楊艷蕾

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

教師文化的能動(dòng)影響及其涵育之途①

楊艷蕾

（沈陽(yáng)師范大學(xué)，遼寧 沈陽(yáng) 110034）

教師文化是學(xué)校文化諸多組成部分和構(gòu)成要素中的核心，在學(xué)校生活中尤其在教育教學(xué)過(guò)程中發(fā)揮著核心能動(dòng)影響作用，主要表現(xiàn)為豐滿的表達(dá)性、犀利的啟智性和強(qiáng)勁的潤(rùn)澤化育性。融入生活母體，進(jìn)行文化根基里的營(yíng)養(yǎng)汲取，注重文化氣場(chǎng)營(yíng)建，使教師在職場(chǎng)情境中獲得提升和發(fā)展，這是教師文化涵育之途。同時(shí)，教師個(gè)體也要強(qiáng)化文化自覺(jué)，以開(kāi)放心態(tài)實(shí)現(xiàn)文化兼容、嬗變，實(shí)現(xiàn)自我文化建設(shè)。

教師文化；能動(dòng)影響；表達(dá)性；啟智性；潤(rùn)澤化育性

教師文化是學(xué)校文化諸多組成部分和構(gòu)成要素中的核心，是學(xué)校文化的核心能動(dòng)因子。首先，這是由學(xué)校教育的本質(zhì)屬性所決定的，教育是影響人、培養(yǎng)人的活動(dòng)，而承擔(dān)影響人、培養(yǎng)人之重任的就是教師，他們是教育影響活動(dòng)的實(shí)施主體。教育大計(jì)，教師為本，教師即教育的主體；其次，是由學(xué)校的中心任務(wù)所決定的，通過(guò)教學(xué)來(lái)實(shí)現(xiàn)教書(shū)育人的教育宗旨，是學(xué)校的中心任務(wù)，學(xué)校工作的一切設(shè)置與安排，都是為了這個(gè)中心工作而展開(kāi)的，而所有設(shè)置與安排最后都將通過(guò)教師的主體性勞動(dòng)，通過(guò)教師融會(huì)和整合起所有設(shè)置和安排中的積極因素，使學(xué)校文化的教育價(jià)值得以顯現(xiàn)；再次，是由師生關(guān)系的性質(zhì)所決定的，在師生關(guān)系中，教師是居于主導(dǎo)地位的一方，教師的教育行為主導(dǎo)著、引領(lǐng)著和有力地影響著學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展方向及水平?？傊瑹o(wú)論是學(xué)校剛性的制度規(guī)范安排，還是物性的環(huán)境設(shè)施建設(shè)，抑或是柔性的校園文化氛圍，最終都要集中和疊加于教師身上，并通過(guò)教師積極能動(dòng)的教育教學(xué)活動(dòng)而作用于學(xué)生身上，是教師整合起各種剛性和柔性學(xué)校文化因子，并使他們共同作用于學(xué)生。因而，我們說(shuō)，教師文化是學(xué)校文化的核心能動(dòng)因子，它能動(dòng)地承載和反映著學(xué)校文化的本質(zhì)，體現(xiàn)著學(xué)校文化的深刻價(jià)值。

一、教師文化的內(nèi)涵構(gòu)成

學(xué)界從不同的角度定義教師文化。一般來(lái)講，多數(shù)學(xué)者根據(jù)教師文化是屬于文化里的亞文化類型的角度，即從“文化”這一上位概念出發(fā)，從觀念形態(tài)的教師文化、制度形態(tài)的教師文化、器物形態(tài)的教師文化等幾個(gè)維度，進(jìn)行教師文化的定義推演。在這里，我們側(cè)重從教師職場(chǎng)中教育教學(xué)行為的角度，來(lái)闡釋和界定其內(nèi)涵構(gòu)成。

