盧繼富

美國著名未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒曾說：“誰掌握了信息，控制了網(wǎng)絡(luò)，誰就擁有整個(gè)世界。”［1］隨著傳播科技的日新月異，融合了政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社交等涉及人們生活方方面面的“微時(shí)代”已經(jīng)來臨。

所謂“微時(shí)代”，是指借助當(dāng)前最為流行的通訊工具和軟件，以傳播短小精悍的內(nèi)容為特征的時(shí)代，它的顯著特點(diǎn)是信息傳播快捷、影響力大、效應(yīng)顯著。大學(xué)生是當(dāng)前“微時(shí)代”的主要群體，“微生活”已成為大學(xué)生的生活主題。在“微時(shí)代”下，高校德育工作要緊緊圍繞立德樹人的根本任務(wù)，正視“微時(shí)代”下高校德育工作面臨的挑戰(zhàn)與機(jī)遇，樹立微觀念，應(yīng)對微挑戰(zhàn)，融入微生活，匯聚微力量。

一、“微時(shí)代”下的高校大學(xué)生

在“微時(shí)代”里，各種微社交軟件已經(jīng)被廣大高校學(xué)子逐漸接受，他們生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴都受著“微時(shí)代”的影響，并逐步滲透到他們的人生觀和價(jià)值觀中。大學(xué)生置身于“微時(shí)代”的社會(huì)背景下，其學(xué)習(xí)和生活發(fā)生了顯著的新變化。

（一）使用“微工具”

當(dāng)前，社會(huì)上流行的 “微工具”主要包括騰訊QQ、微博、微信、陌陌、易信等聊天社交軟件。據(jù)有關(guān)資料統(tǒng)計(jì)顯示，在“微時(shí)代”移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)用戶將這些軟件作為日常生活中重要的社交工具，從最初僅僅是解決人們獲取外界信息的簡單工具發(fā)展為如今全民熱捧的網(wǎng)絡(luò)橋梁?！拔⒐ぞ摺币苍诓粩嗌壓脱莼宰畲蠡收先藗?nèi)粘，嵥榈臅r(shí)間片段，將其融合到無限廣大的社交平臺(tái)之中。2014年1月16日，中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的《第33次中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2013年底，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.18億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率為45.8%。其中，手機(jī)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)5億人，微博用戶達(dá)2 783萬戶。據(jù)《中國新媒體發(fā)展報(bào)告（2013）》統(tǒng)計(jì)顯示，從年齡上看，微博用戶20～29歲最多，為9 050.8萬戶，占29.24%；10～19歲為8 216.3萬戶，占26.54%；30～39 歲為 7 780.2 萬戶，占 25.14%［2］?？梢钥闯?，大學(xué)生和剛剛走上工作崗位的年輕人是微博的主要使用者。對當(dāng)前大學(xué)生“微工具”的使用情況統(tǒng)計(jì)顯示，人手至少1部移動(dòng)通信工具 （手機(jī)、筆記本、IPAD等），這三種常見的“微工具”普及率接近100%。

（二）流行“微表達(dá)”

伴隨著“微時(shí)代”的來臨，以及大學(xué)生生活習(xí)慣的特殊性，他們在使用這些“微工具”時(shí)也越來越趨向于采用言簡意賅的句子和詞匯來進(jìn)行交流，諸如一些幽默的、生動(dòng)的、活潑的文字和符號(hào)，以及帶有個(gè)性化的時(shí)髦名言等［3］。比如特殊字符“%＞_＜%”表示“哭”、“88”代表拜拜、“GG”指的是“哥哥”等。同時(shí)，在含義上也是推陳出新，豐富多彩。例如：“不明覺厲”指“不明白說什么，但覺得厲害”；“何棄療”表示“為何放棄治療”；擬聲詞（“嘻嘻”、“哼哼”）等。按照風(fēng)格可以分為：諧音（“大蝦”指“大俠”）、簡寫（“JJWW”指“唧唧歪歪”）、數(shù)字簡寫 （“1314”指的是 “一生一世”）、個(gè)性類（“555”指的是“大哭”、“人艱不拆”指的是“人生已經(jīng)如此的艱難，有些事情就不要拆穿”、累覺不愛”指的是“累了，感覺不會(huì)再愛了”）等等。

（三）喜愛“微閱讀”

