許永寧

（南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心，江蘇南京 210093）

文學(xué)史書寫視域下的朦朧詩(shī)經(jīng)——以洪子誠(chéng)四本文學(xué)史著作為中心

許永寧

（南京大學(xué)中國(guó)新文學(xué)研究中心，江蘇南京 210093）

文學(xué)史作為朦朧詩(shī)研究重要場(chǎng)域，在其書寫過(guò)程中對(duì)朦朧詩(shī)的經(jīng)典化起到了重要作用。從朦朧詩(shī)文學(xué)史書寫的缺席到文學(xué)譜系的建立，歷史輪廓的勾勒和細(xì)節(jié)史實(shí)的闡述以及各種思潮文化影響下的流動(dòng)，朦朧詩(shī)與文學(xué)史互為因果，共同參與和完成了其經(jīng)典化的建構(gòu)過(guò)程。

朦朧詩(shī)；經(jīng)典化；文學(xué)史的書寫；洪子誠(chéng)

朦朧詩(shī)傳播很重要的一個(gè)場(chǎng)域就是大學(xué)校園。而考察朦朧詩(shī)的經(jīng)典化過(guò)程，不得不談到的就是作為權(quán)威的文學(xué)史的書寫在校園傳播中的功用。在校園文化傳播的語(yǔ)境中，文學(xué)史作為學(xué)院派的理論產(chǎn)物，對(duì)朦朧詩(shī)的經(jīng)典化在某種程度上是一種積極而肯定的態(tài)度。學(xué)院派的學(xué)者們也曾積極參與到這場(chǎng)爭(zhēng)論中，進(jìn)而把對(duì)這場(chǎng)爭(zhēng)論的認(rèn)識(shí)深入到一種學(xué)術(shù)機(jī)制，并將其經(jīng)典化。

然而文學(xué)的經(jīng)典化歷來(lái)不是一蹴而就的，它有一個(gè)流變的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，文學(xué)史參與其中進(jìn)行構(gòu)建，同時(shí)對(duì)文學(xué)史而言也產(chǎn)生了一種流變，從對(duì)一種現(xiàn)象外圍的感知進(jìn)入到內(nèi)部的觀察，從對(duì)它的感性評(píng)價(jià)上升到理性回歸，這都是有意義的環(huán)節(jié)。從最早的1985年由中國(guó)科學(xué)院文學(xué)研究所當(dāng)代文學(xué)教研室編的《新時(shí)期文學(xué)六年（1976.10—1982.9）》開始，到最新修訂版2007年由洪子誠(chéng)編著的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，文學(xué)史在對(duì)朦朧詩(shī)的關(guān)注上一直是一個(gè)爭(zhēng)議不斷的話題。研究文學(xué)史對(duì)朦朧詩(shī)的書寫這一動(dòng)態(tài)變化，從細(xì)處觀察這種流變的過(guò)程，有助于我們一睹朦朧詩(shī)經(jīng)典化的流變歷程。因此在這里選取洪子誠(chéng)史著作為分析對(duì)象，即《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（1999年）、《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》（2007年）和《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》（1993年）、《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史（修訂版）》（2005年），以文學(xué)史和詩(shī)歌史兩個(gè)分類來(lái)取樣進(jìn)行分析。

一、從輪廓的勾勒到譜系的建立

洪子誠(chéng)從1985年著手開始編纂《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》到2007年《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》的出版，其間歷經(jīng)二十余載可謂嘔心瀝血。這二十年也正是中國(guó)自“文革”結(jié)束以來(lái)劇烈變化的二十年，一系列的社會(huì)思潮和文化現(xiàn)象風(fēng)起云涌，文學(xué)也跟著復(fù)雜多變起來(lái)。