（一）觀念形態(tài)的教師文化

從邏輯起點(diǎn)上說(shuō)，文化首先是觀念形態(tài)的，即作為主體的人，其對(duì)外界事物作出感官感知和思維過(guò)濾后，將它們沉積于內(nèi)心，從而形成意識(shí)形態(tài)。觀念形態(tài)的文化是人的所有外在性的文化表現(xiàn)、文化行為的內(nèi)在根據(jù)和精神本源。因而，觀念形態(tài)的教師文化是教師文化中的最基礎(chǔ)和最基本的所在。觀念形態(tài)的教師文化反映的是教師對(duì)于自己職業(yè)生涯中的諸多因素，如教師身份、教師職業(yè)性質(zhì)、教師勞動(dòng)特征等諸多方面，進(jìn)行的自我體認(rèn)、意識(shí)感知

和態(tài)度定位，它標(biāo)明的是教師的思想認(rèn)識(shí)深度、內(nèi)心的豐富度和知識(shí)信息的儲(chǔ)存度。教師的文化觀念是支配教師的文化行為的，觀念形態(tài)的教師文化是教師文化建設(shè)的根本依托和終極指向。

（二）行為形態(tài)的教師文化

教師的行為方式是指教師在職場(chǎng)從事教育教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，所表現(xiàn)出的行為方式和特征，是教師文化內(nèi)涵中的重要組成部分。行為是思想精神的外在表現(xiàn)和外顯方式，而行為是受觀念支配的，所以教師行為所傳達(dá)的首先是教師對(duì)知識(shí)信息的擁有程度；但教師文化行為反映的不只是知識(shí)信息，更有教師對(duì)事物的態(tài)度傾向、價(jià)值評(píng)判，還有接納、喜愛(ài)與否的情感狀態(tài)，是其內(nèi)心中思想、意識(shí)、情感和態(tài)度等諸多精神性特質(zhì)的綜合外在反映，是對(duì)觀點(diǎn)和理念的踐行，它從教師的課堂教學(xué)行為、教師對(duì)待工作的態(tài)度、教師與學(xué)生的關(guān)系等多個(gè)側(cè)面得以顯現(xiàn)，行為形態(tài)的教師文化是更為全方位和綜合性的教師文化表征。行為形態(tài)的教師文化是研究教師文化現(xiàn)象的最現(xiàn)實(shí)、最直接、最可感的素材，也是進(jìn)行教師文化建設(shè)的最基本依據(jù)。

（三）個(gè)性形態(tài)的教師文化

個(gè)性形態(tài)的教師文化所反映的是教師文化的個(gè)性化維度，體現(xiàn)出教師文化的主體間性和個(gè)別化特征。個(gè)性形態(tài)的教師文化是教師個(gè)體將社會(huì)對(duì)教師的統(tǒng)一要求與自身文化素養(yǎng)和性格特點(diǎn)及興趣才能有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，也是課堂教學(xué)創(chuàng)生性、教學(xué)過(guò)程多樣性和教師教學(xué)風(fēng)格個(gè)性化的源泉。每個(gè)教師在教學(xué)過(guò)程中都有自己獨(dú)特的教師文化表現(xiàn)空間、展現(xiàn)情境和依托手段，因此，教師文化顯現(xiàn)出情境依附和手段依托的特點(diǎn)。個(gè)性形態(tài)的教師文化賦予教師文化以豐富多彩的質(zhì)地品味，賦予課堂以創(chuàng)新的能量動(dòng)力與鮮活的生機(jī)面貌，也促進(jìn)了學(xué)生的個(gè)性活潑與全面發(fā)展。所以，個(gè)性形態(tài)的教師文化也是需要給予愛(ài)護(hù)并傾力打造的。

總之，教師文化應(yīng)該包括以對(duì)教育事業(yè)的獻(xiàn)身精神、誠(chéng)摯態(tài)度、投入姿態(tài)為核心的職業(yè)道德素養(yǎng)，以高學(xué)歷為標(biāo)志、高能力為依托的專業(yè)知識(shí)能力素養(yǎng)，以發(fā)展自身潛能和陶冶身心為目的的發(fā)展訴求，以對(duì)學(xué)生進(jìn)行身心成長(zhǎng)引領(lǐng)、和諧全面教育為終極指向的良好教育教學(xué)行為規(guī)范。一言以蔽之，所謂教師文化，它是教師群體共享的信念、價(jià)值觀、態(tài)度傾向等精神特質(zhì)，是教師在特定學(xué)校場(chǎng)域內(nèi)工作、學(xué)習(xí)和生活過(guò)程中，融合本民族文化和本地區(qū)文化，又兼而吸收異質(zhì)文化，并在校園文化基礎(chǔ)上所形成的思想觀念、行為方式和個(gè)性特色的體系。教師文化以其豐富的內(nèi)涵意蘊(yùn)和多樣的外在表現(xiàn)，成為學(xué)校文化中的核心能動(dòng)因子，推動(dòng)著學(xué)校生活，尤其是課堂教育教學(xué)過(guò)程以及學(xué)生的身心世界，向更加富于生態(tài)性、人文性、創(chuàng)新性方向發(fā)展，發(fā)揮著核心能動(dòng)影響作用。

