高迎春

（新疆伊犁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共教學(xué)部，新疆 伊寧 835000）

“化”的語(yǔ)義演變軌跡探析

高迎春

（新疆伊犁職業(yè)技術(shù)學(xué)院 公共教學(xué)部，新疆 伊寧 835000）

近年來(lái)，流行語(yǔ)和新造詞不斷涌現(xiàn)，其中“化”作為詞綴，不斷構(gòu)成新語(yǔ)素和短語(yǔ)，稱此語(yǔ)素為“化”結(jié)構(gòu)或者“化”類(lèi)詞，在此背景下研究分析了“化”的共時(shí)組配規(guī)則，從歷時(shí)角度研究出發(fā)，描述了“化”從古至今詞義和構(gòu)詞的變化，從相關(guān)辭書(shū)中搜集材料，對(duì)“化”進(jìn)行分類(lèi)研究和判定，清楚其從古至今的語(yǔ)義變化和當(dāng)今社會(huì)“化”構(gòu)詞的新用法。

化；本義；引申；演變

隨著社會(huì)的迅速發(fā)展，我們經(jīng)常在報(bào)紙上、會(huì)議上和廣告上看到許多以“化”為類(lèi)詞綴的新詞語(yǔ)，比如“現(xiàn)代化”“機(jī)械化”“一體化”“多元化”“人性化”等以下簡(jiǎn)稱“化”類(lèi)新詞。筆者查閱了《辭?！贰豆艥h語(yǔ)字典》和相關(guān)圖書(shū)，從語(yǔ)義學(xué)和語(yǔ)用學(xué)的角度，努力尋找“化”自古至今的演變軌跡。

《說(shuō)文解字》：“化”，教行也，會(huì)意字。初為“匕”像顛倒的“人”，甲骨文像二人互相倒背之形，一正一反，以示變化。從活人(頭朝上)到死人(頭朝下)是最大的變化。與活人相對(duì)，表示死亡。陶淵明《自祭文》說(shuō)：“余今斯化，可以無(wú)恨”。古人認(rèn)為人死，靈魂不滅，只是存在形式變化而已。《荀子·正名》：“狀變而實(shí)無(wú)別而為異物者，謂之化”。現(xiàn)代“化學(xué)”講的是“物質(zhì)不滅定理”，而古代“化學(xué)”講的是“靈魂不滅”。

從上面記述可以看出，“化”的本義應(yīng)是“變化”，二人互相倒背會(huì)意為變也。引申義主要分為兩類(lèi)：第一類(lèi)由本義“變化”引申為“改、轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗、融解與消化、死、燒、化生與化生之物、造化、風(fēng)俗與風(fēng)氣、求討與募化、姓”等等。第二類(lèi)由本義“變化”引申為“教行”。

“化”的本義為“變化”，表示狀態(tài)轉(zhuǎn)變的過(guò)程和結(jié)果。后來(lái)隨著社會(huì)新事物的不斷涌現(xiàn)，“化”詞肩負(fù)語(yǔ)言表達(dá)的任務(wù)越來(lái)越重，通過(guò)引申和轉(zhuǎn)化，以滿足語(yǔ)言交際的需要。

一、“化”的古義的演變軌跡

本文將“化”的發(fā)展演變從兩類(lèi)展開(kāi)描寫(xiě)，第一類(lèi)，“化”作為“變化”引申了九個(gè)義項(xiàng)，然后繼續(xù)引申和發(fā)展變化；第二類(lèi)，“化”為“教化”之意引申發(fā)展了八個(gè)義項(xiàng)。

（一）由“變化”之意引申出來(lái)的詞義較多，引申為“轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗、融解與消化、死、燒、化生與化生之物、造化、風(fēng)俗與風(fēng)氣、求討與募化、姓”等

