薛素君

自媒體（We Media）是指人們依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)布自己所見(jiàn)所聞事件的載體，如博客、微博、微信、貼吧、網(wǎng)絡(luò)論壇等。通過(guò)自媒體獲取信息是主體實(shí)現(xiàn)自我的途徑之一，發(fā)布信息和觀點(diǎn)是主體實(shí)現(xiàn)自我認(rèn)同的途徑之一。由于自媒體技術(shù)的出現(xiàn)和運(yùn)用，社會(huì)生活發(fā)生了巨大變化。對(duì)主體自我認(rèn)同問(wèn)題的研究，必須綜合考慮這些因素帶來(lái)的影響。

一、關(guān)于自我認(rèn)同的問(wèn)題

自我認(rèn)同即自己對(duì)自己的一種認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，它是人與人之間互動(dòng)的結(jié)果。按照王成兵的觀點(diǎn)，當(dāng)代認(rèn)同是指人們?cè)谏鐣?huì)中塑造成的、以人的自我為軸心展開(kāi)和運(yùn)轉(zhuǎn)的對(duì)自我身份的確認(rèn)。人們通過(guò)彼此間的力量差異而獲得自我的社會(huì)差異，從而對(duì)自我身份進(jìn)行識(shí)別［1］。人具有自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性。自我認(rèn)同問(wèn)題研究針對(duì)的是人的社會(huì)屬性和精神屬性，主要探討人的存在價(jià)值和身份感等問(wèn)題。

（一）自我認(rèn)同的分類

喬治·赫伯特·米德（George Herbert Mead）認(rèn)為自我由“主我”與“客我”兩部分組成。“主我”是對(duì)他人行為與態(tài)度的一種自發(fā)性反應(yīng)，而“客我”是個(gè)體所采取的一組有組織的他人的態(tài)度。所有他人的態(tài)度組織起來(lái)，被一個(gè)人的自我所接受，便構(gòu)成了作為自我的一個(gè)方面的“客我”?！爸魑摇焙汀翱臀摇钡慕y(tǒng)一便是完整的自我。亨利·泰菲爾（Henri Tajfel）與約翰·特納（John Turner）對(duì)自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同進(jìn)行了區(qū)分［2］。自我認(rèn)同是指主體在反思之后形成的對(duì)自己的評(píng)價(jià)，是建立在主體對(duì)自身的理解上的一種認(rèn)同。社會(huì)認(rèn)同是指社會(huì)其他成員在社會(huì)活動(dòng)中形成的對(duì)主我的思想、行為等的評(píng)價(jià)。社會(huì)認(rèn)同在一定程度上會(huì)對(duì)自我認(rèn)同造成影響，會(huì)使主我懷疑乃至改變自我認(rèn)同的結(jié)果。

自我認(rèn)同又可分為現(xiàn)實(shí)認(rèn)同和虛擬認(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)認(rèn)同是指人們通過(guò)現(xiàn)實(shí)的生活獲得的自我理解和定位，虛擬認(rèn)同是人們?cè)谔摂M世界中塑造的虛擬自我的認(rèn)同。隨著自媒體的發(fā)展，人們獲得了嶄新的被認(rèn)同平臺(tái)，虛擬認(rèn)同已經(jīng)與現(xiàn)實(shí)認(rèn)同旗鼓相當(dāng)［3］。虛擬認(rèn)同會(huì)作用于主體的自我認(rèn)同，因?yàn)樗恰罢J(rèn)同主體之間通過(guò)對(duì)虛擬世界中變化著的關(guān)系（對(duì)話、交往、混亂）的承認(rèn)和接納，使自身的認(rèn)同觀念或認(rèn)同結(jié)構(gòu)獲得重新定位和重新調(diào)整的過(guò)程”［4］。當(dāng)前一部分人因?yàn)閷?duì)現(xiàn)實(shí)認(rèn)同不滿足而常常依賴于虛擬認(rèn)同，借助虛擬認(rèn)同來(lái)調(diào)整自我認(rèn)同感。

認(rèn)同的結(jié)果有肯定也有否定。結(jié)果主要為肯定的屬于肯定認(rèn)同，結(jié)果主要為否定的屬于否定認(rèn)同?，F(xiàn)實(shí)認(rèn)同、虛擬認(rèn)同、自我認(rèn)同和社會(huì)認(rèn)同中都包含肯定認(rèn)同和否定認(rèn)同。