1978年創(chuàng)刊的《今天》將一個(gè)詩(shī)歌群體從地下推出地表，跟隨著的是轟轟烈烈的詩(shī)歌活動(dòng)以及隨之而來(lái)的詩(shī)歌批評(píng)，這一凸顯的詩(shī)歌現(xiàn)象立刻引起人們的關(guān)注。在幾次大的朦朧詩(shī)爭(zhēng)論中，稍顯落寞的是文學(xué)史的書寫，有關(guān)這一時(shí)期的書寫在爭(zhēng)論中大多處于一個(gè)空白期。這個(gè)空白期使得對(duì)于朦朧詩(shī)的認(rèn)知和評(píng)論在一定意義上活躍了思想，各種爭(zhēng)議和批評(píng)的聲音紛至沓來(lái)，抗辯和聲援的聲音也層出不窮。對(duì)于文學(xué)史的書寫，一個(gè)原因在于距離太近，看不清朦朧詩(shī)的全貌，不便于在較短的時(shí)間內(nèi)厘清其全貌，另一方面從當(dāng)代文學(xué)史一開始書寫就伴隨的“當(dāng)代文學(xué)能不能寫史”的討論讓朦朧詩(shī)在文學(xué)史上的出現(xiàn)猶豫緩慢。當(dāng)然在洪子誠(chéng)1993年出版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》之前，關(guān)于朦朧詩(shī)爭(zhēng)論和研究的專著也有，如1987年10月出版的田志偉的《朦朧詩(shī)縱橫談》和1988年7月出版的宋耀良的《十年文學(xué)主潮》，這可以看作是洪子誠(chéng)文學(xué)史著作出現(xiàn)的一個(gè)過(guò)渡，或者說(shuō)是對(duì)其文學(xué)史出現(xiàn)的一次理論上的嘗試。畢竟在時(shí)間稍近的敘述中，很難以一個(gè)完整全面和客觀公正的立場(chǎng)和角度對(duì)一次文學(xué)運(yùn)動(dòng)或文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行細(xì)致和獨(dú)到的把握，更不用說(shuō)以一人之力完成文學(xué)史的理論建設(shè)。不可否認(rèn)個(gè)人在修史方面有獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，那就是一以貫之的史學(xué)觀念以及精準(zhǔn)獨(dú)到的史學(xué)理論的實(shí)踐，但是個(gè)體的能力畢竟有限，隨著歷史的發(fā)展，一系列社會(huì)文化和思想的變動(dòng)使得文學(xué)史的書寫顯得難以與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新和變化的社會(huì)時(shí)時(shí)影響著理論的變化和生成。

對(duì)于朦朧詩(shī)的文學(xué)史書寫亦不例外。洪子誠(chéng)最早的關(guān)于朦朧詩(shī)現(xiàn)象論述的著作是于1985-1987年完稿，1988年4月后記于北京，1991年冬略改，1993年5月正式出版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》，這本是成書較早、距朦朧詩(shī)爭(zhēng)論最近的詩(shī)歌史專著，可以說(shuō)代表了1980年代中后期一大批文學(xué)史著者對(duì)朦朧詩(shī)的認(rèn)知和觀點(diǎn)。在對(duì)朦朧詩(shī)整體的感知中，初版借用徐敬亞“崛起的詩(shī)群”一詞來(lái)概括1980年代“青年詩(shī)人”的創(chuàng)作；同時(shí)又將“青年詩(shī)人”按照“一開始表現(xiàn)出來(lái)的互異的發(fā)展趨向”和“他們與中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌‘傳統(tǒng)’的聯(lián)系方式上”進(jìn)行劃分；將北島、顧城、舒婷等朦朧詩(shī)人為主體的“青年詩(shī)人”以“革命”和“叛逆”的標(biāo)準(zhǔn)廓清出來(lái)。在章節(jié)的分配上，以“崛起的詩(shī)群”命名，分為上下兩章:上章主要陳述的是作為“青年詩(shī)人”的雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、駱耕野等的詩(shī)歌創(chuàng)作；下章則主要論述作為另一種“青年詩(shī)人”舒婷、顧城、楊煉、江河等朦朧詩(shī)人和“新生代”詩(shī)人的創(chuàng)作。相較于2005年《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》的修訂版，這一論述已經(jīng)發(fā)生了很大的差異，作為“青年詩(shī)人”的這一概念逐漸淡出，雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、駱耕野等一批“青年詩(shī)人”也淡出詩(shī)歌史視野，代之而起的則是對(duì)以朦朧詩(shī)人為主體的“青年詩(shī)人”進(jìn)行了詳細(xì)的論述；同時(shí)也對(duì)朦朧詩(shī)的詩(shī)歌譜系進(jìn)行了梳理，除重點(diǎn)關(guān)注在文革期間的地下詩(shī)歌活動(dòng)和對(duì)詩(shī)人食指的發(fā)掘以外，對(duì)圍繞在《今天》周圍的詩(shī)人或游離于朦朧詩(shī)的詩(shī)人多多都進(jìn)行了重點(diǎn)的關(guān)照。

