待譯者身份的呢？在朱生豪寫給宋清如的信中所言：“你崇拜不崇拜英雄？舍弟說我將成為一個民族英雄，如果把Shakespeare譯成功以后?！保?］108，前面提到，除自身因素外，朱生豪立志譯莎還體現(xiàn)了他的使命感、責(zé)任擔(dān)當(dāng)以及樸素的愛國主義思想，他認為個人是整個國家的一分子，對于國家必然存在一種義務(wù)，愛國是一個情感的問題［9］，可見朱生豪對自己的祖國滿懷深情。

同時，作為譯者，朱生豪起初并未滿足，他曾申明無意當(dāng)翻譯家，即使愛上譯莎，自己的本領(lǐng)也不止于翻譯別人的東西。后來，他的心境隨形勢發(fā)生了變化。源于莎劇具有特殊的文化意義，在國家遭受侵略者蹂躪、災(zāi)難深重的時刻，譯莎上升到事關(guān)國家和民族的文化尊嚴，翻譯工作顯得尤為重要，譯者這個角色也變得舉足輕重了。

對于朱生豪，譯莎是重新理解生命的一種方式，他“只有埋頭于工作，才多少忘卻生活的無味，而恢復(fù)了一點自尊心”［6］109。據(jù)宋清如所述，朱生豪病危時囑咐她轉(zhuǎn)告朱文振譯完六部史劇，以了未竟之志；臨終前兩天，他口中還念著莎劇臺詞，可見莎劇已然融進朱生豪的生命，譯者角色也徹底融入了他的血液。

作為愛國者，朱生豪為中華民族而譯莎，為顛覆某國一些人關(guān)于中國連老莎譯本都沒有、是無文化國家的虛妄斷言，凸顯了他平凡的愛國精神和堅定的民族氣節(jié)。作為譯者，他從最初的不滿足，到將譯莎事業(yè)視作生命，態(tài)度的巨大轉(zhuǎn)變，可探朱生豪對譯者角色的認同和接受?？傊?，譯莎不僅僅是朱生豪個人的事業(yè)，而是攸關(guān)民族榮辱、國家文化強盛的重大事件，在此過程中，朱生豪將愛國者和譯者兩個角色融合到一起，自由轉(zhuǎn)換并緊密相連。

2.3從譯者翻譯論看朱生豪的翻譯

雖然朱生豪翻譯成果豐富，但他的譯論卻為數(shù)不多，為此僅就朱氏《莎士比亞戲劇全集》譯者自序的相關(guān)論述進行闡述。

朱生豪提倡在最大可能范圍內(nèi)保持原作神韻，迫不得已時才退而求其次，即便如此，也必須選用易于理解的字句，忠實傳達原文的意旨、意趣，不贊成一字一句地對照翻譯，即“硬譯”［6］264。他在翻譯莎劇時，不刻意追求逐字逐句的簡單對等，而是從主題思想、感情基調(diào)以及風(fēng)格韻味上忠實于原作。

朱生豪譯筆成功來之不易，還表現(xiàn)在他為了譯文的一字一句時常斟酌許久，煞費苦心，每譯完一段話，先從讀者的視角審閱，查找譯文中模糊不清之處，再將自己看作舞臺上的演員，審辨語調(diào)、音節(jié)是否流暢、協(xié)調(diào)。朱生豪就是以這樣的標準和精神嘔心瀝血，才換來語言優(yōu)美曉暢、詩意濃厚的譯本，贏得了廣泛的聲譽，將莎劇中眾多典型形象介紹到中國文壇，填補了我國翻譯史上一大空白。

然而，為了渲染效果，朱生豪愛在譯文中發(fā)揮中文之長，進行增飾，用得巧妙，效果很好，但有時用得過分，也有冗贅之處，并且偶爾存在漏譯、譯文含糊，過于簡化、概括的情況，從而失去原文韻味。有些學(xué)者甚至對朱譯本持質(zhì)疑的態(tài)度，懷疑有些劇參考了其他人的譯本。就此，答案有兩處可循。一處是在朱生豪寫給愛妻的信中，他說，“我一路譯一路看梁實秋的譯文，本意是偷懶，結(jié)果反而受累……還是等自己譯好了再參看的好”。二來當(dāng)時中國雖然出現(xiàn)了一些莎劇譯本，但真正能體現(xiàn)莎劇原貌的譯作非常之少，更沒有莎士比亞戲劇全集的中譯本［7］21，可見當(dāng)時可供參考的譯本鳳毛麟角，這樣朱譯本抄襲的謊言便不攻自破了。不可否認，朱譯本流暢典雅，文句瑯瑯上口，堪稱一部優(yōu)秀的散文體莎劇譯本，但對于一個擁有五千年悠久歷史的泱泱大國而言，只顧及讀本的普及性，而沒有一套既忠實于原作思想內(nèi)容又反映原劇藝術(shù)形式的詩體譯本，對于外國文學(xué)界和翻譯界來說，終究是一大缺憾［10］。賀祥麟先生曾表示，將原作的詩歌以散文形式來呈現(xiàn)未嘗不可，但也應(yīng)該用詩體進行重譯，不僅使譯本在體裁上更接近原作，還符合“百花齊放”的文化方針［10］。陳國華亦提到，對于現(xiàn)有的莎士比亞全集譯本，人們的主要批評是沒有做到以詩譯詩［11］。誠然，朱生豪采用散文體，未能更接近原作的詩體風(fēng)貌，但散文譯本自有其存在的理由和價值，比如讀者易接受，觀眾易明白，不受格式韻律的限制，原文的內(nèi)涵能更充分地表達等等；再考慮到當(dāng)時炮火連天、貧病交加的惡劣環(huán)境，工具書極為貧乏，朱譯本被稱為“英雄業(yè)績”是當(dāng)之無愧的。

