陳玲

(云南師范大學(xué)外國語學(xué)院，云南昆明 650500)

【文學(xué)藝術(shù)研究】

文明與自然沖突的文化審視
——解析《蘋果樹》中的生態(tài)思想

陳玲

(云南師范大學(xué)外國語學(xué)院，云南昆明 650500)

高爾斯華綏的《蘋果樹》講述了一個(gè)古老的愛情故事，包含著豐富的生態(tài)文化思想。都市文明對鄉(xiāng)村文明、文明對自然的勝利，造成這個(gè)凄婉哀傷的愛情悲劇。重新審視文明與自然的沖突，是這篇小說傳達(dá)出的生態(tài)呼喚，如果歷史的發(fā)展要以文明戰(zhàn)勝自然為代價(jià)，其結(jié)果必然是整個(gè)人類的自我毀滅。

自然;文明;沖突;悲劇

一、引言

約翰·高爾斯華綏(John Galsworthy)是1932年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主，其中篇小說《蘋果樹》被作者自認(rèn)為最好的故事之一。小說以優(yōu)美的文字講述了一個(gè)凄婉動(dòng)人的愛情悲劇，作為資產(chǎn)階級青年知識(shí)分子的男主人公阿瑟斯特與鄉(xiāng)村姑娘曼吉在蘋果樹下定情，相約私奔，但又因階級意識(shí)、屈服于城市文化而遺失了最珍貴的感情，娶了與自己門當(dāng)戶對的斯妲拉，曼吉殉情而死。然而在這并不離奇的愛情故事中，包含著文明對自然的勝利，城市文明與鄉(xiāng)村文明的沖突，隱喻了作者的生態(tài)思想，即文明戰(zhàn)勝自然的同時(shí)，其結(jié)局必然是悲劇性的。

二、鄉(xiāng)村文明與城市文明的沖突

小說中，作者對鄉(xiāng)村自然景色的生動(dòng)描寫占了大量篇幅，正是這唯美的春天與大自然的慫恿使男主人公阿瑟斯特忘我地投入到與鄉(xiāng)村姑娘曼吉的愛情中。開篇阿瑟斯特與妻子斯妲拉來到初次相識(shí)的地方，“一邊是黃澄澄的荊豆葉子，一邊是茵綠細(xì)軟的落葉松，在四月陽光的余暉里發(fā)出一陣陣檸檬的香氣?！保?］206正是此情此景喚起了26年前的回憶，阿瑟斯特與曼吉第一次也相遇在這時(shí)這景。

那時(shí)的曼吉，“風(fēng)刮著她的粗呢裙子，裙子貼著她身上，把她舊的花便帽吹得一抖一抖的;她灰色的上衣是破舊的，鞋子裂了口，兩只小手很粗，紅紅的，脖子曬黑了?！保?］209曼吉雖然穿著粗劣，卻玉潔冰清一塵不染，簡直與大自然融為一體。阿瑟斯特因腳傷而住在曼吉家里休養(yǎng)，被曼吉大自然般的純樸氣質(zhì)所吸引，與一直默默喜歡著自己的曼吉墜入愛河。在阿瑟斯特眼里，曼吉“像晨露”，“她是一朵野花，叫人看了舒服的生靈”，［1］213見到她“就好像見了一朵鮮花，或者自然界一件美麗的東西”。［1］212二人在蘋果樹下私定終身的夜晚，阿瑟斯特覺得“她是自然美的化身，好比這春夜，好比這盛開的白花?！保?］229“依據(jù)達(dá)爾文的進(jìn)化論及生態(tài)學(xué)理論，生態(tài)批評的學(xué)者認(rèn)為外界環(huán)境對人的心靈所產(chǎn)生的作用與萬物之間都有著密切的聯(lián)系?！保?］488阿瑟斯特對曼吉的用情至深，與熱愛原始幽靜的大自然是分不開的，這里面包含了生活其中的鄉(xiāng)村文明。這段與開放的外部世界隔絕的日子，每天接觸的是朝露夕陽、草原、小溪、奶牛、夜鶯、純樸的鄉(xiāng)下農(nóng)人，這一派和諧寧靜的鄉(xiāng)村景色，使阿瑟斯特暫時(shí)忘記了喧囂的城市，那個(gè)自己出生成長的地方。然而當(dāng)他離開這封閉的狹小世界、再次回歸到城市文明時(shí)，他放棄寧靜，選擇了喧囂;放棄真愛，選擇了庸俗的生存。

