陳學娟 單虹麗

(四川農(nóng)業(yè)大學)

論舞臺茶藝創(chuàng)作中主題的提煉與表現(xiàn)

陳學娟 單虹麗

(四川農(nóng)業(yè)大學)

茶藝已經(jīng)由“廳堂茶藝”變?yōu)椤拔枧_茶藝”。目前主題茶藝已成為舞臺茶藝的主流，遍地開花。本文通過介紹舞臺茶藝主題的內(nèi)涵、作用及要求來論證主題是舞臺茶藝創(chuàng)作的靈魂，并根據(jù)主題所表達的內(nèi)容是具象還是抽象而分為表現(xiàn)具體的事件、人物的主題類型和表現(xiàn)某種情思、精神、意境的主題類型。分析舞臺茶藝主題的提煉方法，可從中華傳統(tǒng)文化和當下社會生活中進行提煉，并遵循積極、簡煉、發(fā)人深省的原則。從茶席設計、背景與音樂、茶藝演繹、解說詞等方面系統(tǒng)而全面地論述了舞臺茶藝主題的表現(xiàn)方法。發(fā)展與完善了舞臺茶藝主題的提煉及表現(xiàn)方面的理論，可為舞臺茶藝的發(fā)展提供科學可行的理論指導。

舞臺茶藝；茶藝創(chuàng)作；主題提煉；主題表現(xiàn)

隨著茶文化的復興與發(fā)展，茶藝也隨之升溫，茶藝表演作為一種新興的舞臺藝術，逐漸走入人們的視野。然而，在茶藝表演越來越普遍的今天，人們對于傳統(tǒng)的單純進行茶藝技法演示的茶藝表演已逐漸出現(xiàn)審美疲勞，這就促使廣大茶藝工作者紛紛在茶藝創(chuàng)新上進行探索，不斷創(chuàng)作出有著各種鮮明主題、形式各異的舞臺茶藝。在舞臺茶藝中，人們不僅進行某種茶葉沖泡品飲技藝的演示，更主要是將某個主題貫穿于整個茶藝表演之中，使舞臺茶藝從形式到內(nèi)涵更加豐富多彩，不再讓人感到單調(diào)乏味。像這種有著鮮明主題的舞臺茶藝有人稱之為主題茶藝?？梢哉f目前主題茶藝已成為舞臺茶藝的主流，遍地開花。但是，由于茶藝，尤其是舞臺茶藝的理論研究長期落后于實踐，茶藝創(chuàng)作中缺乏相應理論指導，加之有些創(chuàng)作者水平良莠不齊，創(chuàng)新能力不足，致使許多舞臺茶藝雖有主題，但表演過程中不能充分表現(xiàn)出來，主題與形式嚴重脫節(jié)，茶藝表演淪為了一場單純的茶藝技法演示，讓觀眾有一種生搬硬套之感。筆者認為,舞臺茶藝創(chuàng)作若長此下去,會嚴重影響其持續(xù)發(fā)展,這應引起廣大茶藝創(chuàng)編者的高度重視。目前雖然也有一些茶藝學者在進行著這方面的研究工作，如周新華等具體論述了茶藝《竹茶會》的主題提煉及表現(xiàn)過程[1]，吳曉蓉從提煉茶藝主題、編創(chuàng)表演、茶藝文化內(nèi)涵與意景特色、解說詞的創(chuàng)作內(nèi)涵要有氣韻與雅致等方面談了幾點思考[2]。但兩人都未從理論高度上對舞臺茶藝的主題提煉及表現(xiàn)進行全面而系統(tǒng)的討論，沒有提出高度凝練而實用的理論，遠不能滿足當下茶藝創(chuàng)作實踐的需要。舞臺茶藝主題的提煉及表現(xiàn)方面的理論亟待發(fā)展與完善，以便為舞臺茶藝的發(fā)展提供科學可行的理論指導。因此，筆者就舞臺茶藝創(chuàng)作中主題的提煉與表現(xiàn)，進行了一些初步探索。這將對舞臺茶藝創(chuàng)作中主題的提煉與表現(xiàn)的理論研究，對茶藝創(chuàng)新以及茶文化的傳承發(fā)展都具有重要的意義。