1.轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗。潛移默化之詞義。如：

（1）就賢體遠(yuǎn),足以動(dòng)眾,未足以化民?！抖Y記·學(xué)記》

（2）漸也,順也,靡也,久也,服也,習(xí)也,謂之化不明于化,而欲變俗易教,猶朝揉輪而夕欲乘車(chē)。《管子·七法》

2.融解;消化之詞義。

（1）化痰止咳。（成語(yǔ)字典）

（2）食古不化。（成語(yǔ)字典）

3.死之詞義。

（1）且比化者,無(wú)使土親膚?！睹献印す珜O丑下》

（2）朱熹注:“化者,死者也”?！睹献印す珜O丑下》

（3）余今斯化。陶潛《自祭文》

4.燒，火化之詞義。

（1）獻(xiàn)過(guò)了種種香火,化了眾神紙馬,燒了薦亡文疏?！段饔斡洝返谑?/p>

5.化生，化生之物。

（1）和,故百物皆化?！薄抖Y記·樂(lè)記》

（2）鄭玄注:“化猶生也?！薄抖Y記·樂(lè)記》

（3）鼓之以雷霆,奮之以風(fēng)雨,動(dòng)之以四時(shí),暖之以日月,而百化興焉?！抖Y記·樂(lè)記》

6.造化，自然的功能之詞義。

（1）化不可代,時(shí)不可違?！端貑?wèn)·五常政大論》

7.風(fēng)俗，風(fēng)氣之詞義。

（1）逼上并下,荒殖其貨,侯服玉食,敗俗傷化。《漢書(shū)·敘傳下》

8.求討，募化之詞義。

（1）身邊只有一小行者,化飯度日。《三國(guó)演義》第七十七回

9.作為姓氏。

（1）明代有化暉?！豆艥h語(yǔ)字典》

（二）由“變化”之意引申為“教化，化醒,頌天主之德化，向化，屎，焚化，運(yùn)化，化育”等

1.感化,教化,勸化 。

（1）天父生我天王以御宇,必須給遺詔以化民?！对t書(shū)蓋·頒行論》

（2）亦惟廣傳圣教,普化世人,以不負(fù)生平之素愿耳?！陡赏鹾槿诗\致英國(guó)教士艾約瑟書(shū)》

（3）曉諭安民除暴,勸化民心事云云?！短斐拇_·化民告示》

2.化醒，化醒迷懵,使之悔悟的意思

（1）列位兄弟,若有人錯(cuò)離真道,而他人化之,則可知若化罪人絕其迷路,則救一靈·免死,又掩多罪也?！稓J定前遺詔圣書(shū)·也哥伯之書(shū)》第五章第十九至二十節(jié)