阿瑟斯特相約與曼吉私奔，去小鎮(zhèn)取錢準(zhǔn)備行囊的路上，偶遇了哈里臺(tái)和他的三個(gè)妹妹。面對他們的極力邀請，阿瑟斯特盛情難卻，與這典型的英國式家庭共度了幾天愉快的時(shí)光。這幾天使阿瑟斯特漸漸回到了他的城市生活，所接觸的不再是鄉(xiāng)間的野花，而是丁香花;不是小河，而是大海;不再是夜鶯的叫聲，而是斯妲拉的鋼琴聲。他不再是安靜地坐在鄉(xiāng)間欣賞美景作詩，而是玩“金基斯”牌戲，游泳、摔跤，最后，“鄉(xiāng)間的一切就突然模糊起來，”［1］233這是他成長的環(huán)境賦予他的

早已習(xí)慣的生活方式。在經(jīng)歷痛苦的掙扎和思想斗爭后，阿瑟斯特拋棄了曼吉，放棄了自己陶醉其中的大自然而重新選擇了城市生活，娶斯妲拉為妻。這是城市文明對鄉(xiāng)村文明的勝利，“一邊是代表著都市文明與先進(jìn)的、人工栽植的花木，一邊是散發(fā)著鄉(xiāng)野氣息的、肆意生長的野花野草;一邊是天真無邪卻只能讀寫的梅根，一邊是懂繪畫會(huì)彈琴舉止嫻靜的斯特拉。”［3］53曾經(jīng)曼吉吸引阿瑟斯特的美麗單純，在與城市文明的對比下黯然失色?！岸际形幕镊攘捌湮拿鞒叨?，使他對自己‘叛經(jīng)離道’的愛產(chǎn)生了懷疑，擔(dān)心有負(fù)俗之累。尋找曼吉的情感需求和道德需求，終被執(zhí)拗于都市文化的現(xiàn)實(shí)意識(shí)所擊退。”［4］63城市文明對鄉(xiāng)村文明的勝利，造就了這場三個(gè)人的悲劇，一個(gè)燦爛鮮活的生命枯萎凋零，一個(gè)懷著悔恨的心抱愧眾生。

三、文明對自然的勝利

阿瑟斯特在鄉(xiāng)間時(shí)，陶醉于自然，“今年的春天對于他是一個(gè)啟示。他欣喜若狂，欣賞那山毛櫸粉紅的蓓蕾背襯著藍(lán)天，施展在陽光之中……杜鵑在叫，啄木鳥在笑，高處的百靈鳥在低婉地歌唱?！保?］220文中對美麗自然風(fēng)光的著墨不勝枚舉，阿瑟斯特在大自然中療傷，作詩，與曼吉相愛，私定終身，大自然以其固有的凈化作用成全了阿瑟斯特的愛情。然而這一切寧靜祥和，都隨著代表文明的斯妲拉的出現(xiàn)而終止。

“自然”一詞有兩個(gè)主要的含義:“它或者是指事物及其所有屬性的集合所構(gòu)成的整個(gè)系統(tǒng)，或者是指未受到人類干預(yù)按其本來應(yīng)是的樣子所是的事物?！保?］鄉(xiāng)間一派和諧安靜的田園風(fēng)光，以及單純年輕、毫無自衛(wèi)能力的曼吉，是自然的化身。而哈里臺(tái)一家，則象征著開化的文明，“文明是與蒙昧、野蠻相對應(yīng)的一個(gè)概念，指的是人類的一種進(jìn)化狀態(tài)。”［6］在漫漫歷史長河中，人類生命的主導(dǎo)變化趨勢是進(jìn)化，文明在以自己的方式創(chuàng)造人們的思想和生存方式，曼吉體現(xiàn)了在自然的生存方式下人的理想素質(zhì)，而斯妲拉則體現(xiàn)了迅速發(fā)展的文明對人的塑造，“社會(huì)化大生產(chǎn)的運(yùn)行機(jī)制和組織方式的根本原則是由理性主義文明模式所提供的理性原則和科學(xué)原則?！保?］在理性原則的指導(dǎo)驅(qū)使下，阿瑟斯特選擇了斯妲拉。