1 主題是舞臺茶藝創(chuàng)作的靈魂

談彥廷在《<寫作>自學指導》中指出，主題可以是“通過全篇文章內(nèi)容所表達出來的基本觀點和中心思想”，也可以是文章的內(nèi)容主體?？傊?，主題是作者通過全文所表達出來的中心思想或內(nèi)容主體[3]。因此，舞臺茶藝創(chuàng)作主題應當是指舞臺茶藝創(chuàng)作中所選取的主要題材，是通過整個茶藝所表達出來的基本觀點和中心思想，所宣泄的一縷情思、感觸，所表的一番情趣、興味，所描繪的一個形象、場面。

主題是舞臺茶藝創(chuàng)作的靈魂。首先，主題決定了整個茶藝作品的格調(diào)，是整個茶藝的主心骨。由四川農(nóng)業(yè)大學園藝學院創(chuàng)編的茶藝作品《且將新火試新茶》講述的是春庭小院，蒙頂山上的女子采制了新茶，彼此相約一起品飲新茶，其主題“且將新火試新茶”決定了整個茶藝的格調(diào)是愉悅的，通過歡快的音樂、詩意的解說詞、自然清新的布景以及人物的言行舉止表現(xiàn)了濃濃的姐妹情誼以及品飲新茶時的喜悅。其次，主題決定了其他茶藝要素的設計。主題一旦確定，茶、具、音樂、解說詞，以及程序和操作方法等便都要緊緊圍繞主題來確定。全國大學生茶藝技能大賽中的作品《大國茶香》，為了表現(xiàn)主題，運用了古曲、漢服、陶具、古典舞、插花等元素，體現(xiàn)出了中華五千年泱泱大國的繁榮富足和深厚的文化底蘊。再次，在古代，茶藝多半是受眾極少的廳堂茶藝，被少數(shù)達官貴人或風雅之人所欣賞。但發(fā)展到現(xiàn)代，茶藝已經(jīng)逐漸走上了舞臺，面向廣大人民群眾。茶藝的作用已經(jīng)不僅僅是簡單的視覺美感和對茶湯色香味的品味，而應當具備更豐富和深邃的審美作用。而主題是這個審美作用的主要承載者，其審美對象為人民群眾的“大眾審美”。大眾審美的基本標準，就是形式的多樣性所形成的觀賞性和內(nèi)容的豐富性所達到的深刻的思想性。因此，主題還承擔著凸顯更豐富更深邃的審美作用的責任。好的茶藝作品，其主題具有文化內(nèi)涵，意境高遠。不僅讓觀眾享受了一場視聽盛宴，還能以情動人，給觀眾以極強的帶入感，沉醉其中久久難以平靜，并啟發(fā)觀眾去感悟、去思考，達到怡情養(yǎng)性的目的。例如在茶藝作品《天池花魂》中，表演者將烏崠山古樹單叢茶之香韻、鳳凰天池與潮州市花白蘭花緊密聯(lián)系，融入了潮汕人文精神，借池嘆人，詠花傳神。整個茶藝緊緊圍繞“天池花魂”的主題，將潮汕人民那種勤勞、拼搏、刻苦耐勞和敢為人先的個性充分地表現(xiàn)出來了，也感動并啟發(fā)著觀眾[4]。

一個好的主題，應當滿足如下基本要求：首先主題應正確、真實，要合乎社會公序良俗，道德規(guī)范。要如實地反映歷史、民族特色，表達真情實感。其次，主題要集中。即作者的意圖得以突出，擇茶布具、茶藝演繹等才有準則。三是主題要具有新穎性和獨創(chuàng)性。新穎既可以體現(xiàn)在對時下一些社會現(xiàn)象的提煉，也可以表現(xiàn)為對傳統(tǒng)主題結合時事創(chuàng)新。獨創(chuàng)體現(xiàn)在茶藝主題是作者獨立創(chuàng)造或在前人的基礎上部分創(chuàng)新。第四，主題要具有深刻性和時代精神。茶藝正確反映了客觀世界的本質(zhì)，揭示了事物發(fā)展的規(guī)律，主題就是深刻的。一個茶藝能深刻地反映現(xiàn)實，回答時代提出的問題，主題就具有時代精神。主題的深刻性、時代精神同主題的新穎性、獨創(chuàng)性有聯(lián)系。