3.王化，頌天主之德化。

（1）合再行出示曉諭,以彰維新之化。《忠天豫馬丙興諭力鞘塢等處告示》

4.向化,歸順的意思。

（1）故一出而天下化。《詔書(shū)蓋·頒行論》

（2）倘有不化,定按天法究治。《天朝文確·化民告示》

5.化育之意。

（1）天下凡間人民雖眾,總為皇上帝所化所生?！对烙X(jué)世訓(xùn)》

（2）“化”字改“造”字?！对烙X(jué)世詔》

6.焚化之意。

（1）禮畢統(tǒng)鎖官(宮)巷門(mén),化奏看響鼓聲勻?！短旄冈?shī)》

7.“運(yùn)化”之省。

（1）爾雙重詐聾奸草,登樓洗化兩該刀?！跋础睘橄瓷?洗澡),“化”為運(yùn)化(大便)?！短旄冈?shī)》

8.“屎”的隱語(yǔ)。

（1）從“運(yùn)化”一詞而來(lái),猶舊俗“出恭”為大便之隱語(yǔ),遂稱屎為“恭”?！短旄冈?shī)》

（2）化運(yùn)爾頭只掃開(kāi),千祈莫同人計(jì)較?！盎P(guān)”、“化紙”均其衍生詞?！短旄冈?shī)》

二、“化”的今義及其用法

整體考察“化”的語(yǔ)義和語(yǔ)用，可以發(fā)現(xiàn)，“化”類(lèi)詞的構(gòu)成主要分為5大類(lèi)，具體如下：

第一類(lèi)，“化+X”，表示性質(zhì)或形態(tài)改變。這一“化”類(lèi)詞中的“X”的詞性變化較多，包含了形容詞、動(dòng)詞、名詞，其中名詞的較多?！盎?X”結(jié)構(gòu)中的“X”為形容詞的有“化凍”、“化合”等；“化+X”結(jié)構(gòu)中的“X”為動(dòng)詞的有“化解、化育和化裝等；“化+X”結(jié)構(gòu)中的“X”為名詞的有“化名、化身、化石”等等；第二類(lèi)，“X+化”，也表示性質(zhì)或形態(tài)改變。這一“化”類(lèi)詞中的“X”的詞性變化較多，包含了形容詞、動(dòng)詞、名詞，其中名詞的較多?！癤+化”結(jié)構(gòu)中的“X”為形容詞的有“同化”“美化”“丑化”“異化”“老化”等；“化+X”結(jié)構(gòu)中的“X”為動(dòng)詞的有“感化”“教化”“進(jìn)化”等；“化+X”結(jié)構(gòu)中的“X”為名詞的有“文化”“機(jī)械化”和“鈣化”等；第三類(lèi)專指一門(mén)學(xué)科，化學(xué)。如“化肥”“化學(xué)”“化工”“化驗(yàn)”等等；第四類(lèi)，指佛教、道教徒募集財(cái)物?！盎墶薄盎S”。

“化”的今義是“變化、花費(fèi)、感化、融解消除、消化、泛指自然界生長(zhǎng)萬(wàn)物的功能、神妙的境界燒、(僧道)死、化學(xué)的簡(jiǎn)稱、習(xí)俗,風(fēng)氣、僧道募集、乞討財(cái)物”。以古代本義和其引申義為主要義項(xiàng)，生成能力極強(qiáng)，形成“化”類(lèi)詞，簡(jiǎn)稱“化+X或X+化”類(lèi)詞。從功能形態(tài)上看(詞根X大多數(shù)都是名詞，如:化名、化裝、化妝、化身、化形等。(小部分是動(dòng)詞。如教化、勸化、潛移默化等等)。而“X+化“類(lèi)詞中,詞根X大多數(shù)是動(dòng)詞、形容詞和區(qū)別詞，如進(jìn)化、退化、簡(jiǎn)化、點(diǎn)化、感化、老化、硬化、軟化、凈化等等。

對(duì)“化”的古代語(yǔ)義變化進(jìn)行梳理，我們不難發(fā)現(xiàn)“花錢(qián)、花費(fèi)、花時(shí)間、花精力”的“花”可歸入“化”，由于音節(jié)相同，語(yǔ)調(diào)略有差異，所以假借過(guò)來(lái)，后來(lái)由于使用的頻率較多，“花”把“化”中“消化和融化”之意借來(lái)，逐漸獨(dú)立使用起來(lái)。

從古義角度考察，由“變化”之意引申出來(lái)的詞義較多，引申為“轉(zhuǎn)移人心風(fēng)俗、融解與消化、死、燒、化生與化生之物、造化、風(fēng)俗與風(fēng)氣、求討與募化、姓”等詞義，同時(shí)由“變化”之意引申為“教化，化醒,頌天主之德化，向化，屎，焚化，運(yùn)化，化育”等詞義。

從今義角度考察，由“變化”之意引申出來(lái)的詞義較多，可以發(fā)現(xiàn)，“化”類(lèi)詞的構(gòu)成主要分為5大類(lèi)?！盎?X”，表示性質(zhì)或形態(tài)改變的；“X+化”，也表示性質(zhì)或形態(tài)改變的；專指一門(mén)學(xué)科的，化學(xué)；指佛教、道教徒募集財(cái)物的；放在名詞或形容詞后,表示轉(zhuǎn)變成某種性質(zhì)或狀態(tài)的。

無(wú)論是“化+X”結(jié)構(gòu)還是“X+化”結(jié)構(gòu)，“化”類(lèi)新詞都是名詞性的，與詞根結(jié)合時(shí)位置固定。