（二）自我認(rèn)同的迷失和異化

隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和社會(huì)財(cái)富的增加，人們之間的交流日趨緊密和快捷，社交圈子逐漸擴(kuò)大，從生活社區(qū)、工作單位逐漸擴(kuò)展到不同地區(qū)、不同國(guó)家。單個(gè)主體面對(duì)的社交對(duì)象、工作伙伴也在由少變多，從幾個(gè)人或者幾十個(gè)人演變?yōu)閹浊А兹f(wàn)人。隨之而來(lái)的是主體的自身價(jià)值和力量的縮小化。主體的自我認(rèn)同建立的重要依據(jù)是他我和社會(huì)的認(rèn)同，逐漸擴(kuò)大的社交范圍和主體力量的相對(duì)縮小，會(huì)影響他我和社會(huì)對(duì)主體的認(rèn)同程度和結(jié)果，導(dǎo)致主體自我認(rèn)同的迷失和異化。

自我認(rèn)同的迷失，是一種自我身份感的消失即無(wú)法找到自我價(jià)值和生活意義的狀態(tài)。導(dǎo)致自我認(rèn)同迷失的原因，包括當(dāng)代人群對(duì)自我認(rèn)同的重視和個(gè)體自我認(rèn)同的困難。在技術(shù)不夠發(fā)達(dá)和社會(huì)財(cái)富不夠充足的時(shí)代，人們需要為了最基礎(chǔ)的物質(zhì)條件而進(jìn)行社會(huì)勞動(dòng)，具有明確的工作目和動(dòng)力。隨著科技和社會(huì)的發(fā)展，人們的追求逐漸由物質(zhì)需要的范疇轉(zhuǎn)向精神需要的范疇，自我認(rèn)同被賦予越來(lái)越多的奮斗的價(jià)值和意義。而隨著社交群體的豐富和自身力量的縮小，穩(wěn)定的自我認(rèn)同感又難以確立，這與主體對(duì)自我認(rèn)同感的重視產(chǎn)生了沖突，最終使主體喪失自我認(rèn)同。自我認(rèn)同迷失和異化，是當(dāng)前社會(huì)自我認(rèn)同危機(jī)的重要表現(xiàn)。

自我認(rèn)同的異化包括極端肯定的自我認(rèn)同和極端否定的自我認(rèn)同。極端肯定的自我認(rèn)同會(huì)導(dǎo)致主體個(gè)人主義的發(fā)展，使主體忽略自身的社會(huì)屬性和自然屬性，對(duì)自身和社會(huì)造成一定的負(fù)面影響。極端否定的自我認(rèn)同會(huì)導(dǎo)致自卑、羞恥等心理狀態(tài)，使主體喪失生活熱情，走向狹隘與陰暗。極端的肯定和否定的自我認(rèn)同，是當(dāng)前社會(huì)不可忽視的問(wèn)題。

二、自媒體與自我認(rèn)同的互動(dòng)

互聯(lián)網(wǎng)改變了人們的生活狀態(tài)，使人們獲取信息的渠道更加廣泛，內(nèi)容更加豐富，速度更加快捷。自媒體是互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的一個(gè)重要里程碑，它與主體的自我認(rèn)同有著密切的聯(lián)系。自我認(rèn)同推動(dòng)自媒體的發(fā)展，自媒體的發(fā)展也影響著自我認(rèn)同。

（一）自我認(rèn)同推動(dòng)自媒體蓬勃發(fā)展

由于科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步和社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的增加，人們的溫飽問(wèn)題已經(jīng)很容易得到解決，人們的需求已經(jīng)更多的集中于精神層面，更多的人開(kāi)始思考“我是誰(shuí)”等問(wèn)題。