2 主題的類型及特征

吳曉蓉將茶藝主題概括為反映歷代茶事的歷史系列、反映各地飲茶風情的民俗系列、反映兄弟民族飲茶習俗的民族系列和反映現(xiàn)實生活的社會系列[2]。這樣分類可以說是初具體系，對于茶藝創(chuàng)作中主題的選擇有一定的指導作用，對于深入研究茶藝主題也有積極的意義。

筆者認為，主題的類型還可以根據(jù)主題所表達的內(nèi)容是具象還是抽象的特點而分為表現(xiàn)具體的事件、人物的主題類型和表現(xiàn)某種情思、精神、意境的主題類型。

對于表現(xiàn)具體的事件、人物的主題茶藝，其特征表現(xiàn)為故事性強、表演元素多樣化，往往具有一定的故事情節(jié)，將一個故事娓娓道來，通過故事情節(jié)的推動來揭示出所要表現(xiàn)的主題?；蛘咄ㄟ^一些獨特的元素或歷史事件，來體現(xiàn)人物特征和表達感情。四川農(nóng)業(yè)大學園藝學院創(chuàng)編的作品《古道邊茶》，講述了一個背包客在雅安偶遇“古道邊茶”茶館女主人，女主人為他講述了自己祖父母在艱險的茶馬古道上以人力向藏族同胞運送邊茶的辛酸歷程，通過茶馬古道的背景視頻、飽含深情的解說、如泣如訴的音樂、充滿時代氣息的服裝道具，表現(xiàn)了背夫運送邊茶的艱辛及茶文化的發(fā)展傳承生生不息。而全國大學生茶藝技能大賽中的作品《湘夫人》，由一位女性茶藝師表演，通過蓮花、古樂、表演者高雅的氣質(zhì)展現(xiàn)了湘夫人作為人們崇拜的神女，氣質(zhì)非凡、高貴典雅、受人尊崇！這兩個茶藝作品的主題以新的方法、從新的角度就老話題提出新鮮見解，表現(xiàn)出動人心弦的新鮮感情。不僅具有文化內(nèi)涵，且感人至深，賦予了整個茶藝靈魂，讓只可意會的情感變得鮮活起來，讓觀眾跟著表演者哭或笑。

而表現(xiàn)一種情思、精神、意境的主題茶藝則具有含蓄的特征，一般沒有具體情節(jié)，人物角色，而是通過音樂、語言、舞蹈、器具、服飾等來烘托出一種氛圍，描繪一種意境或體現(xiàn)出一種精神，讓獨特的意境或精神美感打動觀眾的心靈，引發(fā)其共鳴，從而獲得精神感情的滿足與升華。如茶藝技師張玉婷編創(chuàng)的《如蓮黃芽》，通過長嘴壺和瑜伽的結合來表現(xiàn)蒙頂黃芽如蓮花般恬淡素雅，表演者一身白色棉裙，仿佛一朵高潔婉約的蓮花，一抬手、一回眸、一轉身，無一不體現(xiàn)這種超然的氣度與神采。

3 舞臺茶藝創(chuàng)作主題的提煉

談彥廷認為，主題的提煉著眼于主題從雛形到成熟。在提煉舞臺茶藝的主題時，應選擇易于表現(xiàn)且具有意義的主題[3]。提煉舞臺茶藝的主題，首先，可從中華傳統(tǒng)文化中拾取珠貝，發(fā)掘其內(nèi)涵。中華五千年文化博大精深，自神農(nóng)氏以來，茶文化便與中華文化結下了不解之緣。茶文化不僅與我們的生活有關，對國人的思想及為人處世都有內(nèi)在的深刻影響。在選擇主題時，不僅可以從儒、釋、道三家著手，而且一些民俗文化也是茶藝主題的重要來源。儒家的文士茶、佛家的禪茶、道家的道茶，少數(shù)民族的茶藝如白族三道茶等都可作為提煉主題的來源。另外，一些與茶相關的文化遺產(chǎn)也能啟發(fā)我們的思維，如茶馬古道。在茶藝《古道邊茶》中，表現(xiàn)的是背夫運送邊茶的艱辛及茶文化的發(fā)展傳承生生不息。茶馬古道的題材豐富，內(nèi)容眾多，作者站得高，看得遠，選擇材料時不就事論事，囿于局部，并形成一個深刻、獨到的思想觀點，編創(chuàng)出的茶藝的主題能反映當時社會現(xiàn)實的本質(zhì)。