二、教師文化的能動(dòng)影響表現(xiàn)

（一）知識(shí)的傳遞與詮釋，顯現(xiàn)出豐滿的表達(dá)性

教師文化的表達(dá)性主要以課堂文化的形式展現(xiàn)，課堂文化是教師文化展現(xiàn)的主體部分，最具體的、能動(dòng)的、動(dòng)態(tài)的、富于實(shí)施性的部分。教師文化的表達(dá)性是由教師勞動(dòng)任務(wù)和教師勞動(dòng)的特定活動(dòng)場(chǎng)域所決定的。教師勞動(dòng)是一種特定的對(duì)象性勞動(dòng)，是要向活生生的學(xué)生個(gè)體傳授知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)，給成長(zhǎng)中的個(gè)體以積極影響，促其全面發(fā)展。課堂教學(xué)是學(xué)校實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展教育目的的基本途徑，是教師進(jìn)行知識(shí)經(jīng)驗(yàn)傳授、施加文化影響的主要活動(dòng)場(chǎng)域，教師作為教育主體，學(xué)科課堂教學(xué)是顯現(xiàn)其能動(dòng)文化影響的重要時(shí)空和舞臺(tái)，在學(xué)科課程實(shí)施和教學(xué)中，教師依托具體的學(xué)科知識(shí)，對(duì)學(xué)生施予的能動(dòng)的文化影響。學(xué)科知識(shí)所承載的是一定社會(huì)人類共識(shí)的基本規(guī)律和價(jià)值規(guī)范體系，教師作為文化的代言人，將這些文化的成果傳達(dá)和傳遞給學(xué)生，教師對(duì)學(xué)科知識(shí)本身的掌握和傳授是準(zhǔn)確、科學(xué)的。同時(shí)，他在進(jìn)行這種文化傳遞時(shí)，絕不僅僅是機(jī)械的輸出，教師本人又作為文化的產(chǎn)物，將早已熔鑄于自己身上的文化修養(yǎng)與學(xué)科知識(shí)進(jìn)行結(jié)合，課堂教學(xué)中必定反映的是教師的文化知識(shí)修養(yǎng)的豐富與深刻度。

好的課堂應(yīng)該是極富于文化意蘊(yùn)和文化魅力的，是文化的力量將師生雙方連結(jié)起來(lái)，并賦予課堂以勃勃生機(jī)，進(jìn)而推進(jìn)著課堂向生態(tài)性、整體性、持續(xù)性發(fā)展。課堂以其適宜的教室環(huán)境置景、健康的精神氣氛外溢等構(gòu)成文化氣息濃郁的現(xiàn)實(shí)狀態(tài)，而課堂文化中的核心就體現(xiàn)為講授文化，而講授文化的體現(xiàn)者、承載者就是教師，教師以講授活動(dòng)外化著自己的文化素養(yǎng)。具有深厚文化修養(yǎng)的教師對(duì)

