肖　帥

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,河南 開封 475001)

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移動互聯(lián)網(wǎng)語境下的大學(xué)生“宅”現(xiàn)象及其對大學(xué)教育的影響

肖帥

(河南大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院,河南 開封 475001)

摘要：“網(wǎng)絡(luò)社會”里充盈著各種海量資源,誘使當(dāng)代許多大學(xué)生選擇了“宅”在里面的生活方式,而方興未艾的移動互聯(lián)網(wǎng)又使這種“宅”現(xiàn)象不斷升級,“宅男宅女”們的生活方式、行為習(xí)慣乃至價值取向無不在“宅”中發(fā)生著驚人的改變。作為一種逐漸主流化的青年亞文化現(xiàn)象,“宅”已經(jīng)給大學(xué)專業(yè)知識教育和學(xué)生價值觀念建構(gòu)帶來了隱憂,亟須高校教育工作者對其做出積極探索,以對大學(xué)生進行有效的引導(dǎo)。

關(guān)鍵詞:移動互聯(lián)網(wǎng)；大學(xué)生；“宅”現(xiàn)象；亞文化；大學(xué)教育

當(dāng)代大學(xué)生貪婪地享用著互聯(lián)網(wǎng)帶來的一切便利,在浩瀚無垠的網(wǎng)絡(luò)空間里,各種海量資源誘使他們寧愿一直待在里面成為“宅男宅女”。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)時代的到來,各種移動上網(wǎng)終端將“宅男宅女”從各種封閉的物理空間(如網(wǎng)吧、家庭、寢室等)中解放了出來,但顯然并不是從網(wǎng)絡(luò)空間里解放出來,相反,而是使他們“宅”得更深。他們憑借各種移動上網(wǎng)終端隨時隨地如蝸牛一般背負著一個“宅子”,由原先的“身”之宅升級到了當(dāng)下的“心”之宅。而作為移動互聯(lián)網(wǎng)用戶的主力軍,在自控力、辨識力以及知識與價值體系均未健全的情況下,當(dāng)代大學(xué)生中的“宅男宅女”面對移動互聯(lián)網(wǎng)的瘋狂來襲,如何學(xué)會享用它,甚至駕馭它,亟須我們做出適當(dāng)?shù)姆治龊鸵龑?dǎo)。

一、“宅”：移動互聯(lián)網(wǎng)時代逐漸主流化的大學(xué)生亞文化現(xiàn)象

隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的飛速發(fā)展,“計算機、網(wǎng)絡(luò)、網(wǎng)絡(luò)空間構(gòu)成了我們第二生存空間: 網(wǎng)絡(luò)社會”[1]。對于大多數(shù)出生于20世紀90年代的當(dāng)代大學(xué)生來說,他們是在以網(wǎng)絡(luò)為主的媒介環(huán)境中成長起來的,這意味著他們生來就處于現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會之中。而他們當(dāng)中的一些人對于網(wǎng)絡(luò)的癡迷與依賴已經(jīng)欲罷不能,我們甚至可以用一部漫畫作品的名字“網(wǎng)生代”①來稱呼他們。對于這些人來說,網(wǎng)絡(luò)社會與現(xiàn)實社會相互交疊,網(wǎng)絡(luò)與生活的界限變得日趨模糊,網(wǎng)絡(luò)虛擬空間有時甚至帶給他們一種比現(xiàn)實還要真實的“超真實”感覺,所以他們寧愿一直待在里面,成為名副其實的“宅男宅女”。