其次，可以從當下社會生活中取材，深入其本質(zhì)。也有細心的創(chuàng)作者往往不拘泥于傳統(tǒng)，取材于當下的社會生活，專注于表現(xiàn)現(xiàn)代生活中人們的情感與追求。積淀豐富的茶人，往往擁有化腐朽為神奇的力量，無論是老生常談的話題，還是生活中的小細節(jié)，都能信手拈來，推陳出新，讓人耳目一新，為之動容。如《且將新火試新茶》，表現(xiàn)的雖然是女子之間的姐妹情誼及對茶的深深眷念，但整個作品都洋溢著一種春天的氣息，春庭小院，汲水烹新茶，緊緊圍繞“春”與“新”兩個字，活潑靈動，清新雅致。

第三，主題要積極、簡煉、發(fā)人深省。在提煉茶藝主題時，要注重主題的簡煉、積極、發(fā)人深省。最基本的應該是，主題積極向上，積極的主題能使人愉悅，讓人受到鼓舞，在整個社會中傳播正能量。簡煉，是提煉主題時重要的一點。有時候，茶藝創(chuàng)作往往會走入“為美而作”的誤區(qū)，選取主題看似磅礴大氣、美輪美奐，實則不夠鮮明與集中?；蛘邇?nèi)容繁復，所要表達的主題過多，且主次不分。因此，在加以表現(xiàn)時，往往文不對題，讓觀眾如墜云里霧里。還有一些茶藝創(chuàng)作，為傳承中華文化的含蓄典雅，竟走入了主題晦澀的歧途，讓觀眾看起來非常吃力，難以抓住中心，談何讓觀眾感受茶藝的魅力，感同身受地體味主人公的悲歡離合，為眼前這場表演或悲或喜。造成這個問題的原因往往是因為創(chuàng)作者吃不透材料，或者裝腔作勢，故弄玄虛。這是我們在創(chuàng)作茶藝作品，確定主題時應引以為戒的。另外，主題的提煉中，發(fā)人深省是尤為重要的。茶藝的教化作用古已有之，且符合我國發(fā)展和諧社會的要求。通過舞臺茶藝的演繹，人們會從中去理解、去思考，不僅使人陶冶情操，且能起社會教化的作用。

4 舞臺茶藝創(chuàng)作中主題的表現(xiàn)

茶藝表演主題所展現(xiàn)的文化內(nèi)涵與動人情感，是茶藝主題表現(xiàn)的重點與關鍵所在。一個主題鮮明且具有意義的茶藝創(chuàng)作，其主題的表現(xiàn)不僅需要借助于文學和音樂中的敘事抒情，還需要借助于舞美、道具、服飾等藝術手段的烘托。這樣，茶藝內(nèi)容才能與主題相符，茶藝情景、表演形式和藝術風格才能絲絲入扣。做到合情合理、合人宜茶。

4.1 茶席設計應緊緊圍繞主題

茶席設計是一個茶藝最基本的部分，是主題被演繹的基礎，猶如整個茶藝建筑的地基，有了茶與具，才能繼續(xù)進行茶藝演繹。首先，茶席設計要緊緊圍繞主題，做到虛實相生，盡量以較強的視覺沖擊力取勝。其次，茶席設計要以“茶”為主。展示茶技與藝術，關鍵還是看茶湯是否泡得好喝、泡茶的方法是否恰當、使用的茶道具是否宜茶并清潔等。焚香、插花、掛畫等藝術，只能為茶藝錦上添花，而不能搶占了“茶”的主體地位。最后，茶席設計必須注重人性化。茶席上，不論是一杯一盞，還是一花一草，于每一個設計者和欣賞者而言，不僅是對茶湯色香味的物理享受，更是精神的熏陶與感染。

