◎鄒玲玲

當下正在進行的課程改革設計，始終注重培養(yǎng)學生健全的人格和良好的品質。語文教學不僅是知識的學習，更是情感的熏陶。如何在語文教學實踐中巧妙地融入情感因素，達到與學生情感的共鳴是一個值得探討的問題。

一

《普通高中語文課程標準》指出：高中語文課程應該關注學生情感的發(fā)展，語文教學要注意知識、能力、情感三方面的聯(lián)系，要根據(jù)教材特點和學生實際，使學生潛移默化地受到熏陶。從學生終身發(fā)展來看，其中強調(diào)了以人為本，關注人的發(fā)展，包括情感的發(fā)展。

語文新課程強調(diào)語文學習一個重要目的就是使學生“不斷充實精神生活，完善自我人格，提升人生境界”。無法想象，一個感情淡薄、內(nèi)心冷漠、冷眼旁觀的人能夠學好語文。因此，要求教師在語文課堂上逐步培養(yǎng)學生豐富的情感世界，借助文本加強延伸，使學生能夠對生活保持敏銳的洞察力。使教學實踐與情感相結合，主要有以下幾個方面。

二

教學設計中關注情感。列寧說過：“人沒有情感，就不可能有對真理的追求。”語文教材中選編的各類文章凝聚著作者的心血和情感，即使是說理文，也如朱光潛先生所說：“也還是要用一點形象思維?！币虼私處熞稣n文作者的代言人，深刻體會作者文字背后的情感，引導學生探尋蘊含其中的深意，運用課文這個豐富的感情信息面，創(chuàng)造氛圍，使學生的情感得到升華，心靈得到洗滌。

朱自清先生的《荷塘月色》堪稱寫景狀物散文的典范，寫景情美，意境深選，語言富有韻味。月下荷塘與荷塘月色巧妙結合渾然一體。在優(yōu)雅、朦朧、幽靜的景物背后，是作者復雜的情感，就要發(fā)現(xiàn)景物背后的“內(nèi)容”。于是在教學設計中注意引領學生發(fā)現(xiàn)：“我”的心里是“頗不寧靜的”，路是幽靜的，天上的云是淡淡的，塘中的月光是淡淡的；樹色一例是陰陰的，投射的還有斑駁的黑影；蟬聲與蛙聲雖然熱鬧但“我什么也沒有”；聯(lián)想采蓮的盛況，越發(fā)惦念家鄉(xiāng)了，轉念間，已經(jīng)回到家門。發(fā)現(xiàn)這些，自然就感受到了那份淡淡的憂愁，讓學生感受到這是一篇喜悅與憂愁交織的散文，情感的抒發(fā)是有節(jié)制的，怨而不怒，哀而不傷。循著這樣的心緒，結合時代背景與作者人生經(jīng)歷，把學生引向文章更深刻的主題，也就會水到渠成。

教學設計中充分估計學生的情感經(jīng)歷和心理感受。這種估計必須建立在對學生已有人生感悟、興趣愛好、文化基礎、心理承受能力的充分了解上，根據(jù)學生年齡特點、生活經(jīng)驗、成長環(huán)境、思維方式等設計理解文章感情的切入點。《琵琶行》中借助分析穿云裂石般高亢婉轉的琵琶曲，感受白居易如何澆“天涯淪落”的塊壘；《水龍吟?登建康賞心亭》中借分析鑲嵌詩中的典故，理解辛棄疾“把欄桿拍遍”的苦楚，以及忠貞不移的愛國情操；《子路、曾析、冉有、公西華待坐》中簡化題目為“孔夫子開班會”。貼近學生的生活，更好地理解孔子循循善誘、以志育人的情懷。

“天地者萬物之逆旅也，光陰者百代之過客也”，生命是一個偶然的過程，人與自然是一次美麗的邂逅。語文教學應培養(yǎng)學生具有廣闊的精神世界，擁有遠大的文化理想和對人的終極關懷，讓學生感知世界的純凈美好、青春的絢麗可貴、生命的燦爛輝煌。

三

教學過程中體驗情感。現(xiàn)代教育理論認為，真正的學習是學生主動學習，是學生創(chuàng)造性的活動。在語文學習過程中，只有當教學內(nèi)容觸及了學生的思想感情，只有當結論的獲得是他個人努力的結果時，學生才會感到自己是一個能進行創(chuàng)造性學習的人。因此，教師在教學過程中，要努力達成與學生在情感上的共鳴，誠如蘇霍姆林斯基所說：“在每個孩子心中最隱秘的角落，都有一根獨特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響，要使孩子的心同我講的話發(fā)生共鳴，我自身就需要同孩子的心弦對準音調(diào)。”