談中國大學(xué)生的“宅”現(xiàn)象,要首先弄明白以下三個問題以及它們之間的關(guān)系：其一,關(guān)于“宅”,這一源于日本詞匯的含義。在日本,“御宅族”最初意指對動畫、漫畫、電玩等產(chǎn)品及文化極度癡迷的亞文化群體,而“廣義上來說,但凡沉溺于某種愛好達到癡迷程度的人都可以用‘御宅’來稱呼?！袛唷濉臉藴室仓饾u固定下來：一是沉迷并精通某類亞文化；二是普通人與之難以溝通”[2]。此詞引入中國后,因為在漢語中“宅”有家宅之意,所以“宅”便又衍生出“足不出戶”“自我封閉”等意義。其二,關(guān)于“亞文化”,“宅”所屬的“亞文化”有何屬性,其與主流價值觀為代表的主文化又是什么樣的關(guān)系呢？在對亞文化的研究中,芝加哥學(xué)派突出了其“越軌”性、反傳統(tǒng)性的一面,伯明翰當(dāng)代文化研究中心則突出其“抵抗”性、挑戰(zhàn)主流霸權(quán)的一面[3]8。其三,關(guān)于亞文化與網(wǎng)絡(luò)的關(guān)系,“希利(Healy)就認為,互聯(lián)網(wǎng)可以‘被準確地描述為一個亞文化的松散集合體或生態(tài)系統(tǒng)’,而巴塞特(Bassett)則把網(wǎng)絡(luò)聊天室視為‘亞文化空間’”[3]194。由以上三點可見,“宅”源于網(wǎng)絡(luò),隸屬于“亞文化”范疇,而“亞文化”與網(wǎng)絡(luò)似乎又有著天然的近親性。

那么“宅”于網(wǎng)絡(luò)的大學(xué)生在哪些方面體現(xiàn)出亞文化群體特征呢？當(dāng)人們提及大學(xué)群體中的“宅男宅女”時,頭腦中或許會首先浮現(xiàn)出這樣的形象：經(jīng)常翹課,足不出戶,生活邋遢,不修邊幅,生物鐘紊亂,孤僻自閉,甚至猥瑣另類、軟弱失敗……他們是大學(xué)生群體中的小眾人群,是教育者眼中的“越軌”的“問題學(xué)生”。因此,針對他們的生活方式、性格行為和價值導(dǎo)向等問題,很多教育工作者提出了“心理健康輔導(dǎo)”之類的應(yīng)對策略,可見“宅”一直是被視為病態(tài)的,最起碼是心理亞健康的。

但進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代后,隨著移動通信技術(shù)的不斷更新,尤其是進入3G和4G時代之后移動互聯(lián)網(wǎng)的不斷升級,加速了各種移動智能終端設(shè)備在大學(xué)生中的廣泛普及,從“大屏”向“小屏”的轉(zhuǎn)變,使“宅”體現(xiàn)出移動性、隱蔽性和滲透性等新特征,而移動互聯(lián)網(wǎng)的便利性無疑也降低了入“宅”的門檻。只要有一部智能手機,每個大學(xué)生隨時隨地打開網(wǎng)絡(luò)都可以進入屬于自己的網(wǎng)絡(luò)空間里,搖身一變成為遍布于寢室、教室、餐廳,甚至校園小徑上的一個個移動的 “宅男宅女”?！罢痹诟魈幰岩蟆罢姓辈辉傩蜗箦邋?“宅”不再是交往缺陷的表現(xiàn)反而變?yōu)樯鐣浑H的新時尚,從狹小空間里解放出來的身體完全可以在走進現(xiàn)實生活的同時延續(xù)著“宅”。此時,“宅”已經(jīng)變成了大學(xué)生活的新常態(tài)。至此可見,“宅”的情感色彩不斷中性化、指稱對象不斷寬泛化,“宅”儼然已從原初非主流的大學(xué)生亞文化現(xiàn)象逐漸演變成主流文化現(xiàn)象。

廣泛的存在代表著一定的合理性,但并不意味著不需要審慎地對待。在大學(xué)生中,這種日益流行的“宅”現(xiàn)象深刻地影響了當(dāng)代大學(xué)生的生活方式、行為習(xí)慣和價值導(dǎo)向,為大學(xué)教育,特別是專業(yè)知識教育以及大學(xué)生觀念建構(gòu)等帶來了多種隱憂。