茶席設計包括擇茶、選具、茶藝空間展示。擇茶是選擇適宜的茶類，茶葉的名稱、產(chǎn)地、文化故事、歷史背景、品飲方法、制作工藝等應該與所要表達的主題相關，茶藝《如蓮黃芽》歌頌了黃芽茶如同蓮花般高雅的品性，黃芽茶在外形上與蓮花的花瓣頗為相似，兩者相喻，相得益彰?！段缱泳G茶茶藝》便是因為茶葉產(chǎn)地而得名，陜西午子綠茶出產(chǎn)于陜南道教名山午子山，作為貢茶。相傳有“午子云霧茶，龍泉洞中水，仙境鳳棲亭，品茗清明人”的佳話[5]。而文人型茶藝，比較崇尚多元文化，情境特點是高知和風雅。可以選擇一些故事性較強的名優(yōu)茶，諸如太平猴魁、六安瓜片、信陽毛尖等。一些性情平和的巖茶，也比較適合和諧雅致的文人交流氛圍[6]。

選具是茶席設計的重要組成部分。作為茶席設計的重要部分，茶具質(zhì)地、造型、體量、色彩、內(nèi)涵等應加以考慮，其在整個茶席布局中也處于最顯著的位置。器具的選擇一定要與所選茶品適合，具有典型性與美觀性。綠茶可用蓋碗、玻璃，以表現(xiàn)綠茶漂亮的外形、嫩綠的色澤和清香的滋味。紅茶則適宜用白瓷杯具或紫砂沖泡；花茶歷來都選用有“三才杯”之稱的蓋碗；紫砂壺則與黑茶比較契合。以此為前提，再來表達藝術與境界。茶藝《竹茶會》選擇竹制茶桌、紫泥竹節(jié)提梁壺、竹枝青花斗笠盞，此外，壺承、賞茶荷、茶藏、茶道組、茶船、勺，均為竹制。工藝上體現(xiàn)了竹編、竹雕、竹刻、留青、貼簧。茶席為增情趣，設一對烏木貼竹簧刻竹枝的鎮(zhèn)紙，包漿已足，可增古意[1]。

茶藝空間展示是整個茶席設計的重心所在。除了茶具之外，茶席的整體設計還需要其他的輔助配飾。前文中提到的點茶、焚香、插花、掛畫的內(nèi)容，已被普遍應用于茶席設計中。它們不僅能美化茶席給人美感，同時也能體現(xiàn)茶藝的主題。但舞臺茶藝已經(jīng)不同于以往的小眾茶藝，除了這些配飾之外，還需要相應的舞臺道具，以及燈光的設計，這些元素往往能隨著茶藝表演的推進，輔助茶藝情感的抒發(fā)與主題的表達。因此，在設計過程中，首先把握茶是靈魂、茶具是主體，然后緊緊圍繞主題進行藝術環(huán)境的營造，做到主次分明、相得益彰[7]。如在《古道邊茶》中，表演者選擇了雅安黒砂作為主體茶具，茶席色調(diào)均是素雅樸實，表演者的服裝則選擇了紅色等亮色，既有對比又不突兀。此外，回憶中表演者具有時代象征的背夫服裝、發(fā)型以及茶馬古道的獨特象征——茶包都是不可或缺的舞臺道具，燈光隨著情節(jié)發(fā)展而變化，這些舞臺表演特有的元素使原本比較平面的茶藝變得立體，形成了一個獨特的舞臺藝術空間。

4.2 背景與音樂在表現(xiàn)主題中意義重大

本文所指背景只包含作為茶藝表演背景的字畫、海報、PPT或視頻。背景可以簡單到什么都沒有，亦可以復雜到呈現(xiàn)一個視頻。無論簡單與復雜，最基本的一點便是緊緊圍繞主題。在制作背景時，首先得考慮舞臺設備條件，如果舞臺背景是活動宣傳海報，就不用準備背景。想要表現(xiàn)閑情雅趣，不妨掛上些字畫。雖然書法與繪畫不過是茶藝的一個配飾，但與主題相關的書法和繪畫往往能起到畫龍點睛，意境深遠的作用。如果想渲染一種寧靜、恬悅、淡雅的氛圍，書法一般選用行書和草書。繪畫一般用寫意的表現(xiàn)手法，色彩淺淡典雅。若要展現(xiàn)豪華高貴，篆書可以裝飾地應用，另外是在書法內(nèi)容上充分體現(xiàn)富貴的意象。繪畫則可用工筆的表現(xiàn)手法，如國色天香的牡丹[8]。若是有一個投影儀，則可根據(jù)茶藝需要制作圖片、PPT或者視頻背景。圖片背景可能會略顯單調(diào)，PPT背景表現(xiàn)力較圖片背景強一些，當然，最具表現(xiàn)力的背景當屬視頻背景，但其制作過程較為復雜，若把握不當，還有可能喧賓奪主，所以應當根據(jù)當時當?shù)氐木唧w情況來選擇。