學(xué)科知識(shí)及其傳授的理解早已超出機(jī)械論范式，其更注重賦予知識(shí)以鮮活的生命張力和厚重的意義質(zhì)感，懂得知識(shí)不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，知識(shí)的源頭在于生活，在于與現(xiàn)實(shí)世界的聯(lián)系和對(duì)生活世界的回歸，于是，通過(guò)講授知識(shí)的形成之土壤之背景，講授抽象知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系，向?qū)W生描述事物的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)等方式，將一個(gè)生動(dòng)鮮活的知識(shí)構(gòu)架圖景呈現(xiàn)于學(xué)生面前。這時(shí)，知識(shí)在學(xué)生面前不再是生硬的文字與符號(hào)，不是孤立的意義單位，而是一種具有生活內(nèi)涵和生命意義的流淌，學(xué)生的學(xué)習(xí)也不再是線性、機(jī)械和呆板的，而是一種對(duì)于具有完整意義的信息系統(tǒng)的立體建構(gòu)式掌握，從而使傳遞過(guò)程的信息本體和文化意蘊(yùn)的結(jié)合達(dá)至最佳境界，所以說(shuō)，教師在課堂中進(jìn)行的文化詮釋、文化表達(dá)是共性學(xué)科知識(shí)與教師個(gè)體自身文化修養(yǎng)的“合金”，這種知識(shí)的傳播與意義的表達(dá)是極其豐滿而深刻的。

（二）思維的引領(lǐng)與深化，顯現(xiàn)出犀利的啟智性

課堂教學(xué)是教師進(jìn)行最集中、最典型知識(shí)活動(dòng)的場(chǎng)域，而知識(shí)活動(dòng)的最大價(jià)值不在于輸出的和參與其間的知識(shí)量的多少，更在于活動(dòng)過(guò)程中所提供的知識(shí)把握方式是否妥當(dāng)，在于教師提供給學(xué)生的認(rèn)識(shí)事物、處理知識(shí)方法的能力有多大，在于教師在一節(jié)課上提供給學(xué)生的知識(shí)把握方式的合理與恰切程度如何，唯有如此，方可呈現(xiàn)出知識(shí)活動(dòng)的最大價(jià)值，而這些都直接與教師文化相關(guān)。我們經(jīng)常詬病當(dāng)下的一些課程枯燥、呆板、乏味，究其根本，就是教師文化元素匱乏的教學(xué)行為，在課堂上未能鼓蕩起學(xué)生思維的流動(dòng)和波瀾，使學(xué)生的思維之流僵滯，精神之魂“不在場(chǎng)”或“離場(chǎng)”。

作為萬(wàn)物之靈的人是高級(jí)精神動(dòng)物，人的文化最根本特征就是人具有飽滿而深刻的精神活動(dòng)，而精神活動(dòng)的核心和邏輯起點(diǎn)是思維，人會(huì)思索、善思索，時(shí)刻處在思維狀態(tài)中。思維讓一個(gè)人不斷發(fā)現(xiàn)著知識(shí)信息，并不斷地將知識(shí)信息予以加工，才使得整個(gè)精神活動(dòng)得以生氣勃勃地延續(xù)，正是“思維”讓精神生命活動(dòng)成為一個(gè)永不枯竭的“在場(chǎng)”。如此說(shuō)來(lái)，能夠給思維提供不竭層面素材的動(dòng)力就顯得十分重要，它可以讓很多精神的“不在場(chǎng)”變?yōu)椤霸趫?chǎng)”。

思維的實(shí)質(zhì)就是做知識(shí)的獲取與加工，而這又與文化有著密切關(guān)系。文化提供把握知識(shí)的方式，文化提供著認(rèn)識(shí)的方法與工具，文化提供著促進(jìn)思維前行的引擎，文化駕馭和推進(jìn)著知識(shí)的構(gòu)建進(jìn)程。知識(shí)的輸出是以一段段密集的信息單元的形式出現(xiàn)的，而這些信息能否為學(xué)生所接受，能否轉(zhuǎn)化為他們的知識(shí)和思想，這是由他們能否把握住知識(shí)的實(shí)質(zhì)所決定的。而知識(shí)信息的實(shí)質(zhì)就是蘊(yùn)含在該知識(shí)信息中，并主要體現(xiàn)在標(biāo)指該知識(shí)信息的話語(yǔ)中的關(guān)鍵詞語(yǔ)之上。教師擁有的文化品格使其能夠更為深刻地把握該知識(shí)信息的全部?jī)?nèi)涵，并能敏銳地將代表知識(shí)信息實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵詞語(yǔ)提示給學(xué)生，引發(fā)學(xué)生以此為線索，不斷思考下去。比如，在學(xué)生回答“教師是促進(jìn)學(xué)生社會(huì)性發(fā)展的職業(yè)”這句話時(shí)，具有豐厚文化意蘊(yùn)的教師就能敏銳地意識(shí)到“社會(huì)性”是該信息語(yǔ)句中的關(guān)鍵詞，從而，馬上追問(wèn)學(xué)生“何謂學(xué)生的社會(huì)性”，“社會(huì)性有哪些表現(xiàn)”，從而使學(xué)生能夠沿著這一線索思考下去，進(jìn)而去分析、概括，從而深刻掌握這一知識(shí)信息的實(shí)質(zhì)。不僅如此，教師的豐厚文化底蘊(yùn)，還能使得“通過(guò)師生雙方相互交流和論辯，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)的過(guò)程。”［1］