二、“宅”現(xiàn)象對大學(xué)教育的影響

(一)“宅”現(xiàn)象對大學(xué)專業(yè)知識教育的影響

隨著移動網(wǎng)絡(luò)終端的日漸普及,網(wǎng)絡(luò)對“宅男宅女”的無形控制變本加厲,從隨處可見的“低頭族”便可見一斑,而這些“低頭族”大多都是“移動的宅男宅女”。任何場合都可以瞬間轉(zhuǎn)化為這些人的“宅子”,這些場合可以是公交站牌處,可以是汽車、火車等交通工具,還可以是通衢大道或幽僻小徑,甚至可以是親友的聚會,當(dāng)然,對于在校大學(xué)生而言,課堂是最常態(tài)、最穩(wěn)定和最理想的“宅基地”。“宅”在親友聚會或者課堂上的現(xiàn)象,是典型的“身在曹營心在漢”,此時的移動互聯(lián)網(wǎng)正如一道圍墻將他們與對方隔開,近在咫尺卻又遠在天涯。這種無形的壁壘與鴻溝,對于人與人之間的交流帶來的影響無疑是十分消極的,它嚴重分散了參與主體的注意力,進而干擾了情感的溝通和知識的傳播,此刻的“宅”便是一種精神的亞健康狀態(tài)了。

“宅”給大學(xué)生專業(yè)知識教育帶來了新的挑戰(zhàn)。為了迎接這種挑戰(zhàn),現(xiàn)在很多高校無奈之下出了“奇招”——通過在教學(xué)區(qū)域安裝屏蔽儀來屏蔽移動互聯(lián)網(wǎng)的信號,希望通過此舉創(chuàng)造一個相對理想化的教學(xué)環(huán)境。2006年中央財經(jīng)大學(xué)在學(xué)校網(wǎng)站上刊登了一則公告：“近幾年來,上課撥打手機、收發(fā)短信屢禁不止,嚴重影響了教學(xué)、學(xué)術(shù)活動的正常進行。為從根本上解決這一問題,學(xué)校經(jīng)慎重研究,決定在教學(xué)樓1—7層、圖配樓報告廳安裝手機信號屏蔽器?！盵4]當(dāng)然,這么做是否妥當(dāng)在當(dāng)時已經(jīng)引起了部分師生質(zhì)疑,甚至某些社會專業(yè)人士也發(fā)文聲討,從法律的角度來質(zhì)問學(xué)校這么做的正當(dāng)性與合理性,認為“公民的通信自由受法律保護,除因司法機關(guān)刑事偵查需要進行檢查外,任何組織或者個人不得以任何理由侵犯公民的通信自由……但很顯然,高校為了課堂紀律而做出的‘屏蔽’行為是與憲法的精神相悖的”[5]。如果說當(dāng)時的問題主要是撥打手機和收發(fā)短信,近年來移動互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展顯然已經(jīng)使狀況變得越來越嚴峻了。通過智能手機,“宅男宅女”可以安穩(wěn)地坐在教室里進行網(wǎng)絡(luò)聊天、玩網(wǎng)游、刷微博微信,甚至網(wǎng)絡(luò)購物等。所以,盡管存在爭議,為了保證教學(xué)的有效性,創(chuàng)造良好的教學(xué)環(huán)境,仍有不少學(xué)校還是無奈地采取了“屏蔽”措施。

樂觀的人或許看到了移動互聯(lián)網(wǎng)對“宅”在課堂上的大學(xué)生在專業(yè)知識技能獲取上的積極貢獻。比如,當(dāng)老師提問到某個知識點時,他們可以迅速拿出手機上網(wǎng)搜索答案,娓娓道來顯得博學(xué)多才。但我們應(yīng)該注意,這與教學(xué)互動不同,這是一種應(yīng)付式的回答,久而久之,使他們形成了“知之為知之,不知百度知”的知識獲取理念,他們甚至?xí)X得老師講授的東西網(wǎng)絡(luò)上都能搜得到。正是這樣的錯覺造成了他們最終一無所獲的結(jié)果,因為錯過了老師系統(tǒng)化的講授和對相關(guān)知識領(lǐng)域的有機整合,他們從網(wǎng)絡(luò)上獲取的專業(yè)知識難免顯得碎片化、膚淺化。再者,很多人在課外根本不可能通過網(wǎng)絡(luò)特意搜索相關(guān)的專業(yè)知識。這種看似萬能的移動互聯(lián)網(wǎng)學(xué)習(xí)方式,或許會培養(yǎng)出很多“知道分子”②而非“知識分子”。