現(xiàn)行的茶藝配樂選擇依據(jù)一般有:根據(jù)表演形式及茶席設計選擇配樂;根據(jù)不同品種茶的茶藝表演需要選擇配樂；根據(jù)各民族不同的茶藝表演習俗選擇配樂?，F(xiàn)在，大多數(shù)茶藝表演背景音樂都會選擇“中國古代十大名曲”，也有不少選擇一些佛教禪音。音樂能夠營造一種氛圍，讓人不由自主地融入進音樂所表現(xiàn)的感情中去。根據(jù)整個茶藝的主題，可適當引入一些空靈清新的新世紀音樂。為人熟知的新世紀音樂的創(chuàng)作人或創(chuàng)作組合有:瑞士的班得瑞，愛爾蘭的神秘園、恩雅，希臘的雅尼，中國的薩頂頂、林海，日本的喜多郎、久石讓等。新世紀音樂注重思想性和原創(chuàng)性[9]。所以，在選擇背景音樂的時候，創(chuàng)作者不應拘泥于中國古曲，而是應該根據(jù)茶藝所要表現(xiàn)的主題，選擇能與之契合的音樂。有些音樂所要表現(xiàn)的主題與茶藝主題本就契合，往往能相得益彰。比如樂曲《花宴》，表現(xiàn)了春日百花盛放，猶如一場花開盛宴，讓人感到清新與溫暖，與花茶茶藝就非常般配。

4.3 茶藝演繹是表現(xiàn)主題的重心所在

茶藝演繹是觀眾觀賞的主要部分，是表現(xiàn)主題的重心所在。首先，不同的主題、不同的茶應當有不同的泡法。選用紅茶來展現(xiàn)梁?；臒肓腋星楹蛯γ篮脨矍榈膱?zhí)著追求，紅茶則應以瓷質(zhì)蓋碗來襯托，以蓋碗泡法來演繹。黑茶則不妨采用黒砂或陶土茶具來表現(xiàn)其古樸厚重，其泡法應以煮飲法為宜。展現(xiàn)英式下午茶則可選用英式花紋的瓷質(zhì)咖啡具，泡法上則應該采用調(diào)飲法。其次，操作者的茶藝手法也應當契合主題。操作者要有嫻熟的茶藝操作技能，對于各種茶藝手法都能夠熟練展示，并能根據(jù)不同的主題與情境適時演繹。高沖低斟的手法可以表現(xiàn)高山流水，閑情逸致，鳳凰三點頭則表現(xiàn)對客人的歡迎與尊敬。茶藝創(chuàng)作者也可根據(jù)茶藝所要表現(xiàn)的主題，自行創(chuàng)作一些讓人眼前一亮的手法。如茶藝《雙鳳朝陽》中便采用了雙手操作、兩壺同泡的手法，緊扣主題，展現(xiàn)雙鳳展翅，典雅大氣。另外，操作者的茶藝操作流程要流暢，有如行云流水一般，讓觀眾賞心悅目，切忌包含一些多余的動作，即使有一些非茶藝的動作，也一定是順應整個茶藝情節(jié)發(fā)展的，能夠表現(xiàn)主題的。這些動作也應該具有美感，不能損害整個茶藝的整體美。再次，操作者本身要具有內(nèi)涵和氣質(zhì)，一種由內(nèi)而外透出來的素質(zhì)與修養(yǎng)會為整個茶藝增光添彩。這就要操作者平常就不斷積累沉淀，不僅從書本中獲得知識，還通過形體訓練、為人處世來積累閱歷，不斷提高自身素質(zhì)與修養(yǎng)。同時，操作者的發(fā)型、服飾及其他配飾都應該與所要表現(xiàn)的主題息息相關，在主題確定之后就應該圍繞主題來進行準備?！豆诺肋叢琛分?，為了表現(xiàn)茶馬古道上背夫運送邊茶的艱辛，背夫的布衣、布頭巾、草鞋、手帕等都符合當時的時代背景，讓人能夠更好地融入茶藝所要表現(xiàn)的主題中去。