在1993年版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中從一種看似對(duì)1980年代詩(shī)歌現(xiàn)象的整合來(lái)看，對(duì)于朦朧詩(shī)的論述試圖通過(guò)對(duì)于傳統(tǒng)的繼承中尋求理解和突圍，將其作為“文革”中反對(duì)“四人幫”的產(chǎn)物，以個(gè)體命運(yùn)與民族、國(guó)家和時(shí)代命運(yùn)相結(jié)合的方式，解讀出在新的歷史條件下整個(gè)“新詩(shī)潮”的共同趨向。換句話說(shuō)，在這一時(shí)期的文學(xué)史著作中，研究朦朧詩(shī)對(duì)于新詩(shī)的貢獻(xiàn)不在于個(gè)體在詩(shī)歌藝術(shù)上對(duì)新詩(shī)做出的努力，而是作為整體與反抗“文革”時(shí)期文藝觀念捆綁在一起，雖然在論述中，對(duì)顧城、舒婷等詩(shī)人的表述力圖顯現(xiàn)出個(gè)體的詩(shī)藝，但是卻多被強(qiáng)大的主流話語(yǔ)所掩蓋。同時(shí)在梳理朦朧詩(shī)的發(fā)展流變中也顯得含混不清，一方面是資料搜集整理的缺憾，另一方面是對(duì)這一方面所表現(xiàn)出的忽視。這種忽視在2005年版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中有所補(bǔ)缺。2005版《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中，對(duì)詩(shī)歌的整體概貌，詩(shī)歌的理論建樹和詩(shī)歌的譜系都有所涉獵。尤其在詩(shī)歌的譜系建立上，肯定了食指等地下詩(shī)歌的地位，為朦朧詩(shī)的發(fā)展找到其合理性的源頭，同時(shí)將“白洋淀詩(shī)群”作為朦朧詩(shī)從地下浮出地表的歷史沉淀，為其做了大量的鋪墊。這樣完整體系性的建設(shè)，清楚的了解了朦朧詩(shī)從發(fā)生、發(fā)展到衰落的整個(gè)流變過(guò)程。雖然一再?gòu)?qiáng)調(diào)歷史的敘述并非線性的表達(dá)，但是對(duì)新詩(shī)閱讀者的大學(xué)生了解整個(gè)詩(shī)歌發(fā)展的潮流和脈絡(luò)無(wú)疑具有很好的普及作用。于朦朧詩(shī)而言，譜系化體系的建立，將朦朧詩(shī)從一開始的爭(zhēng)論到最終的接受這個(gè)過(guò)程的文學(xué)史研究推動(dòng)其向經(jīng)典化邁出了重要一步。

二、細(xì)節(jié)化歷史敘述的深入

細(xì)節(jié)存在于文學(xué)形象和文學(xué)事件的描述上，也存在于文學(xué)史或歷史的敘述上，大量豐富而具體的歷史細(xì)節(jié)，使得在面對(duì)歷史或文學(xué)時(shí)更加可感可知。我們一再?gòu)?qiáng)調(diào)的“回到現(xiàn)場(chǎng)”和“還原歷史”雖說(shuō)只是一種向往，但是這種無(wú)限止的接近與觸摸，彌補(bǔ)了一絲遺憾，增添了在認(rèn)知和判斷時(shí)一種客觀公正的理性。

朦朧詩(shī)出現(xiàn)伊始，首先面臨的就是對(duì)其概念的廓清。洪子誠(chéng)在1993年的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中以“一批青年詩(shī)人的崛起和一個(gè)新詩(shī)潮的出現(xiàn)”并論，在這里他采用“青年詩(shī)人”和“新詩(shī)潮”這個(gè)概念，將青年詩(shī)人作為新詩(shī)潮的主要群體，這里不僅包含著以雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、駱耕野為代表的“干預(yù)”現(xiàn)實(shí)的青年詩(shī)人，也包含著“叛逆”的朦朧詩(shī)人。在其詳細(xì)的論述中將繼承“政治抒情詩(shī)”傳統(tǒng)的“干預(yù)”現(xiàn)實(shí)的青年詩(shī)人和與時(shí)代格格不入的新潮前衛(wèi)的朦朧詩(shī)人區(qū)分開來(lái)。這樣一來(lái)，作為“新詩(shī)潮”的“新”就完全淪落在一個(gè)含混的概念里，何為“新”成了初識(shí)新詩(shī)潮的一個(gè)問(wèn)題。