(二)“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生觀念建構(gòu)的影響

當(dāng)代大學(xué)生知識的獲取,人生觀、價值觀和世界觀的形成,相當(dāng)一部分是來自于他們生活于斯的“網(wǎng)絡(luò)社會”。盡管大學(xué)生的身體與智力發(fā)育已近成熟,但是其各種社會觀念還處于形成時期,需要學(xué)校和社會教育進行正確的引導(dǎo)。然而,對于喜歡將自己“宅”起來的大學(xué)生一族來說,傳統(tǒng)的觀念教育模式很難奏效。因為,這些“宅男宅女”們不擅長社會交際,不喜歡參加社會教育實踐活動,不愿意與父母和師長交流溝通,不看經(jīng)典書,不讀主流報,甚至連傳統(tǒng)大眾媒體(如廣播、電視)都不經(jīng)常接觸。而且,在互聯(lián)網(wǎng)面前,學(xué)校、家庭和社會教育所傳遞的相對傳統(tǒng)的觀念往往會顯得黯然失色,甚至?xí)诟鞣N來自移動自媒體的新奇言論面前瞬間土崩瓦解。移動互聯(lián)網(wǎng)時代的價值傳遞方式及其對當(dāng)代大學(xué)生的觀念影響不僅迥異于傳統(tǒng)社會,迥異于傳統(tǒng)媒體,而且迥異于進入移動互聯(lián)網(wǎng)之前的網(wǎng)絡(luò)時代。大學(xué)生正處于叛逆期和精神“斷奶期”,他們對社會各領(lǐng)域的知識信息和觀念態(tài)度充滿好奇,卻又從內(nèi)心抵觸各種權(quán)威意識和價值觀念。而移動自媒體正是以平民化和個性化面目出現(xiàn)的,并且時刻在挑戰(zhàn)著傳統(tǒng)觀念教育,在這點上與正值青春期的大學(xué)生有著天然的親近性。

1.“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生價值觀建構(gòu)的影響

新一輪基礎(chǔ)教育課程改革明確提出要求教師積極突破傳統(tǒng)的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變以往以教師說教為重點的教學(xué)方式，要求教師明確自身在教學(xué)中引導(dǎo)者與組織者的身份，并充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)者與組織者的重要作用。在初中道德與法治課堂教學(xué)中，教師應(yīng)該積極的優(yōu)化教學(xué)的方法，以適合初中生身心特點和符合初中生興趣的方式開展道德與法治教學(xué)，有效激活初中生的思維，從而達到事半功倍的效果。

在價值觀方面,當(dāng)下大學(xué)生中的“宅男宅女”們深受互聯(lián)網(wǎng),尤其是移動自媒體的影響。以自媒體為代表的移動互聯(lián)網(wǎng)這塊“自由高地”,為庶民們發(fā)出自己聲音傳播自己價值觀提供了便利,但目前的移動互聯(lián)網(wǎng)又是一塊相對缺乏監(jiān)管的“無序之地”。 出于經(jīng)濟、政治或其他的利益目的,一些人總是披著迷惑人的外衣,以草根姿態(tài)發(fā)言,進行一些極具情緒化、煽動性的個人表達,通過制造驚人的話題獲取關(guān)注,進而傳遞其“另類的”價值觀。例如被稱為“網(wǎng)絡(luò)謠言第一案”的當(dāng)事人之一“秦火火”,就曾是這么運作并躋身于“網(wǎng)絡(luò)大V”之列的。雷鋒和張海迪是不同時期我國主流社會價值的榜樣和楷模,這些過于崇高和完美的形象承載的是不同時期國人的最高價值追求。在物質(zhì)化的消費時代,“秦火火”以己度人式地捏造出了“雷鋒生活奢侈”“張海迪擁有日本國籍”的謠言,并借機傳遞自己的價值觀。一切皆子虛烏有但卻在網(wǎng)絡(luò)空間里極有市場,對于習(xí)慣了只從移動互聯(lián)網(wǎng)上獲取信息的大學(xué)“宅”族這個亞文化群體來說,或許是“因為它能帶來新鮮和刺激,能夠帶來快感,更可以作為反叛和抵抗的道具。因而……就具有了為現(xiàn)實沉悶生活增色添彩或逃避、反抗的意義,也構(gòu)成了對榜樣學(xué)習(xí)的消解與顛覆”[6]188。作為一樁網(wǎng)絡(luò)事件,“秦火火”事件已塵埃落定,但是各種打著“人性”“人欲”“自由”等漂亮幌子的價值傳播還依然存在,他們意欲超越傳統(tǒng)的道德倫理和社會主流價值觀,其放縱性、顛覆性往往被裝扮成時尚與離經(jīng)叛道的面目,吸引著長期“宅”于網(wǎng)絡(luò)一隅,骨子里有著“越軌”與“抵抗”傾向的當(dāng)代大學(xué)生,給今天仍顯相對傳統(tǒng)的大學(xué)價值觀教育帶來了不小的挑戰(zhàn)。