文化可以幫助學(xué)生將知識(shí)信息轉(zhuǎn)化為思想，從而促進(jìn)學(xué)生智慧的生成和積淀。學(xué)生只有在深刻地理解和掌握知識(shí)信息實(shí)質(zhì)的時(shí)候，才會(huì)去真正咀嚼和品味這一知識(shí)信息的最精美之處；而這一過(guò)程也讓學(xué)生看到了思維的路徑和程序，使其能夠?qū)⑦@一方式遷移和運(yùn)用到新的知識(shí)學(xué)習(xí)語(yǔ)境，這樣，久而久之，智慧的生成和積淀，就成為必然。我思故我在，教師文化就是這樣通過(guò)對(duì)于思維之流淌的鼓蕩，啟智力開(kāi)悟，助智力提升，進(jìn)而去推動(dòng)著精神活動(dòng)的躍動(dòng)和生命狀態(tài)的激蕩。當(dāng)然，這一過(guò)程對(duì)于教師也是一個(gè)促進(jìn)和提升，教師的教育教學(xué)過(guò)程是一個(gè)雙向度的意義建構(gòu)、智慧提升和生命滋育過(guò)程。

（三）態(tài)度情感的傾向與投射，顯現(xiàn)出強(qiáng)勁的潤(rùn)澤化育性

潤(rùn)澤化育性是指教師的文化品格對(duì)學(xué)生態(tài)度行為的確立與取舍上所產(chǎn)生的干預(yù)影響作用。相對(duì)于政治的剛性，文化是一種更為柔性的非強(qiáng)制性影響力，因而相對(duì)于制度性的那些硬性教育措施安排，教師文化更是一種柔性的影響力，它對(duì)學(xué)生的影響表現(xiàn)為一種潛移默化的滋潤(rùn)和化育，學(xué)生會(huì)以一種不經(jīng)意間的興致激發(fā)、興趣吸引而對(duì)教材內(nèi)容和教師話語(yǔ)產(chǎn)生主動(dòng)的接受與吸納。在文化氣息濃

郁的課堂上，學(xué)生對(duì)信息的接收、對(duì)道理的認(rèn)同，不是因?yàn)橹贫葟?qiáng)制和紀(jì)律規(guī)約等外部力量的高壓，不是對(duì)硬性規(guī)定的屈從，而是學(xué)生因被吸引、被打動(dòng)而產(chǎn)生的對(duì)信息的由內(nèi)而外的主動(dòng)吸納、處理和內(nèi)化，因而，教師文化對(duì)學(xué)生影響更深刻、更穩(wěn)固。

從實(shí)質(zhì)上說(shuō)，化育性是教師主體與學(xué)生主體間態(tài)度傾向的傳導(dǎo)，而且是以強(qiáng)勢(shì)能量主體的教師方面，向弱勢(shì)能量主體的學(xué)生方面進(jìn)行的正向傳導(dǎo)。行為是教師態(tài)度傾向的主要載體，在教學(xué)過(guò)程中，教師行為主要是通過(guò)宣布規(guī)定、發(fā)布指令和肢體接觸等途徑得以體現(xiàn)。教師做出的合理規(guī)定、適宜的指令和適當(dāng)?shù)闹w動(dòng)作，對(duì)于課堂而言，不僅會(huì)起到讓學(xué)生感到“有法可依、有據(jù)可循”的作用，而且，更重要的是，它能起到培育班級(jí)組織的和諧一統(tǒng)的文化根基的作用，例如在見(jiàn)仁見(jiàn)智、七嘴八舌的討論中，教師統(tǒng)一基調(diào)的判定與總結(jié)，能夠?qū)⑵缌x紛呈的狀態(tài)歸于正軌，不僅能起到統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)的作用，更能夠奠定起班級(jí)集體的和諧有序、積極向上的文化環(huán)境基礎(chǔ)，進(jìn)而以此去影響生活于其間的每一位學(xué)生。

