基于多元主義的現(xiàn)代性批判

杜紅艷在2014年10月29日《中國社會(huì)科學(xué)報(bào)》馬克思主義月刊撰文指出，布達(dá)佩斯學(xué)派是20世紀(jì)文化批判理論的重要一支，現(xiàn)代性是該學(xué)派的理論聚焦點(diǎn)。四位主要代表人物對(duì)現(xiàn)代性問題的反思如下：阿格妮絲·赫勒認(rèn)為現(xiàn)代性是現(xiàn)代化進(jìn)程中的內(nèi)在推動(dòng)力，但現(xiàn)代性在簡(jiǎn)化人的生活程序的同時(shí)也簡(jiǎn)化了人存在的意義和價(jià)值,針對(duì)這種情況她提出應(yīng)以多元主義進(jìn)行現(xiàn)代性的重建，將后現(xiàn)代主義提出的多元主義、視角主義的方法補(bǔ)充到現(xiàn)代社會(huì)，以維護(hù)多樣性，防止統(tǒng)一性侵蝕人存在的意義與價(jià)值領(lǐng)域。喬治·馬爾庫什認(rèn)為“悖論”是現(xiàn)代性文化的獨(dú)特表征和存在機(jī)制，為現(xiàn)代性文化的發(fā)展提供了動(dòng)力因素，文化悖論與現(xiàn)代性互為因果。文化悖論的存在能夠維護(hù)多樣性，從而保持各種文化間的張力，克服同一性造成的現(xiàn)代性文化危機(jī),所以試圖統(tǒng)一現(xiàn)代文化的做法是馬爾庫什的批判對(duì)象。費(fèi)赫爾從法國大革命的歷史出發(fā)，對(duì)其所代表的現(xiàn)代性提出了批判,他反對(duì)從純粹政治角度看待法國大革命，提倡一種解釋學(xué)意義上的歷史解釋模式，他的批判對(duì)象主要是以法國大革命的歷史意識(shí)為根基的現(xiàn)代性。瓦伊達(dá)從政治層面說明了現(xiàn)代性的表現(xiàn)，即以一種同一性的整合權(quán)力統(tǒng)合其它，認(rèn)為東歐的國家社會(huì)主義是現(xiàn)代性在政治上的典型表現(xiàn)，他強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義國家應(yīng)該確保每個(gè)人都有平等的機(jī)會(huì)和自由表達(dá)自身利益的需要。

(杜娟摘)