隨著研究的深入，1999年出版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中將“新詩(shī)潮”作為一整章節(jié)論述，而這一次的論述中，摒棄了之前對(duì)雷抒雁、張學(xué)夢(mèng)、駱耕野等青年詩(shī)人的討論，重點(diǎn)放在以北島、顧城、舒婷等為代表的朦朧詩(shī)人。換句話說(shuō)，朦朧詩(shī)代表了整個(gè)新詩(shī)潮，這里可以看出作為發(fā)展中的“新”概念的變化，通過(guò)比較可以得出，“新詩(shī)潮”的“新”不僅體現(xiàn)了時(shí)代對(duì)于文學(xué)在反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)方面的要求，更重要的是代表了一種文學(xué)發(fā)展的方向，一種有別于舊文學(xué)所帶來(lái)的革新的力量和求變的精神，使得歷史的敘述朝著一種更理性化的方向發(fā)展。在隨后有關(guān)于80年代詩(shī)歌的論述中，2007年修訂版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》則繼續(xù)沿用了這一概念。新詩(shī)潮的代表不僅為朦朧詩(shī)，其后也增添“第三代詩(shī)”，整體上反映了詩(shī)歌觀念的流變。

在對(duì)整體方面的論述進(jìn)行修訂之外，對(duì)作為朦朧詩(shī)內(nèi)部的詩(shī)歌現(xiàn)象也進(jìn)行了修正。在朦朧詩(shī)代表人物的指認(rèn)方面，1993年初版本的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中，北島直接被過(guò)濾掉，在綜述中一筆帶過(guò)。到1999年初版本的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，北島開始進(jìn)入朦朧詩(shī)代表詩(shī)人的序列，并將其排在舒婷、顧城、江河、楊煉之后進(jìn)行了簡(jiǎn)單的論述。再到2005年修訂版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》，這一排序發(fā)生了變化，北島居于朦朧詩(shī)代表詩(shī)人首位并進(jìn)行了詳細(xì)的闡述，顧城也排在舒婷前面進(jìn)行了闡述，這也延續(xù)到后來(lái)修訂版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中。同時(shí)，由于對(duì)朦朧詩(shī)的考古使得一些文革時(shí)期的地下詩(shī)人走出地下，在對(duì)朦朧詩(shī)的詩(shī)歌地圖的繪制中，食指、黃翔、芒克、多多也加入進(jìn)來(lái)，一起作為朦朧詩(shī)代表詩(shī)人。

細(xì)察北島詩(shī)歌排位的問(wèn)題，大致與1993年《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》初版本同時(shí)的文學(xué)史著作，大抵都是采取這樣一種方式，即整體表述時(shí)一筆帶過(guò)，詳細(xì)討論時(shí)集體忽略。北島成了文學(xué)史上的一個(gè)尷尬存在，尤其是在政治氣候的變幻莫測(cè)時(shí)期，這樣的變動(dòng)更顯得文學(xué)史在敘述方面的謹(jǐn)慎和小心。不提或者是少說(shuō)成了回避問(wèn)題的最好辦法，這也是當(dāng)代文學(xué)能不能寫史的一個(gè)尷尬存在。