自媒體是當(dāng)前媒體發(fā)展的第三階段，與傳統(tǒng)媒體和新媒體比較具有更強(qiáng)的交互性［5］。自媒體給予了公眾抒發(fā)感情、發(fā)表觀點(diǎn)的平臺(tái)。沒(méi)有自媒體的時(shí)候，人們的活動(dòng)局限于工作、學(xué)習(xí)和生活等相對(duì)單一和穩(wěn)定的范圍內(nèi)，個(gè)體的自我認(rèn)同在這些范圍內(nèi)得到有限實(shí)現(xiàn)，在社會(huì)參與和自我實(shí)現(xiàn)等方面感到乏力。人是具有社會(huì)屬性的，具有參與社會(huì)事務(wù)等需要。自媒體的建立機(jī)制是全民參與互動(dòng)，這在很大程度上提高了人們的社會(huì)參與度，擴(kuò)大了社交范圍，增強(qiáng)了主體存在感，所以自媒體面世之后迅速得到廣大網(wǎng)民的追捧。而人們的積極參與和互動(dòng)，又極大地推動(dòng)了自媒體的繁榮發(fā)展。中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)中心2014年7月公布的《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示：截至2014年6月，我國(guó)即時(shí)通信網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5.64億，比2013年底增長(zhǎng)了3208萬(wàn)。即時(shí)通信使用率為89.3%，較2013年底增長(zhǎng)了3.1個(gè)百分點(diǎn)。博客和個(gè)人空間用戶規(guī)模達(dá)4.44億，較2013年底增加772萬(wàn)，增長(zhǎng)率為1.8%。

（二）自媒體影響自我認(rèn)同的建立

個(gè)體的自我認(rèn)同建立在自我認(rèn)知和他我的反饋上。自媒體為主體獲得他我的反饋提供了平臺(tái)。但是，自媒體開(kāi)放的信息獲取和發(fā)布機(jī)制，對(duì)自我認(rèn)同的樹(shù)立有積極作用，也有消極作用。

1.自媒體對(duì)自我認(rèn)同的積極作用

自媒體是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的一部分，是信息傳播的一種方式。相比傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)和其他媒體方式，自媒體對(duì)主體的自我認(rèn)同的確立更具優(yōu)勢(shì)。與傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)相比較，自媒體的性能集中于信息和觀點(diǎn)的發(fā)布和反饋，有利于主體自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)。與其他媒體方式相比較，自媒體用戶可以將自己的觀點(diǎn)、見(jiàn)聞等隨意發(fā)布于自媒體平臺(tái)，供其他人評(píng)閱。這有利于促進(jìn)主體正確的自我認(rèn)同的樹(shù)立。

自媒體是一個(gè)兼容私密性、交互性和公開(kāi)性的平臺(tái)。用戶使用自媒體的時(shí)候不用實(shí)名認(rèn)證，可以擺脫現(xiàn)實(shí)世界中的身份、性別、外貌、地位、財(cái)富等外在屬性的限制，塑造一個(gè)虛擬的單一的主體。人往往有趨利性，看待別人的時(shí)候往往會(huì)受到對(duì)方的財(cái)富和地位等因素的影響。自媒體用戶有了網(wǎng)絡(luò)的保護(hù)，便可以擺脫這些困擾。這有利于主體肯定的自我認(rèn)同的樹(shù)立。自媒體用戶既可以發(fā)布信息、接受信息和轉(zhuǎn)載信息，也可以通過(guò)自媒體平臺(tái)和其他用戶進(jìn)行直接互動(dòng)。主體的觀點(diǎn)和言論等，更容易獲得他我的反饋。這有利于主體認(rèn)識(shí)到自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，對(duì)于主體的正確的自我認(rèn)同具有促進(jìn)作用。用戶在自媒體上發(fā)布的信息會(huì)進(jìn)入公共網(wǎng)絡(luò)傳播領(lǐng)域，發(fā)布信息的人和信息傳播的途徑都有跡可循。用戶虛擬自我認(rèn)同的實(shí)現(xiàn)途徑是言論的認(rèn)同。自媒體的傳播方式和途徑，會(huì)將用戶的價(jià)值觀、生活態(tài)度等傳播到更廣泛的地方，使主體獲得更多的客體的肯定。

自媒體對(duì)于主體自我認(rèn)同的另一積極作用是虛擬主體的重新塑造?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)中個(gè)體的自我認(rèn)同，建立在身邊人群對(duì)于自己的理解和認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上。因?yàn)楣ぷ骱蜕瞽h(huán)境的限制，社交人群相對(duì)穩(wěn)定，所以現(xiàn)實(shí)的認(rèn)同具有一定的穩(wěn)固性，難以改變。虛擬的自我認(rèn)同具有更強(qiáng)的重塑性。自媒體用戶沒(méi)有身份、地位等限制，如果用戶通過(guò)一個(gè)賬號(hào)難以得到其他用戶的認(rèn)同，可以放棄已有的賬號(hào)，建立新的賬號(hào)。這種自我認(rèn)同的重塑性，有利于主體擺脫原有的認(rèn)同感的束縛。