2.4從譯者接受論看朱生豪的翻譯

朱生豪的譯作堪稱我國翻譯文學(xué)中的珍品，是海內(nèi)外莎學(xué)專家及翻譯家所公認的。臺灣大學(xué)虞爾昌提到，我國首次出版的《莎士比亞戲劇全集》譯作三輯于1947年秋傳至海外，歐美文壇為之震驚，許多莎學(xué)研究者難以相信如此高質(zhì)量的譯作出自中國人之手［6］1。張沖曾說，集朱生豪先生譯本之大成（除少數(shù)劇本及十四行詩以外）的《莎士比亞全集》，半個多世紀以來在大陸的經(jīng)典地位不可動搖，中國讀者認識莎士比亞的主要途徑之一，便是朱生豪翻譯的散文體譯本［12］。著名莎士比亞研究專家張泗揚評價道：“朱生豪的譯文，超過了莎士比亞原文?！保?］如此褒獎，可知朱譯本的質(zhì)量和水平。

從傳播范圍看，朱譯莎劇的各種版本從20世紀50年代到80年代末共印行約140萬冊［7］351，中國高校綜合性大學(xué)、師范院校中文系學(xué)生所用教材譯本均是朱譯本。新中國成立后，北京人民藝術(shù)劇院等十多個演出團體以及各地方劇種約上演過千余場莎劇，所用譯本均為朱譯本，不難看出朱譯本傳播之廣。另外，朱生豪的業(yè)績還以傳記、電視藝術(shù)片、電視連續(xù)劇、電影等多種藝術(shù)形式傳頌，產(chǎn)生了深遠的影響［13］。由此不難看出，朱生豪個人及其譯作得到了普遍接受和傳播，其影響也頗為深遠。

3　朱生豪的翻譯對后世的影響

從 1856年英國傳教士慕維廉（Muibead，William）第一次將 Shakespeare名字介紹到中國［7］457，至今已一個多世紀，中國的莎學(xué)發(fā)展也經(jīng)歷了不同的階段。莎劇譯本緊跟步伐，不斷涌現(xiàn)，從散文體到詩體，從國語版到方言版，可謂百花齊放，百家爭鳴，此番繁榮景象的出現(xiàn)，離不開像朱生豪這樣的老一輩翻譯家的偉大貢獻。那么，他們的翻譯思想及精神對后世會產(chǎn)生何種影響呢？

就廣大譯者而言，第一，要注意培養(yǎng)自身的翻譯素質(zhì)，博覽群書，廣泛涉獵，打好雙語基礎(chǔ)、文學(xué)功底，并積極投身到翻譯實踐中去；與時代條件相結(jié)合，勤于思考，總結(jié)經(jīng)驗，鍛煉翻譯技能，在準確理解原作意思并充分表達的基礎(chǔ)上，盡可能近似地再現(xiàn)原作神韻和意趣；第二，要學(xué)習(xí)朱生豪為祖國而譯莎的精神，不崇洋媚外，無論是將國外作品介紹到中國，還是實踐中國文化走出去戰(zhàn)略，都要注意維護國家利益，不可歪曲事實，不要被一時的利益驅(qū)使沖昏了頭腦；第三，要學(xué)習(xí)朱生豪嚴謹細致的翻譯態(tài)度，特別是在當(dāng)今快節(jié)奏的生活中，更要謹遵對原著作者負責(zé)、對譯文讀者負責(zé)的原則，淡泊名利，戒驕戒躁，不可沽名釣利，嚴禁抄襲。盡管不是每個人都在翻譯莎劇，但前輩們譯莎的高尚品格和精神風(fēng)貌，作為后人應(yīng)當(dāng)繼承和發(fā)揚。