三、成因分析

（一）“X化”組合方式的古文化因素

“X化”組合方式的大量產(chǎn)生以及古今的頻繁使用與人們喜歡繼承古人的文化有關(guān)。如：

（1）天父生我天王以御宇,必須給遺詔以化民。《詔書(shū)蓋·頒行論》

（2）亦惟廣傳圣教,普化世人,以不負(fù)生平之素愿耳。《干王洪仁玕致英國(guó)教士艾約瑟書(shū)》

（3）曉諭安民除暴,勸化民心事云云?！短斐拇_·化民告示》

（4）故一出而天下化?！对t書(shū)蓋·頒行論》

（5）倘有不化,定按天法究治。《天朝文確·化民告示》

（6）天下凡間人民雖眾,總為皇帝所化所生。《原道覺(jué)世訓(xùn)》

（7）“化”字改“造”字?！对烙X(jué)世詔》

由以上語(yǔ)句可知“X化”組合方式之所以具有超強(qiáng)的生產(chǎn)能力，是因?yàn)樵缭诠糯盎本鸵殉蔀榻y(tǒng)治者的政治目標(biāo)了，古代的統(tǒng)治者喜歡教化四方黎民百姓。雖然其詞義和用法與當(dāng)今社會(huì)有些不同，但至少可衍射出古代的一些文化心理。古人的思想是：“行王者之道，教化萬(wàn)方”。所以出現(xiàn)例（1）的“教化四方黎民百姓”，例（2）的“廣傳圣教，普華世人”和例（3）的“安民除暴,勸化民心”，（4）和（5）讓天下百姓向化，歸順于自己，倘有不化,定按天法究治，（6）和（7）表明統(tǒng)治者總愛(ài)宣揚(yáng)“天下凡間人民雖眾,總為皇帝所化所生”。還有一個(gè)重要原因就是“化”是佛教用語(yǔ)。

（二）語(yǔ)言的實(shí)用因素

“X化”組合方式在所表達(dá)的信息總量不受影響的條件下，盡量縮減文字?jǐn)?shù)量，并由此達(dá)到用最少的語(yǔ)言表達(dá)最豐富的效果，提高交際的效率，從而使言語(yǔ)交際達(dá)到言簡(jiǎn)意賅的效果。這是人類(lèi)言語(yǔ)活動(dòng)的一條主要規(guī)則。古有“食古不化“，今有“現(xiàn)代化”“機(jī)械化”“一體化”“多元化”“人性化”等“化”類(lèi)詞，都是文字少，但信息量豐富。

（三）“X化”組合方式能產(chǎn)的社會(huì)發(fā)展因素

社會(huì)的發(fā)展水平?jīng)Q定語(yǔ)言的發(fā)展水平。語(yǔ)言隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，一方面社會(huì)的發(fā)展給語(yǔ)言提供客觀事物，要求語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)；另一方面大量熱詞的出現(xiàn)充分反映和表達(dá)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)。不同時(shí)期的社會(huì)發(fā)展必然導(dǎo)致大量新詞和熱詞的出現(xiàn)。所以，“X化”的組合方式凸顯其獨(dú)特的時(shí)代特征。這一點(diǎn)可以通過(guò)政論篇章和報(bào)紙看出，在平常講話中會(huì)用到“X化”的組合方式外，在各個(gè)行業(yè)里都在以“現(xiàn)代化、機(jī)械化、社會(huì)化、普及化”為發(fā)展尺度和發(fā)展目標(biāo)，這些熱詞一方面反映了建國(guó)初期到改革開(kāi)放30多年來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展及發(fā)展方向；另一方面反映了人們對(duì)時(shí)代提出的新要求，國(guó)民更加注重社會(huì)的量化發(fā)展。

[1]曾立英.現(xiàn)代漢語(yǔ)類(lèi)詞綴的定量與定性研究[J].世界漢語(yǔ)教學(xué)，2008,(4).

[2]郭良夫.現(xiàn)代漢語(yǔ)的前綴和后綴[J].中國(guó)語(yǔ)文，1983,(4).

[3]現(xiàn)代漢語(yǔ)大字典[M].電子版,2.0版.

[4]古代漢語(yǔ)詞典[M].北京：商務(wù)印書(shū)館，2003.

On the Semantic Evolution of the " Change"

Gao Ying-chun
(Public Teaching Section,Xinjiang Yili Vocational and Technical College, Yining, Xinjiang 835000)

In recent years, popular language and the creation of the new words have been constantly emerging, among them, the "change", as affixes, is constituted as a new account of tales of the word and the phrases and we considered the morpheme as a "structure" or "change" word. Under this background, the author analyzes the match rules of the" change", from the diachronic angle research ,and describes the meaning and word formation changes of the" change" from ancient times till now, to collect information from the dictionary, for classification to research and Judge, then Clearly shows the new usage of semantic change and its history usage.

‘change’;original meaning;extended meaning

H136.1

A

1009-9545（2015）03-0034-03

2015-03-16

高迎春（1976-），女，講師，主要從事古代漢語(yǔ)研究.