2.自媒體對(duì)自我認(rèn)同的消極作用

自媒體對(duì)于主體的自我認(rèn)同的樹(shù)立也具有消極作用。首先，用戶在自媒體上的交流對(duì)象不會(huì)局限于現(xiàn)實(shí)生活中的熟人圈子。其他用戶通過(guò)自媒體平臺(tái)對(duì)于主體的認(rèn)知，具有一定的局限性。用戶發(fā)表觀點(diǎn)的時(shí)候通常處于感情的迸發(fā)期，特別開(kāi)心或者悲傷的時(shí)候才會(huì)主動(dòng)發(fā)言，而生活中的細(xì)微之處無(wú)法表現(xiàn)出來(lái)。其次，自媒體對(duì)于主體的呈現(xiàn)具有局限性?，F(xiàn)實(shí)生活中侃侃而談的主體，在自媒體上可能因?yàn)闀r(shí)間有限而寡言少語(yǔ)。現(xiàn)實(shí)生活中樂(lè)觀大方的主體，在自媒體上可能怨聲載道。情感細(xì)膩的主體，可能因?yàn)楸磉_(dá)能力的欠缺而常常詞不達(dá)意。再次，自媒體平臺(tái)依托于網(wǎng)絡(luò)技術(shù)而存在，主體只有在網(wǎng)絡(luò)、發(fā)布工具和時(shí)間等條件均滿足的情況下，才能去運(yùn)用自媒體表達(dá)自我。最后，其他用戶也會(huì)因?yàn)榭臻g的距離而無(wú)法了解主體已有的經(jīng)歷和事件發(fā)生的背景等，從而對(duì)主體的言論產(chǎn)生錯(cuò)誤的認(rèn)知。當(dāng)主體在現(xiàn)實(shí)生活中獲得了良好的認(rèn)同，而在自媒體平臺(tái)中無(wú)法獲得同等的認(rèn)同的時(shí)候，也可能對(duì)已有的認(rèn)同產(chǎn)生懷疑，打亂主體正常的生活狀態(tài)。

人是有思想的動(dòng)物，也是社會(huì)性動(dòng)物，都期望獲得其他主體的肯定、敬重甚至崇拜。自媒體為廣大用戶提供了一個(gè)自由參與社會(huì)事務(wù)的平臺(tái)，很多人因此獲得了大量的粉絲，贏得了其他用戶的認(rèn)同。這在一定程度上滋養(yǎng)了主體的英雄主義。如果虛擬認(rèn)同總是高于現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，則在一定程度上將導(dǎo)致主體依賴自媒體，沉迷于自媒體平臺(tái)上一呼百應(yīng)的狀態(tài)，而失去現(xiàn)實(shí)生活中的前行動(dòng)力［6］。另外，有的主體會(huì)因?yàn)榱己玫奶摂M認(rèn)同而喪失正確的現(xiàn)實(shí)認(rèn)同，過(guò)分相信自我力量和地位等。我們生活在一個(gè)法治社會(huì)，良好的秩序是人們正常生活和獲得利益的前提。過(guò)分良好的虛擬認(rèn)同，會(huì)使主體忽略自己的社會(huì)屬性，影響正常的社會(huì)秩序。有許多網(wǎng)絡(luò)大v因?yàn)楂@得了眾多粉絲的認(rèn)同，結(jié)果便迷失了自我，信口開(kāi)河，造謠惑眾，造成了不良的社會(huì)影響。

三、結(jié)語(yǔ)

自我認(rèn)同是社會(huì)生活的重要課題。隨著科技與社會(huì)的發(fā)展，認(rèn)同問(wèn)題將越來(lái)越重要。自媒體加劇了認(rèn)同問(wèn)題的復(fù)雜性?？陀^面對(duì)自媒體的發(fā)展和人類自身的特點(diǎn)，是處理好自我認(rèn)同問(wèn)題的前提。

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