從莎學(xué)研究者角度看，毋庸置疑，朱生豪譯本在中國莎學(xué)史、中國翻譯史上是一個里程碑式的偉大工程，為從事莎劇研究的學(xué)者及學(xué)生留下了一筆無價的精神財富。朱宏達、吳潔敏曾說，朱生豪是“我國解讀說不完、道不盡的莎士比亞的第一人”［8］，“朱譯莎劇質(zhì)量之高‘迄今仍無出其右者’”，可見其學(xué)術(shù)研究價值極高。雖然朱生豪的一生只度過了三十二個春秋，但他的人生價值高于一切，他以高超的語言藝術(shù)、詩才詩魂，用自己的全部心血乃至生命譯莎，他的一生值得所有人銘記。

4　結(jié)語

從譯者生態(tài)視角探討朱生豪及其翻譯活動，可知翻譯不僅僅是翻譯家的個人事業(yè)，也不僅僅是譯者個人的孤立行動，而是由譯者自身、社會及家庭環(huán)境、文化氛圍，以及譯文讀者、觀眾接受等因素共同作用的結(jié)果，這也許就是譯者生態(tài)研究帶給我們的啟示。譯者生態(tài)研究理念同生態(tài)翻譯學(xué)一脈相承，都將翻譯看作動態(tài)生成的過程，把譯本的生成、傳播和影響看作是多要素互動的結(jié)果，把翻譯看作文化鏈條中的一個環(huán)節(jié)，由此譯者生態(tài)研究可以促進生態(tài)翻譯學(xué)的發(fā)展?？梢姡g者生成、譯者角色、譯者翻譯、譯者接受這四個方面相輔相成，密切聯(lián)系，朱生豪這位翻譯家的偉大也是由以上各個方面因素共同促成的。

就譯者生態(tài)理論的可操作性而言，首先該理論層次分明、結(jié)構(gòu)清晰，不同層次之間緊密聯(lián)系，形成統(tǒng)一的整體，生成論可謂成就譯者的前提和基礎(chǔ)，角色論和翻譯論則是對譯者成長過程進行深度和廣度上的闡釋，接受論是對譯者及其翻譯活動的檢驗和結(jié)果，四個方面一脈相承，相得益彰，且容易被人們理解和接受。其次，理論是否可行，還是要取決于實踐的檢驗，通過運用該理論研究莎劇譯者朱生豪，不僅使我們更深刻地理解成就這位偉大翻譯家的諸方面因素，還起到指導(dǎo)后人繼承和發(fā)揚先賢優(yōu)良傳統(tǒng)的作用?？梢?，運用該理論研究翻譯家及其翻譯活動具有較強操作性，對翻譯家和譯者生態(tài)的相關(guān)研究具有一定的參考價值。

參考文獻

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編輯：鐘青

編輯部網(wǎng)址：http：//sk.swpuxb.com

DOI：10.11885/j.issn.1674-5094.2014.11.05.04

文章編號：1674-5094（2015）03-0091-05

中圖分類號：XXX

文獻標志碼：A

*收稿日期：2014-11-05

作者簡介：路艷玲（1986-），女（漢族），河北邢臺人，碩士研究生，研究方向：莎士比亞語言與翻譯。

通信作者：謝世堅（1966-），男（壯族），廣西橫縣人，教授，博士，研究方向：認知語言學(xué)、莎士比亞研究。

基金項目：國家社科基金項目“隱喻認知視角下莎劇的修辭研究”階段性成果（12BYY130）。

A Study of Zhu Shenghao from the Perspective of Translator Ecology

Lu Yanling，Xie Shijian*
College of Foreign Studies，Guangxi Normal University，Guilin，Guangxi，541004，China

Abstract：Zhu Shenghao is one of the most important translators of Shakespeare’s plays and his translation is a milestone in translation history and the history of Shakespeare studies in China.From the perspective of translator ecology，we analyze his thoughts on translation，and investigate his translation activities from four dimensions，that is，the making of the translator，the identity of the translator，the translation of the translator and the acceptance and influence of the translator.We also explore Zhu’s childhood and his education，his broad interests and in particular his interest in Shakespeare’s plays，and his rigorous attitude towards translation.We probe into the significance of his translating Shakespeare’s works under the particular social environment（Anti-Japanese War）when the dignity of the Chinese national culture was endangered.And we find out that translationisnotonlythetranslator’spersonalandindividualactivity，buttheresultofcombinedeffectofthetranslatorhimself，social and family environment，cultural atmosphere and acceptance of target reader and audience.

Key words：Zhu Shenghao；studies of translator ecology；the making of the translator；the identity of the translator；the translation of the translator；the acceptance and influence of the translator