“隨著野生自然逐漸消失、物質(zhì)需求獲得極大滿足，人的思想似乎達(dá)到了一種新的自主與獨(dú)立狀態(tài)。但是這種自主和獨(dú)立是建立在人對自然的統(tǒng)治和任意使用的基礎(chǔ)之上，從而切斷了他們在地球上賴以吸取營養(yǎng)的根。”［2］491阿瑟斯特拋棄了大自然中的曼吉，選擇了在城市文明熏陶下成長的斯妲拉，在所謂的理性原則的指導(dǎo)下，阿瑟斯特在斬?cái)嗲榻z的同時(shí)，也斬?cái)嗔俗约嘿囈晕I養(yǎng)的自然的根，真愛的根。26年后知道真相的阿瑟斯特茫然若失，“喉嚨里一陣痛楚，悲悼失去了的青春，感到一番向往，向往那失去了的甜蜜的愛情?！保?］248最后看著妻子的水彩畫，阿瑟斯特覺得缺少了什么，“缺蘋果樹，缺歌唱，缺黃金!”［1］251缺的是在文明的壓迫下屈服的自然，在自然中長大、死去的純潔年輕的生命。“如果歷史發(fā)展需要以一種文明取代另一種文明的話，結(jié)局必然是悲劇性的?！保?］

四、結(jié)語

《蘋果樹》講述了一個(gè)古老的癡心女子負(fù)心漢的故事，然而在作者陌生化手法的處理下，傳達(dá)出豐富的生態(tài)文化思想。都市文明對鄉(xiāng)村文明、文明對自然的勝利，造成這個(gè)凄婉哀傷的愛情悲劇。在文明征服自然的同時(shí)，注定了故事的悲劇性?！拔鞣轿幕谋锥嗽谟谒^承了太多錯(cuò)誤的東西，它是一種與外界和內(nèi)在的荒野隔離的文化;而這種文化是引起環(huán)境危機(jī)的根源，是一種自我毀滅的文化。”［8］重新審視文明與自然的沖突，是這篇小說傳達(dá)出的生態(tài)呼喚，如果歷史的發(fā)展要以文明戰(zhàn)勝自然為代價(jià)，那么其結(jié)果必然是整個(gè)人類的自我毀滅。

［1］盛寧．英國·愛爾蘭經(jīng)典中篇小說［M］．北京:文化藝術(shù)出版社，2012．

［2］程虹．生態(tài)批評［G］∥西方文論關(guān)鍵詞．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2006．

［3］葉蕾．蘋果樹下的鏡花水月——談《蘋果樹》小說中的意象與人物心理困境［J］．長治學(xué)院學(xué)報(bào)，2013，(3): 52－54．

［4］李恒方．曼吉和她的“蘋果樹”［J］．河南大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，1995，(1):60－63．

［5］吳國盛．讓科學(xué)回歸人文［M］．南京:江蘇人民出版社，2003:98．

［6］王妍，劉猷桓．自然與文明沖突的認(rèn)識(shí)論指歸［J］．思想戰(zhàn)線，2009，(5):42－46．

［7］劉淑欣．跨越時(shí)空的文化沖突與人性沖突——重讀高爾斯華綏的《蘋果樹》［J］．中南民族大學(xué)學(xué)報(bào):人文社會(huì)科學(xué)版，2008，(6):162－164．

［8］Begiebing，R．J．The Literature of Nature［M］．Plexus Publishing，1990:645．

［責(zé)任編輯 蘭一斐］

The Cultural Survey of the Conflict between Civilization and Nature: An Interpretation of the Ecological Idea of The App le Tree

CHEN Ling
(School of Foreign Languages，Yunnan Normal University，Kunming 650500，China)

Galsworthy's The Apple Tree tells an old love story，but it contains abundant ecological cultural thinking．The conquer of urban civilization over country civilization and civilization over nature cause the grieved and sorrowful tragedy．Revaluing the conflict between civilization and nature is the ecological appeal of this novella．If history develop at the costof the vanquish of civilization over nature，the resultmustbe the self－destruction of the whole body ofmankind．

nature;civilization;conflict;tragedy

I561．45

A

1008－777X(2015)02－0014－03

2015－01－02

陳玲(1990—)，女，吉林蛟河人，云南師范大學(xué)2013級英語語言文學(xué)方向碩士研究生，主要從事英美文學(xué)研究。