“微閱讀”是指大學(xué)生們當(dāng)前常見的閱讀新聞獲取信息的方式，其主要特點(diǎn)是“娛樂性”、“零散性”、“隨意性”等。諸如“微段子”、“微笑話”、“微團(tuán)購”、“微點(diǎn)評”、“微博客”、“微自拍”等。這些“微系列”有的是文字，有的圖文并茂，還有貼近生活的有趣視頻，極大地滿足了大學(xué)生們在日常生活中對新鮮事物的了解需要，豐富了他們的業(yè)余生活，受到了他們的追捧。

二、“微時(shí)代”對高校德育工作帶來的挑戰(zhàn)

當(dāng)前，高校普遍使用的灌輸式德育授課方式具有一定缺陷，缺乏交互性，忽視了學(xué)生的主體性，學(xué)生們不喜歡這樣的教育方式。而各類新媒體的出現(xiàn)，如微博、微信等，具有平等交流、迅捷傳播、信息開放的優(yōu)點(diǎn)，受到了廣大青年學(xué)生的喜愛。如果高校能充分利用這些新媒體，可以讓學(xué)生從心底里愿意接受教育，樂于學(xué)習(xí)。新媒體的功能是傳統(tǒng)教育模式?jīng)]有辦法達(dá)到的［4］。應(yīng)用這些工具，能拓寬高校德育工作的渠道，提升教育的空間。不僅能豐富教育的方法，加強(qiáng)師生的互動(dòng)交流，更有助于提高教育工作的效率，讓教育變得有聲有色，方便快捷。運(yùn)用新媒體打造的教育環(huán)境，還可以深入持久地開展德育工作。當(dāng)然，有利必有弊，新媒體的開放性和虛擬性，使得傳播的信息變得復(fù)雜，并且很難加以篩選。所以，在“微時(shí)代”的新形勢下，高校德育工作將面臨新的挑戰(zhàn)。

（一）高校德育工作環(huán)境復(fù)雜化

傳統(tǒng)的高校德育教育是通過思想政治理論課堂、日常宣傳和形勢報(bào)告會(huì)等實(shí)體形式進(jìn)行的，學(xué)生在集中的空間、固定的時(shí)間接受思想政治教育，這樣的教育氛圍有助于學(xué)生學(xué)習(xí)和思考，能收到良好的教育效果［5］。然而，通過微博、微信發(fā)布的各類信息是沒有屏障的，學(xué)生接收的信息具有很多不確定性和不可控因素，在某種程度上會(huì)影響他們的思想觀念和道德認(rèn)知，他們會(huì)因?yàn)槿狈ε袛嗔?，在真假難辨的信息面前變得迷茫。

（二）德育工作增加了難度

在新媒體被廣泛運(yùn)用的新形勢下，信息的傳播變得迅速、便捷和透明。大學(xué)生用微信等新媒體能及時(shí)獲得大量的信息，但是，他們很少對信息進(jìn)行辯證思考和“過濾”，在虛假信息和負(fù)面消息日益猖獗的情況下，新媒體也成為了垃圾信息制造機(jī)器的代名詞。對此，高校沒有辦法進(jìn)行有效的控制和監(jiān)督，德育工作者也沒有有效的方式去降低垃圾信息造成的負(fù)面影響。新媒體的廣泛應(yīng)用使大學(xué)生習(xí)慣了接受新科技的管控，在多元文化的沖擊下，由于價(jià)值觀還沒有得到完善，大學(xué)生對信息更加缺乏理性判斷，這就使大學(xué)開展德育工作更加困難。

（三）德育工作出現(xiàn)監(jiān)管盲區(qū)

高校的德育教育是由德育工作者對被教育者進(jìn)行授課，也就是用灌輸?shù)姆绞絹磉M(jìn)行教育的，目的是提高大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)。在這種傳統(tǒng)教育方式下，教育者是具有權(quán)威性的。而微博、微信等新媒體的出現(xiàn)，由于內(nèi)容簡明扼要，方法簡單便捷，利用手機(jī)就可以完成所有操作，大學(xué)生認(rèn)為這樣的方式新穎，可以隨時(shí)了解和發(fā)布新鮮的信息，所以微博、微信等新媒體的傳播越來越廣泛。在“微時(shí)代”里，大學(xué)生通過新媒體獲取的信息與傳統(tǒng)教育存在差異，有的甚至天壤之別，這必然會(huì)造成青年人的困惑和迷茫［6］。新媒體傳播方式的多樣性、受眾的廣泛性，使教育工作者對信息的監(jiān)督管理、研究判斷、預(yù)警處置等增加了難度，成為了高校教育的管理盲區(qū)。