同樣在細(xì)節(jié)的敘述中，作為民刊的《今天》在文學(xué)史的表述上也成了一種尷尬。考察現(xiàn)代文學(xué)的歷史，大多的文學(xué)流派都圍繞這一個(gè)或幾個(gè)刊物存在，刊物成了文學(xué)發(fā)聲的前線陣地，如《現(xiàn)代》與“現(xiàn)代派”，《新月》與“新月派”等?！督裉臁窡o(wú)疑在朦朧詩(shī)的出現(xiàn)和新詩(shī)潮的發(fā)展中有著舉足輕重的作用和地位。然而作為民辦刊物被取締所面臨的合法性問(wèn)題和敘述中的政治話語(yǔ)問(wèn)題，在1993年《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》和1999年《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》的論述中，只是將其作為朦朧詩(shī)存在的一個(gè)載體進(jìn)行簡(jiǎn)單的略寫。上世紀(jì)90年代后期市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，各種期刊改制以及文學(xué)史研究對(duì)于刊物的重視，《今天》作為朦朧詩(shī)重要的載體和理論發(fā)生地，越來(lái)越得到重視。在2005年版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》和2007年版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中，作為討論朦朧詩(shī)的重點(diǎn)章節(jié)，開篇專門辟出一節(jié)來(lái)書寫《今天》對(duì)于朦朧詩(shī)重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。這一重要的變化不僅得益于文學(xué)研究視域的開闊和變動(dòng)，更來(lái)自于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更多的注意力轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)為中心的物質(zhì)追求，文學(xué)日益邊緣化。當(dāng)然寬松的文化環(huán)境對(duì)于異質(zhì)文化的一種包容，即使這一異質(zhì)是在原有的文化基礎(chǔ)之上生成與發(fā)展的，也使得文學(xué)史在歷史細(xì)節(jié)深處敘述顯得更加的豐富和客觀。

三、文學(xué)史“重寫”視域下的經(jīng)典建構(gòu)

1988年《上海文論》開辟了一個(gè)由陳思和、王曉明主持的“重寫文學(xué)史”的專欄，是“對(duì)過(guò)去把政治作為唯一標(biāo)準(zhǔn)研究文學(xué)史的結(jié)果的懷疑”［1］，而這一懷疑的結(jié)果則是拉開了“重寫文學(xué)史”思潮的大幕。

主要部分完成于1988年，于1993年出版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》似乎沒(méi)有趕上這個(gè)重寫的浪潮，雖然早在1985年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館召開的“中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究創(chuàng)新座談會(huì)”上已經(jīng)提出“20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)”這一新的文學(xué)史視野，但是對(duì)這一理論的實(shí)踐顯得并不是那么的積極。由于理論的提出需要經(jīng)過(guò)多方的討論和論證，構(gòu)建理論的框架和確認(rèn)文學(xué)史實(shí)的細(xì)節(jié)等方面有待加強(qiáng)，稍顯遲緩的文學(xué)史在這一問(wèn)題上的展現(xiàn)則約略有十年之久的間隔。而這個(gè)間隔時(shí)間依然沿用了重寫思潮開始之前的文學(xué)史史學(xué)觀念和敘述方法，洪子誠(chéng)在1993年的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中的表現(xiàn)亦是如此。