2.“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生人生觀建構(gòu)的影響

“宅男宅女”們的人生觀也深受互聯(lián)網(wǎng)的影響。移動互聯(lián)網(wǎng)的便捷性、碎片性和缺乏深度性無不在他們的人生態(tài)度、生活方式和行為習(xí)慣上留下深深的烙印。移動互聯(lián)網(wǎng)終端的便捷性可以使“宅男宅女”們在一個相對封閉的網(wǎng)絡(luò)空間中實現(xiàn)自給自足,如有物質(zhì)需求,他們可以求助于各種購物網(wǎng)站和各種形式的“宅急送”。如果有情感需求,他們可以求助于微博微信曬情感求安慰。一切需要似乎唾手可得,但現(xiàn)實人生遠非如此,他們走向社會之后,碰到些許挫折可能就會打碎這種由網(wǎng)絡(luò)建構(gòu)起來的“唯我獨尊”的優(yōu)越感。移動互聯(lián)網(wǎng)的碎片性和缺乏深度性,在很大程度上使“宅男宅女”們變得浮躁淺薄起來。例如一些經(jīng)常從學(xué)校和同學(xué)眼前“消失”的人,總會冷不丁地發(fā)一些微博微信的炫耀貼——豪華游、高檔餐、名牌衣包、奢侈化妝品等,所以有人稱微信成了“炫富新天地”。過度物質(zhì)化的生活態(tài)度和炫耀攀比的心態(tài)目前已在移動自媒體中小成氣候,傳播著“宅男宅女”們的生活新時尚,在此意義上,有時候“宅男宅女”與“腐男腐女”并生,這種炫耀的消費理念和生活觀無疑是一種時代病。

3.“宅”現(xiàn)象對大學(xué)生道德觀、法制觀的影響

“宅男宅女”們的道德觀、法制觀等也均不同程度受到移動互聯(lián)網(wǎng)的影響。如遇事先拍照發(fā)微博微信“直播”,這些事可能是火災(zāi)現(xiàn)場、車禍場面、跳樓自殺、老人摔倒乃至行兇現(xiàn)場,然后在朋友圈里邊討論邊圍觀,久而久之形成了隔岸觀火的圍觀心態(tài),盡管有觀后感性的道德審判,卻于社會道德倫理建設(shè)毫無益處。與道德觀虛擬性相似的還有法制觀淡漠,由于長期“宅”在網(wǎng)絡(luò)空間里,網(wǎng)絡(luò)游戲、論壇發(fā)言、“人肉搜索”等不受拘束的網(wǎng)絡(luò)空間秩序,也常被帶出虛擬空間,導(dǎo)致他們在現(xiàn)實生活中為所欲為,觸及法律底線。

三、對大學(xué)生“宅男宅女”的教育引導(dǎo)策略

大學(xué)生“宅”現(xiàn)象存在的各種問題及其對大學(xué)教育帶來的不利影響,亟須教育工作者探索出適當(dāng)?shù)膽?yīng)對策略,以健康包容的校園主流文化來吸納這個亞文化群體,通過對“宅”現(xiàn)象的深入考察和“宅男宅女”的行為動因分析,探索出切實有效的出“宅”之道。以往的研究者從各自的角度提出了很多建設(shè)性的意見。例如,創(chuàng)建積極健康的校園文化環(huán)境加強校園文化建設(shè)、完善管理體制、針對問題學(xué)生進行心理輔導(dǎo)、創(chuàng)新大學(xué)生教育模式,等等。但在此我們需明確的是,在各行各業(yè)、各個領(lǐng)域的人們都已形成了“互聯(lián)網(wǎng)思維”的時代,若單純地想讓“宅男宅女”完全從網(wǎng)絡(luò)中脫身無異于螳臂當(dāng)車,我們能做的只是將其往有利于其成長的方向引導(dǎo)。 本文從網(wǎng)絡(luò)自身入手去尋找一些解決問題的途徑,將各種由移動互聯(lián)網(wǎng)所引發(fā)的問題還歸于移動互聯(lián)網(wǎng)。移動互聯(lián)網(wǎng)是把雙刃劍,只有熟知移動自媒體的傳播屬性和優(yōu)勢,洞察“宅”現(xiàn)象的本質(zhì)特征,其方能為我所用。