4.4 解說詞與表達主題密切相關

在茶藝表演中有很多重要元素，但其中起著畫龍點睛作用的是解說詞。解說詞的內(nèi)容主要包括節(jié)目的名稱、主題、藝術特色及表演者要表達的意境等。筆者認為這些內(nèi)容又不是各個割裂的，而是完美地被合適的語言所銜接起來的。現(xiàn)在，解說詞的寫作往往存在一些問題。雖說解說詞與詩詞歌賦的結合能為整個茶藝增色不少，但不能亂用、多用，比如漢代茶藝中卻冒出來一句唐詩，難免貽笑大方。還有的解說詞不顧整個茶藝所要表現(xiàn)的主題，僅僅為了追求美感，通篇的詩詞歌賦，整個表演與解說詞貌合神離，讓觀眾大傷腦筋，如墜云里霧里。而現(xiàn)代茶藝，也少不了對詩詞歌賦的引用。但這種引用卻不是每次都能恰到好處，起到映襯主題的作用?，F(xiàn)代人的生活，有現(xiàn)代人的語言，若是滿口的“之乎者也”，不禁讓人大為惱火，敬而遠之。現(xiàn)代茶藝應盡量配備充滿現(xiàn)代氣息的解說詞，與時代精神相呼應。但這并不代表，現(xiàn)代茶藝就無需追求美感。作為一門新生的舞臺藝術，茶藝對美感的追求絕不遜于其他舞臺藝術。因此，解說詞也不可全是些日常生活中的口水話，而是加以提煉，講究韻律合拍，盡量以優(yōu)美的形式展現(xiàn)出來，為整個茶藝增光添彩?？傊?，解說詞與表達主題密切相關。首先，它們應當是能夠充分表現(xiàn)主題的，能夠讓主題更加深刻的體現(xiàn)。其次，它是與時代主題相關聯(lián)的，不能反映時代精神，便難免過時，又怎么讓人欣賞呢？再次，作為藝術作品的一部分，它應當是具有美感的，畢竟，愛美之心人皆有之。

1 周新華，潘城.茶席設計的主題提煉及茶器擇配.農(nóng)業(yè)考古，2012(5)：109-112.

2 吳曉蓉.談幾例茶藝表演主題創(chuàng)意文化內(nèi)涵的認識與思考.廣東茶業(yè)，2012(5)：14-16.

3 談彥廷.《寫作》自學指導.上海：上海社會科學院出版社,1988.

4 吳曉蓉.《天池花魂》茶藝創(chuàng)作的思想與內(nèi)涵.廣東茶業(yè)，2013(1).

5 劉遠.午子綠茶茶藝.茶.健康天地，2011(3)：34.

6 沈學政.基于功能性需求的擇茶方法.農(nóng)業(yè)考古，2009(5)：153-156.

7 楊曉華.茶文化空間中的茶席設計研究.浙江農(nóng)林大學，2011.

8 李瑞文,郭雅玲.不同風格茶藝背景的分析——色彩、書法、繪畫在不同風格茶藝背景中的應用.農(nóng)業(yè)考古，1999(4)：102-106.

9 宋曉胤，楊曉，陳玉瓊.茶藝配樂選擇創(chuàng)新嘗試：引人新世紀音樂.中國茶葉，2014(5)：38-39.

The theme extraction and performance of stage tea art creation

CHEN Xuejuan，SHAN Hongli

(Sichuan Agricultural University Salween District of Chengdu in Sichuan Province of China)

Tea art has changed from "hall tea art" to "stage tea art ". At present,the themed-tea art is popular all around the country,which has become a mainstream of stage tea art. This paper describes the connotation of stage tea art theme, the function and requirements for demonstrating the importance of the soul of tea art. The theme can be divided into concrete performance events, people and performance of certain types of theme emotions, spirit, mood topic type. The stage tea art theme can be extracted from traditional Chinese culture and present social life, but it should follow the principle of positive, concise, thought-provoking. This paper discusses the representative methods of stage tea art theme system, including tea table design, background music, tea art performance and commentary.

Stage tea art；tea art creation；theme extraction；theme expression

2015-11-01

陳學娟(1991年-)，女，四川樂山人，四川農(nóng)業(yè)大學園藝學院茶學系在讀研究生，研究方向為茶文化與茶藝。

TS971.21

A

0577-8921(2015)04-227-05