具體到朦朧詩(shī)，隨著對(duì)朦朧詩(shī)資料的挖掘和完善，對(duì)于朦朧詩(shī)整體的面貌有了較為清晰的辨識(shí)，一反過(guò)去以“新詩(shī)潮”或“崛起的詩(shī)群”的概念來(lái)評(píng)述1980年代的詩(shī)歌現(xiàn)象，在1999年版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中對(duì)于朦朧詩(shī)逐漸有了譜系上的認(rèn)識(shí)，同時(shí)也將朦朧詩(shī)為代表的“新詩(shī)潮”現(xiàn)象進(jìn)行了廓清，這樣歷史在經(jīng)過(guò)了十年的發(fā)展之后，由厚變薄的歷史書寫逐步得到實(shí)現(xiàn)。與此同時(shí)，由于距離朦朧詩(shī)發(fā)生發(fā)展的時(shí)間較短，1993年版的《中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史》在作家作品的歷史表述上顯出的“當(dāng)代性”，即文本的敘述多有文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)，其優(yōu)勢(shì)就是除了一定的歷史眼光的梳理之外，當(dāng)事人的見證和參與提供了現(xiàn)場(chǎng)感，批評(píng)家所作的傾向性的批評(píng)展現(xiàn)出的鮮活性。這也就牽扯到當(dāng)代文學(xué)史在寫作中如何處理文學(xué)批評(píng)、文學(xué)理論和文學(xué)回憶等復(fù)雜資源之間的關(guān)系，由此而帶來(lái)的對(duì)于文學(xué)史中“文學(xué)性”的討論。所以在2005年《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》的修訂版中，洪子誠(chéng)除了將帶有專著性質(zhì)的教材進(jìn)一步教材化之外，在內(nèi)容方面力圖表現(xiàn)出史的敘述。而這帶有史的努力方向的表現(xiàn)，在朦朧詩(shī)經(jīng)典的建構(gòu)中，首先譜系化的構(gòu)建了朦朧詩(shī)發(fā)生發(fā)展的脈絡(luò)，將朦朧詩(shī)的發(fā)生延續(xù)到“前史”時(shí)代，在“前史”時(shí)代的敘述中增加了對(duì)朦朧詩(shī)具有影響力的食指和哺育朦朧詩(shī)產(chǎn)生環(huán)境的“白洋淀濕地”。其次在對(duì)于朦朧詩(shī)的建構(gòu)過(guò)程中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入，各種文化語(yǔ)境和研究發(fā)生的變化，著力點(diǎn)重在《今天》以及圍繞著《今天》所做的文學(xué)生產(chǎn)、傳播和接受的論述上，這一論述增添了進(jìn)入文學(xué)場(chǎng)域的歷史現(xiàn)場(chǎng)感，將一鱗半爪的敘述豐富到具有代入感的語(yǔ)境中，可以說(shuō)看出了文學(xué)史在吸收和接納最新文學(xué)研究成果的努力。最后，在對(duì)主要詩(shī)人和詩(shī)歌的論述中，除了將北島放在朦朧詩(shī)具有代表性詩(shī)人首位，增添了其對(duì)朦朧詩(shī)所做的貢獻(xiàn)和努力之外，更加注重文學(xué)理論在文學(xué)史敘述中的功用。可以說(shuō)北島從朦朧詩(shī)邊緣地帶到中心地位的位移，不僅是人們審美意識(shí)的提高和文學(xué)觀念的深入，更重要的是作為文學(xué)史寫作重要參考標(biāo)準(zhǔn)的政治逐漸將文學(xué)從其戰(zhàn)車上松綁了下來(lái)，文學(xué)不再以政治標(biāo)準(zhǔn)為唯一標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)史也就避免了政治文學(xué)史的結(jié)果。當(dāng)然這里面我們重點(diǎn)是在文學(xué)觀念的變動(dòng)上，過(guò)去“知人論世”的批評(píng)方法，過(guò)于強(qiáng)調(diào)朦朧詩(shī)人在過(guò)去的“上山下鄉(xiāng)”經(jīng)歷帶來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng)作上的同一性，而忽視了詩(shī)歌藝術(shù)個(gè)性化的特質(zhì)。

他們作為“流派”的意義主要在于，他們的藝術(shù)創(chuàng)造和探索，在精神實(shí)質(zhì)和主導(dǎo)意向上存在著共同點(diǎn)。這表現(xiàn)為:在個(gè)人與民族歷史的關(guān)系上揭示這一代青年心靈歷程的詩(shī)的主題；對(duì)于窒息著新的審美追求的傳統(tǒng)藝術(shù)規(guī)范的反叛姿態(tài)；對(duì)于詩(shī)人的工作、詩(shī)人與世界的關(guān)系的帶有理想主義色彩的信念；……當(dāng)然，這一“流派”在它取得最大影響、并被詩(shī)界接納的時(shí)候?qū)嶋H上已經(jīng)解體、分化，成為“歷史”［2］（P414）。從這一歷史的理論分析中，一方面可以看出作為朦朧詩(shī)群體出現(xiàn)不是因?yàn)樗麄冊(cè)谠?shī)歌藝術(shù)上的追求，同聲相應(yīng)，同氣相求，而是在以“朦朧詩(shī)”的詩(shī)歌藝術(shù)聚集在“反叛”的姿態(tài)這一面大旗之下；另一方面，這種對(duì)于詩(shī)歌的理解流于傳統(tǒng)的歷史事實(shí)和背景的結(jié)合，忽視了在藝術(shù)個(gè)性方面?zhèn)€人的表現(xiàn)力和著重點(diǎn)。這種敘述在重寫思潮的影響之下不再是簡(jiǎn)單的歸納和羅列，在2005年再版的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》中，以一種開放性的方式從“詩(shī)歌精神”“時(shí)代意義”“詩(shī)學(xué)貢獻(xiàn)”等多方面加以解讀。