態(tài)度傾向從來(lái)都不是孤立的存在物，它的傳導(dǎo)，從來(lái)都是有情感色彩相伴隨。教師將態(tài)度投射給學(xué)生的時(shí)候，也往往一同把情感傳達(dá)給學(xué)生。而教師態(tài)度傾向的傳導(dǎo)又是以思想觀點(diǎn)的傳遞為依托的，思想是態(tài)度的生命和靈魂，教師在課堂上將思想觀點(diǎn)傳達(dá)給學(xué)生，用思想表明心跡和態(tài)度，思想又從來(lái)不是沒(méi)有情感傾向的干硬的思想，思想中又總是包含著濃濃的情感滲透，教師在課堂上的文化展現(xiàn)，既是態(tài)度的傳導(dǎo)、思想的告知，更是情感的散發(fā)，課堂呈現(xiàn)出強(qiáng)勁的情感氣場(chǎng)散發(fā)和文化意蘊(yùn)浸潤(rùn)，顯現(xiàn)出溫暖愉悅的享賞性。比如，一個(gè)教師在講解毛主席詩(shī)詞《沁園春·長(zhǎng)沙》時(shí)，他對(duì)詩(shī)詞中所包含的熱情豪邁、躊躇滿志等情感的體會(huì)，會(huì)一并被表達(dá)、宣發(fā)和投射給學(xué)生，進(jìn)而去感染和影響學(xué)生。在現(xiàn)代教育視野下，學(xué)生的學(xué)習(xí)更是一個(gè)意義建構(gòu)過(guò)程?；谪S厚的文化底蘊(yùn)，在教學(xué)過(guò)程中，“教師由知識(shí)的傳授者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動(dòng)建構(gòu)意義的者、促進(jìn)派者”［2］。

課堂中的教師文化散發(fā)與浸潤(rùn)，教師的表情、聲音、動(dòng)作等肢體語(yǔ)言在其中又扮演著很重要的角色。身體是教學(xué)場(chǎng)域中早于精神性的、最先的實(shí)在和最具象的物質(zhì)，因而教育之初的知識(shí)傳遞與意念表達(dá)，就是教師通過(guò)自己的身體，通過(guò)口耳相傳、面部表情、肢體動(dòng)態(tài)及其與空間的關(guān)系而展開(kāi)的，身體孕情育意，肢體語(yǔ)言能夠使身體和精神達(dá)到有機(jī)的神奇的統(tǒng)一，教師通過(guò)得體的身體語(yǔ)言的運(yùn)用，借助肢體語(yǔ)言的奇妙之特性，將熱情、期望、尊重、才情、格調(diào)、氣質(zhì)、風(fēng)采，連同他的正義心、仁慈心等傳遞給學(xué)生，“從而使教學(xué)成為一種柔性的、自由的與充滿愛(ài)的世界”［3］。當(dāng)一個(gè)孩子為自己在課堂上交頭接耳地說(shuō)話違反紀(jì)律而有了自責(zé)悔過(guò)之心時(shí)，教師的一個(gè)專注、嚴(yán)厲又溫暖的眼神、一個(gè)輕輕拍打后背的動(dòng)作，可能勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)的說(shuō)教與叮囑，起到無(wú)聲卻極為有力的潛移默化的作用。

三、教師文化的塑造涵育之途

（一）融入生活母體：文化根基里的營(yíng)養(yǎng)與汲取

作為特定身份文化，教師文化是教師群體共有特征的反映；作為特定情境文化，教師文化是社會(huì)文化在特定教師職場(chǎng)中的反映。教師文化不是一種突兀的產(chǎn)生與出現(xiàn)，更不是孤立的存在與自為，它是生長(zhǎng)于社會(huì)環(huán)境之中和社會(huì)文化母體之上，而這多姿多彩的社會(huì)生活環(huán)境便是教師文化生成和成長(zhǎng)的“生活域”，社會(huì)生活環(huán)境即是教師文化形成的文化母體根基和厚重來(lái)源。