三、“微時(shí)代”下高校德育工作的應(yīng)對策略

網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的廣泛普及，已經(jīng)或正在改變著人們的思想觀念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)乃至生活方式［7］。在“微時(shí)代”背景下，高校德育工作應(yīng)開拓創(chuàng)新，另辟蹊徑，走一條全新的大學(xué)生思想道德教育的新路子，做到思想品德教育和“微時(shí)代”的完美結(jié)合。

（一）轉(zhuǎn)變教育理念，從說教灌輸轉(zhuǎn)為平等影響

第一，在“微時(shí)代”里，大學(xué)生帶有鮮明的個(gè)性化語言和行為特征，往往不喜歡書本上的知識(shí)和老師講的條條框框，尤其對純理論比較抵觸，而對生動(dòng)形象的交流方式比較容易接受。傳統(tǒng)的教育模式往往是老師講，學(xué)生聽，今后將由以教師為中心轉(zhuǎn)向以學(xué)生為中心，師生共同參與交流，各抒己見，教學(xué)相長。

第二，在“微時(shí)代”里，學(xué)生們對傳統(tǒng)課堂上的教條主義教育十分反感，樂意采用便捷的學(xué)習(xí)方式，更愿意使用生動(dòng)活潑，具有個(gè)性化的“微語言”表達(dá)方式。因?yàn)椤拔⒄Z言”既不形式主義，也不高談闊論，而是貼近生活，有理有據(jù)，感情豐富，朗朗上口，使人一聽就懂，言簡意賅［8］。

第三，吸收傳統(tǒng)教育的優(yōu)秀成分，結(jié)合“微時(shí)代”的特殊背景，走出一條全新的大學(xué)生思想道德教育的新路子。由于“微時(shí)代”是充分展示個(gè)性的時(shí)代，每個(gè)個(gè)體的人生價(jià)值觀都各不相同，因此，高校的思想道德教育就顯得更為錯(cuò)綜復(fù)雜。對此，教育工作者應(yīng)保持清醒頭腦，理性對待當(dāng)前的特殊狀況，用最佳的交流方式引導(dǎo)學(xué)生，努力做好自身的思想道德建設(shè)工作。

（二）轉(zhuǎn)變教育方式，積極搭建學(xué)校的公共微平臺(tái)

第一，高校要積極應(yīng)對“微時(shí)代”的新挑戰(zhàn)，跟上時(shí)代步伐，積極打造自主的社交平臺(tái)。教育部要求高校應(yīng)合理有效地對互聯(lián)網(wǎng)通訊平臺(tái)進(jìn)行規(guī)范和管理，打擊不良非法信息的傳播，進(jìn)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。因此，高校應(yīng)積極組織自己的社交圈子，開通官方微博，合理使用 “微資源”與廣大學(xué)生進(jìn)行良好的溝通和交流，使他們積極融入到這個(gè)圈子中，提高大學(xué)生思想道德教育的有效性。

第二，高校教師要合理使用“微時(shí)代”的各種通訊軟件，更好地和學(xué)生進(jìn)行良好的溝通與交流，為道德教育工作做好鋪墊。教師首先要對各種微軟件有一定的熟悉和了解；其次要熟練使用各種“微工具”對大學(xué)生進(jìn)行思想教育；再次要對移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)資訊有一定的認(rèn)知，對大學(xué)生的行為方式和生活習(xí)慣也要有所研究，從而借助“微工具”，開辟全新的思想道德教育的新途徑。

（三）轉(zhuǎn)變教育方法，善于利用“微語言”、“微表達(dá)”

第一，向“微時(shí)代”靠攏。要求教師對網(wǎng)絡(luò)用語十分熟悉，對大學(xué)生們經(jīng)常使用的幽默、搞笑的詞語了然于胸?！皬睦碚摰綄?shí)踐，再從實(shí)踐升華到理論，從而實(shí)現(xiàn)理論質(zhì)的飛躍”。教師要想很好地融入到大學(xué)生的日常生活中去，就應(yīng)對他們常用的“微工具”和“微語言”有所了解，只有這樣才能更好地和他們進(jìn)行互動(dòng)，才能對他們的內(nèi)心世界有根本性的認(rèn)知，從而為日后的思想教育奠定良好的基礎(chǔ)。