不可否認(rèn)，在重寫思潮影響下的朦朧詩(shī)經(jīng)典的建構(gòu)在文學(xué)史的書寫上發(fā)生了巨大的變化，不斷地重塑和再造確立了其在中國(guó)當(dāng)代詩(shī)歌史上的地位，但我們也看到，文學(xué)史在重寫思潮影響下的經(jīng)典建構(gòu)的有限性。換句話說(shuō)，歷經(jīng)多次文學(xué)思潮變換的文學(xué)史，在歷史的敘述上一再的發(fā)生變動(dòng)，這一變動(dòng)不僅因時(shí)而異，甚至?xí)蛴^念而異，這樣文學(xué)的經(jīng)典的就具有了一種流動(dòng)性，在這一點(diǎn)上，朦朧詩(shī)的經(jīng)典建構(gòu)也就有了時(shí)間的限度，甚至是歷史的局限。雖然朦朧詩(shī)在后世文學(xué)史的書寫中會(huì)歷經(jīng)怎樣的變化不得而知，但可以肯定的是不會(huì)被遺忘。

杜威說(shuō)過(guò):“歷史無(wú)法逃避其本身的進(jìn)程。因此，它將一直被人們重寫。隨著新的當(dāng)前的出現(xiàn)，過(guò)去就成了一種不同的當(dāng)前的過(guò)去?！保?］因此文學(xué)史也就處于一種不斷變化的過(guò)程中，而這個(gè)過(guò)程又符合經(jīng)典的開放性這一特點(diǎn)。這就是時(shí)代洪流影響下的文學(xué)史觀念的作用，由于不能拉開距離，進(jìn)行一種“歷史性”的觀察并輔以客觀冷靜的判斷，文學(xué)史的表述在某一時(shí)期也就出現(xiàn)了相同的現(xiàn)象。這種“距離”在洪子誠(chéng)1993年這本《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》和同時(shí)期的其他文學(xué)史著作中得到了體現(xiàn)。例如在對(duì)朦朧詩(shī)代表詩(shī)人的處理上大致也經(jīng)歷了同樣的階段，由金漢、馮云清、李新宇主編，華東地區(qū)高師院校協(xié)編，于1992年杭州大學(xué)出版社出版的《新編中國(guó)當(dāng)代文學(xué)發(fā)展史》中也沒(méi)有北島的身影，舒婷單列一節(jié)，顧城和梁小斌列一節(jié)，江河和楊煉列一節(jié)。在1997年孔范今主編，山東文藝出版社出版的《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》中，北島和舒婷作為朦朧詩(shī)的第一個(gè)浪潮而被單列一節(jié)進(jìn)行論述。大致同時(shí)在1999年洪子誠(chéng)初版本的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》中，北島也進(jìn)入文學(xué)史的視野專節(jié)的敘述之列。