教師是生活在現(xiàn)實(shí)生活中的人，是與社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)文化生活有著千絲萬(wàn)縷聯(lián)系的人，因而，現(xiàn)實(shí)生活和文化傳統(tǒng)不可能不對(duì)教師的文化形成強(qiáng)勁的注入和雕塑，教師個(gè)人是深深被浸潤(rùn)期間的，它的文化質(zhì)地是汲取著文化根基里的營(yíng)養(yǎng)而成長(zhǎng)與豐滿起來(lái)的，教師的文化品格也是整個(gè)社會(huì)生活總體概貌的反映和折射。所以教師文化的深層次保障仰賴于整個(gè)社會(huì)的文化風(fēng)尚和文化建設(shè)的速度、進(jìn)度與完善度。

為此，教師要有寬廣博大的“文化資源”意識(shí)，善于看到生活中到處充溢著的文化素材和文化意蘊(yùn)，更善于從生活的任一維度、任一層面和任一細(xì)節(jié)里捕捉和吸納其中的文化元素。為此，教師要善于走進(jìn)生活，走進(jìn)大自然，走進(jìn)民眾之間，走進(jìn)各種文化風(fēng)情之中，“開(kāi)通學(xué)校與社會(huì)交流的通道”［4］，不斷拓寬自己的“生活域”，并不斷接受其浸潤(rùn)和陶冶。

（二）營(yíng)建文化氣場(chǎng)：職場(chǎng)情境中的提升和發(fā)展

文化是具有感染性的，文化的內(nèi)核沉淀是理性

的，但它的承載之體確是感性的，所以文化場(chǎng)域須具有文化的可感因子。對(duì)教師而言，其最大的文化場(chǎng)域便是其職場(chǎng)，即學(xué)校、課堂等教師的主要工作場(chǎng)所，那里是最能體現(xiàn)教師文化素養(yǎng)的地方，也應(yīng)該是最能涵育、塑造教師文化的地方，所以，學(xué)校應(yīng)注重向教師提供一個(gè)文化氣息濃郁的職場(chǎng)場(chǎng)域。教師職場(chǎng)不應(yīng)只是充滿了道理和理性，也應(yīng)該充滿感性，是一個(gè)具有可觸摸感、可體會(huì)感的所在。注意加強(qiáng)教師職場(chǎng)中的文化氣息營(yíng)建，這是學(xué)校組織管理的重要內(nèi)容，學(xué)校要注意克服以往只以各種規(guī)章制度對(duì)教師進(jìn)行工作紀(jì)律約束的唯行為主義管理方式，要注重以人文主義管理理念統(tǒng)領(lǐng)學(xué)校生活和教師生活，注意給教師以內(nèi)在精神需要的滿足，注意關(guān)注和發(fā)展教師的文化需求和審美意向，諸如必要的文藝娛樂(lè)活動(dòng)，具有鮮活生活意趣的課間休閑時(shí)段，等等，這些富于美感的制度安排、柔性的物質(zhì)環(huán)境設(shè)計(jì)，都會(huì)構(gòu)成飽滿的文化因子的環(huán)境浸潤(rùn)，而潛移默化地影響教師的文化底蘊(yùn)養(yǎng)成。當(dāng)然，最具有力量的文化氣場(chǎng)來(lái)自于學(xué)習(xí)和閱讀氛圍的營(yíng)建，教師要注重閱讀，在專業(yè)閱讀中豐厚教師文化底蘊(yùn)。除此之外，校長(zhǎng)基于學(xué)術(shù)領(lǐng)導(dǎo)力、文化素養(yǎng)和文化情趣二形成的工作方式和管理方式，對(duì)教師職場(chǎng)文化氣場(chǎng)的營(yíng)建也有至關(guān)重要的作用，進(jìn)而影響教師文化的形成?！把芯勘砻?，作為學(xué)校管理者的校長(zhǎng)的工作作風(fēng)和管理方式對(duì)教師成長(zhǎng)力有著極其重要的影響。”［5］