沈從文先生的《邊城》講述了湘西風光秀麗、人情質樸的邊遠小城茶峒的一段柏拉圖式的愛情悲劇，淋漓盡致地表現(xiàn)了湘西地方的人性美和風情美。節(jié)選部分以端午節(jié)為時間線索，記敘了“眼前的端午”、“兩年前的端午”、“上一年的端午”，翠翠不同的經(jīng)歷及情感變化。特定環(huán)境中的人物內(nèi)心活動的描寫是塑造人物形象、刻畫人物性格的重要手段，能夠直接深入人物心靈，揭示人物的內(nèi)心世界，表現(xiàn)人物豐富而復雜的思想感情。教學過程中引導學生抽絲剝繭，通過對人物心理及語言的分析，感受主人公翠翠內(nèi)心情感的變化。于是我們可以清晰地梳理出，翠翠由對感情懵懂無知、情竇初開，到心有所屬、執(zhí)著守護，再到見他人婚嫁，對自己未來憧憬美好，學生可以明確體會到翠翠對儺送純真的愛。借此可以拓展延伸，觸及學生自身的情感，幫助學生形成正確的愛情觀。

百善孝為先。在中學語文課本中，如果提到至孝之情，一定是李密的《陳情表》。這是一篇有著濃厚感情色彩的抒情名篇，即有李密門衰祚薄的孤寂，又有祖母氣息奄奄、人命危淺的悲痛，更有著孝子供養(yǎng)的至善至情。以往在教授這一課時經(jīng)常引用的是蘇軾對三篇文章的評價：“讀《出師表》不下淚者，其人必不忠；讀《陳情表》不下淚者，其人必不孝；讀《祭十二郎文》不下淚者，其人必不友。”但常常是學完三篇文章后，并不見學生動容，于是學生成了“不忠不孝不友”的無情之人。由于學生人生經(jīng)歷比不上蘇軾豐富，自然可以理解在實際教學中存在的尷尬現(xiàn)象。但是，如何讓學生體驗到作者至深的情感呢，在教學過程中就要貼近學生實際生活，讓學生談談關于自己與祖父母的故事，讓學生直面自己的親情，反思自我，借此理解李密懇切的孝情。

胡適說過：“情感者，文學之靈魂。文學而無情感，如人之無魂，木偶而已?！北池撐膶W的羽翼，語文課堂更應該是展示情感、體驗情感、交流情感的平臺。在語文教學過程中關注學生的情感發(fā)展，讓學生在語文教學活動中受到感情的熏陶，體味大自然和人生多姿多彩，激發(fā)學生珍愛自然、熱愛生活的情感，提升生命境界，也能深化學生對語文的熱愛之情。

四

課外延伸中升華情感。蘇霍姆林斯基說：“只有當知識變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時候，才能稱之為真正的知識。”語文教學要注重培養(yǎng)學生的實踐能力，課外延伸是培養(yǎng)這種能力的主要途徑。情感，不能僅限于藝術表現(xiàn)層面的理解，更多的是根據(jù)學生的實際情況，由此及彼，將情感引向更高的層面，將教學內(nèi)容加以升華。

以教材為藍本，抓住閃光點加以放大，實時把文本中的情感引向現(xiàn)實生活。歸有光的《項脊軒志》，通過記敘項脊軒這間“室僅方丈，可容一人”的小小書齋，動情地回顧了自己青少年時代的生活和志趣，表達了懷念祖母、母親、妻子的深厚感情，把記敘事物同抒發(fā)感情融為一體。文章結尾處對庭前枇杷樹的描寫是作者情感的升華，睹物思人，更添對人的思念，托物寄情，物與我相融，雖無言卻是此時無聲勝有聲，情意無限。正如庚信《枯樹賦》中寫到“昔年種柳，依依漢南。今看搖落，凄愴江潭。木尚如此，人何以堪？”樹之榮枯，情之所系，耐人尋味。從一花一葉、一草一木入手，讓學生運用托物寄情這一手法寫一篇隨筆，表達真情實感。正所謂“隨風潛入夜，潤物細無聲”，在不知不覺中自然而然地讓學生感受到真善美。

課外延伸升華情感更具有開放性。讓學生在理解教材的基礎上，憑借個人經(jīng)歷、興趣志向，將媒體資源融入主觀感受，創(chuàng)設屬于自身的情感氛圍，提升情感境界。這既符合新課標強調(diào)的“語文教學要立足學生的個性發(fā)展”，又能夠把學生情感實際與教材結合，引發(fā)和探究問題，培養(yǎng)學生的情感。使語文這一“精神家園”的作用得到真正體現(xiàn)。

總之，語文教學實踐中的情感關照，絕不能簡單地等同于思想道德教育。它應該披著文字的華美衣裳，演繹世間百態(tài)情感，又因為教育主體體驗不同而異彩紛呈。在語文教學活動中，教師也不能機械重復原有的教學模式，而應該傾注自己的情感并結合自身的教育環(huán)境、教育對象，立足文本，抓住適當?shù)臅r機與學生達成情感的共鳴。情系課堂，愛滿人生，愿我們共同奏響語文教學的新華章！

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