第二，和教育“掛鉤”。教師應(yīng)善于借助“微語言”的表達(dá)方式，在日常的教學(xué)工作中巧妙地進(jìn)行思想道德教育。首先，教師應(yīng)深知自己的使命，不能為了和學(xué)生打成一片而只說他們喜歡的“微語言”，還要對他們進(jìn)行正確的社會(huì)主義思想道德引導(dǎo)，做到表達(dá)清晰明確，有理有據(jù)；其次，準(zhǔn)確傳達(dá)黨和國家的政策，使學(xué)生耳濡目染，身體力行；最后，對學(xué)生進(jìn)行思想道德教育引導(dǎo)，做到條理清晰，豐富多彩，入情、入理和入腦。

第三，疏通“微”思想。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，網(wǎng)上信息參差不齊，這給大學(xué)的德育工作增加了難度。教師應(yīng)理性看待這種現(xiàn)狀，主動(dòng)融入到這個(gè)大環(huán)境中去，將思想道德教育理論體系和實(shí)際情況有效結(jié)合，促進(jìn)師生溝通交流的良好進(jìn)行，決不能等閑視之。同時(shí)，應(yīng)善于使用各種“微工具”和大學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，對他們在學(xué)習(xí)過程中遇到的問題予以關(guān)心和幫助，正確引導(dǎo)他們進(jìn)行合理的思想表達(dá)。

第四，堅(jiān)持自己的話語權(quán)。融入到“微時(shí)代”中去，并非僅僅是使用這些社交工具，更多的是通過這個(gè)平臺(tái)更好地進(jìn)行大學(xué)生的思想道德建設(shè)工作。雖然“微時(shí)代”創(chuàng)立了一個(gè)相對平等、暢所欲言的公平環(huán)境，然而這并不代表我們要隨波逐流。高校教師要想和學(xué)生有較好的溝通與交流，就應(yīng)該使自己完全融入到他們中去，借助自己的微博、微信和學(xué)生進(jìn)行一對一的對話，使用更貼近實(shí)際生活的語言進(jìn)行交流與溝通，從而進(jìn)行良好的思想道德教育。

第五，新舊結(jié)合，推陳出新。“微時(shí)代”的思想教育方式和傳統(tǒng)的教育模式并不矛盾，他們是互相促進(jìn)，共同發(fā)展的。高校教師應(yīng)通過“微時(shí)代”的各種社交工具將以往教育的可信度和認(rèn)可度與大學(xué)生平時(shí)的生活習(xí)慣相結(jié)合，做到教育工作“潤物細(xì)無聲”。同時(shí)，還應(yīng)不斷提升自我能力，借助學(xué)校資源，樹立“微時(shí)代”大學(xué)教師的良好形象。還可以申請網(wǎng)路公共信息安全機(jī)構(gòu)配合，對大學(xué)的微信平臺(tái)環(huán)境進(jìn)行篩選和凈化，營造積極向上、健康有序的良好學(xué)習(xí)氛圍。

總之，隨著移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的日益普及，尤其是“微時(shí)代”各種社交工具的普遍使用，在大學(xué)生思想道德教育工作中的作用也將日益突顯。高校教師應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況，整合有效的信息資源，制訂科學(xué)的思想道德教育方案，構(gòu)建完整的道德宣傳體系，創(chuàng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，不斷提升思想道德教育的影響力和實(shí)效性。

[1]阿爾溫·托夫勒.創(chuàng)造一個(gè)嶄新的文明：第三次浪潮的政治[M].上海： 生活·讀書·新知三聯(lián)書店，1996：31．

[2]社科院發(fā)布中國新媒體發(fā)展報(bào)告 （2013）[DB/OL]．（2013-06-02）http：//news.zol.com.cn/tech/75950.html.

[3]吳小英.微時(shí)代視閾中高校網(wǎng)絡(luò)德育困境及對策[J].學(xué)校黨建與思想教育（高教版），2011（4）.

[4]陳天順，范燕秋.“微時(shí)代”高校德育路徑探析[J].黑龍江生態(tài)工程職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）.

[5]陳曉.“微時(shí)代”高校大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)德育的現(xiàn)狀及其建設(shè)策略[J].湖北科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（12）.

[6]周琪，羅川.“微時(shí)代”下大學(xué)生價(jià)值觀教育面臨的挑戰(zhàn)及應(yīng)對[J].思想教育研究，2014（1）.

[7]易連云，蘭英.新媒體時(shí)代學(xué)校德育面臨的危機(jī)及應(yīng)對策略[J].高等教育研究，2010（5）.

[8]姚福清，辛東亮.“微時(shí)代”高校德育工作面臨的機(jī)遇、挑戰(zhàn)與對策分析[J].中國電力教育，2013（25）.