當(dāng)然文學(xué)史的敘述除了時(shí)代洪流的影響之外，由于著作者的個(gè)人的文學(xué)史觀念、藝術(shù)審美觀念的不同，同時(shí)期的文學(xué)史對(duì)朦朧詩(shī)的論述也呈現(xiàn)出千差萬(wàn)別的風(fēng)景。洪子誠(chéng)著于1999年的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》在編寫體例上主要采取對(duì)“重要的作家作品和重要的文學(xué)運(yùn)動(dòng)、文學(xué)現(xiàn)象”的重點(diǎn)關(guān)注，以傳統(tǒng)的小說(shuō)、詩(shī)歌、散文、戲劇為主體的分類方式，“努力將問(wèn)題‘放回’到‘歷史情境’中去審查”以增加“靠近歷史的可能性”。而同年由陳思和主編，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史教程》則重點(diǎn)以文學(xué)作品解讀的方式介入對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的理解。具體到對(duì)朦朧詩(shī)的評(píng)論問(wèn)題上，洪子誠(chéng)著作以朦朧詩(shī)現(xiàn)象的發(fā)生為出發(fā)點(diǎn)，比較詳細(xì)地論述了朦朧詩(shī)發(fā)生發(fā)展過(guò)程中的來(lái)龍去脈，并同時(shí)對(duì)代表詩(shī)人進(jìn)行了重點(diǎn)闡釋，其語(yǔ)言平實(shí)，力求客觀、冷靜。而陳思和著作則以“新的美學(xué)原則的崛起”為大標(biāo)題，以西方現(xiàn)代主義為主要判斷標(biāo)準(zhǔn)，將朦朧詩(shī)運(yùn)動(dòng)縮略為其中一個(gè)部分，并且以朦朧詩(shī)代表詩(shī)人舒婷的兩首詩(shī)《致橡樹》和《雙桅船》為介紹對(duì)象，以點(diǎn)代面的評(píng)述了這種詩(shī)歌現(xiàn)象，其語(yǔ)言稍顯感性。這兩種不同的文學(xué)史表述，體現(xiàn)了著者不同的文學(xué)史觀念和對(duì)歷史真實(shí)的個(gè)體感知，正如洪子誠(chéng)先生在面對(duì)當(dāng)代文學(xué)能不能寫史所談到的:“我們還是明知不可而為之，目的不僅為‘當(dāng)代人’立一塊碑碣，還希望給后來(lái)者提供一份同代人的一種認(rèn)識(shí)的參照?！保?］（P549）無(wú)疑兩本交相輝映的文學(xué)史著作在這一點(diǎn)上達(dá)成了一種默契，共同展示了當(dāng)代人對(duì)當(dāng)下文學(xué)的一種個(gè)體的理解和把握。

洪子誠(chéng)在1993年的《中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史》后記中不無(wú)遺憾的談到當(dāng)代人寫當(dāng)代史的困境:“生活是瞪著明天走去，而寫史卻是朝著后面張望。雖然必須是站在‘今天’張望，但‘今天’卻是一塊漂浮的土地，永遠(yuǎn)都在移動(dòng)?！保?］（P550）我們既不能認(rèn)同某一本文學(xué)史或某個(gè)文學(xué)史家更具有權(quán)威，也不能認(rèn)為其對(duì)當(dāng)下文學(xué)的闡釋更具權(quán)威性，并保證其千百年后依然正確。然而他們?cè)谀骋粫r(shí)間段所做的文學(xué)史的努力是不應(yīng)該被忽視的，這也構(gòu)成了文學(xué)史的一種獨(dú)特風(fēng)景，畢竟文學(xué)史所反映的是對(duì)當(dāng)下文學(xué)生態(tài)的一種或多種解讀。從對(duì)朦朧詩(shī)代表詩(shī)人的確認(rèn)，到對(duì)其詩(shī)歌譜系的梳理，再到其長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定性的積極評(píng)價(jià)，文學(xué)史的權(quán)力在參與文學(xué)經(jīng)典的流變與朦朧詩(shī)的經(jīng)典化過(guò)程中的作用也就不言而喻了。

［1］陳思和，王曉明.關(guān)于重寫文學(xué)史專欄的對(duì)話［J］.上海文論，1989（6）:4.

［2］洪子誠(chéng)，劉登翰.中國(guó)當(dāng)代新詩(shī)史［M］.北京:人民文學(xué)出版社，1993.

［3］［美］約翰·杜威.邏輯探究的理論［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，1990.

［4］洪子誠(chéng).中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史［M］.北京:北京大學(xué)出版社，1999:5.

Misty Poetry from the Viewpoint of the Writing on Literature History: Discussing on the Four Works of Hong Zicheng about Literature History

XU Yong-ning
（Center for Research of Chinese New Literature，Nanjing University，Nanjing，Jiangsu 210093，China）

Literature history，one of the vital fields for the research of misty poetry，plays an important role for the canonization during the writing process of misty poetry.Misty poetry and literature history act mutually as cause and effect，and jointly participate in as well as fulfill the construction of canonization during the process of the establishment of literature from the absence of the writing on literature history in misty poetry，the description on history profile and elaboration of detailed historic events，and the flowing under influence from all kinds of cultural thoughts.

misty poetry；canonization；the writing on literature history；Hong Zicheng

I207.25

A

1672-934X（2015）06-0085-06

10.16573/j.cnki.1672-934x.2015.06.014

2015-10-16

許永寧（1987—），男，陜西旬邑人，博士研究生，研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)代新詩(shī)。