（三）強(qiáng)化文化自覺(jué)：開(kāi)放心態(tài)中的兼容和嬗變

教師文化建設(shè)，關(guān)鍵在于提升教師文化建設(shè)的內(nèi)驅(qū)力，重在讓教師文化建設(shè)變成教師的個(gè)體生命的內(nèi)在訴求和自主欲望。教師文化建設(shè)，不只是作為一種外部強(qiáng)加的任務(wù)，更應(yīng)該是基于教師個(gè)體生命關(guān)懷的溫暖歷程和獨(dú)特體驗(yàn)。“教師在學(xué)習(xí)與工作過(guò)程中，不只是為了完成外界交給的任務(wù)，不僅僅為學(xué)生而做出單向度的付出，也應(yīng)該是為了自身的發(fā)展和自己生命價(jià)值的體現(xiàn)。教師的工作不僅僅是為社會(huì)、為民族做貢獻(xiàn)，同時(shí)也在建構(gòu)自己的精神家園?！保?］教師不是被動(dòng)地去“被培訓(xùn)”、“被提高”、“被教育”，而是出于豐厚個(gè)人文化底蘊(yùn)和個(gè)體成長(zhǎng)的內(nèi)在愿望和強(qiáng)烈沖動(dòng)，這樣，他才會(huì)積極主動(dòng)地尋求各種文化提升的途徑，有意識(shí)地吸收各種文化因素，在職場(chǎng)內(nèi)和職場(chǎng)外的各種場(chǎng)合，有意識(shí)克服和避開(kāi)低級(jí)趣味而追求和趨近高雅情趣，以開(kāi)放的心態(tài)，去多方面汲取和兼容各種文化給養(yǎng)，兼容并蓄中去粗偽存精真，達(dá)至個(gè)人文化底蘊(yùn)的不斷積累和嬗變，從而實(shí)現(xiàn)自我文化建設(shè)。

［1］牛鳳蕊.大學(xué)教師評(píng)價(jià)的內(nèi)在邏輯、現(xiàn)實(shí)沖突及其調(diào)適［J］.現(xiàn)代教育管理，2015，（7）：82.

［2］鞠晶.基于教師專業(yè)發(fā)展的高師院校教師教育專業(yè)課程體系的建構(gòu)［J］.現(xiàn)代教育管理，2015，（7）：90.

［3］唐松林，范春香.教學(xué)世界蘊(yùn)藏其中［J］.教育研究，2012，（4）：98.

［4］陳永明.現(xiàn)代教師論［M］.上海：上海教育出版社，1999：301.

［5］呂康清，龍寶新.論教育生態(tài)學(xué)視域下的教師成長(zhǎng)力［J］.教育理論與實(shí)踐，2013，（5）：34.

［6］肖正德.論生態(tài)取向教師學(xué)習(xí)內(nèi)容的層次設(shè)計(jì)［J］.教育研究，2011，（12）：73.

（責(zé)任編輯：于 翔；責(zé)任校對(duì)：李作章）

The Dynamic Impact of Teacher Culture and Its Nurturing

YANG Yanlei

（Shenyang Normal University，Shenyang Liaoning 110034）

Teachers’culture is the core among all the elements and components of school culture，and the core dynamic factor.Teachers’culture has strong striking features in terms of effective expression，inspiration and character nurturing.The character nurturing function of teachers’culture，rooted and nurtured in living experiences，highlights the building of cultural environments and hence facilitates teachers’development in their career.Teachers as an individual should enhance their cultural awareness，keep open-minded to cultural diversity and changing，and strengthen cultural building.

teacher culture；dynamic impact；expression；inspiration；character nurturing

G451.6

A

1674-5485（2015）10-0092-05

遼寧省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2015年度立項(xiàng)課題“服務(wù)基礎(chǔ)上的師范院校與基礎(chǔ)教育共生關(guān)系研究”（JG15DB379）。

楊艷蕾（1963-），女，遼寧阜新人，沈陽(yáng)師范大學(xué)教師專業(yè)發(fā)展學(xué)院副教授，博士，主要從事教師教育、外國(guó)教育史研究。