互聯(lián)網(wǎng)已滲入人們現(xiàn)實生活的方方面面,虛擬與真實的界限逐漸消弭,網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實幾乎無縫融合,這也促使很多人無時無處不在“宅”著。此時,如何將大學(xué)生從虛擬引向現(xiàn)實,如何利用虛擬使之發(fā)揮積極的現(xiàn)實作用都很有意義。在互聯(lián)網(wǎng)線上與線下,尤其是在移動互聯(lián)網(wǎng)的各種圈里發(fā)起的一些活動或許能給我們帶來有益的啟示。

在移動互聯(lián)網(wǎng)時代,教育工作者要想與大學(xué)生深度交流并對其進行教育引導(dǎo),就必須學(xué)習(xí)和研究他們的語言和行為。2014年10月,河南財經(jīng)政法大學(xué)團委根據(jù)在校大學(xué)生微博使用習(xí)慣,在微博上發(fā)起了“520我和老師有個約定”活動[7],活動規(guī)定,只要有五位學(xué)生同時用微博聯(lián)絡(luò)一位老師,就可以邀請這位老師下午5點20分到操場陪他們跑步交流,這樣既讓久居不動的“宅男宅女”們走下網(wǎng)絡(luò)走向操場鍛煉身體,同時又增進了同學(xué)之間以及師生之間的情感和思想交流。這即是一項將習(xí)慣于“宅”在網(wǎng)絡(luò)上的大學(xué)生,直接從線上引向線下的脫“宅”活動。

教育工作者還要對新媒體和新的媒介動態(tài)保持高度的敏感,善于將一些原本屬于線上的活動引到線下,實現(xiàn)線上線下聯(lián)動。如“為你讀詩”作為一個大眾詩歌藝術(shù)活動,通過在微信中朗讀推介一些優(yōu)秀的詩文,“倡導(dǎo)一種摒棄浮躁和麻木,回歸柔軟與真摯的詩意生活方式……探尋一片可以讓靈魂棲息的詩意”[8]。只要關(guān)注“為你讀詩”公眾微信號,每晚10點即可收聽到一位特別來賓為你讀詩。如果說公眾微信能夠做到的只是讓聽眾在收聽時獲得詩文素養(yǎng)和精神提升的話,項建新等人開發(fā)的“為你讀詩” 詩歌配樂朗誦APP客戶端,則讓每一個喜愛并愿意朗誦的人都可以參與其中,發(fā)布自己的作品。在河南大學(xué),播音系的老師們首先發(fā)現(xiàn)了這款“好玩”的軟件,于是便于2014年12月邀 “為你讀詩”APP客戶端創(chuàng)始方及數(shù)屆“夏青杯”全國朗誦大賽獲獎?wù)?在河南大學(xué)舉辦了一場詩歌朗誦大會[9]。多位朗誦藝術(shù)家與河南大學(xué)師生對一些詩文經(jīng)典精彩的演繹,不僅將播音主持專業(yè)教學(xué)與實踐結(jié)合了起來,帶動了一大批播音系學(xué)生使用客戶端進行學(xué)習(xí)訓(xùn)練的熱情,而且為其他專業(yè)學(xué)生提供了一個欣賞詩文美學(xué)的機會,進而在此重逢文學(xué)經(jīng)典并獲得精神的超越和價值觀念的提升。

此外,在課堂教學(xué)互動和課下作業(yè)等環(huán)節(jié)中,新浪“微博墻”和騰訊QQ群以及微信朋友圈分組討論等方法也可以作為一種有益的嘗試。在課堂教學(xué)的互動環(huán)節(jié),教師可以針對所講內(nèi)容提出一些互動性的話題,讓學(xué)生隨時將自己的觀點通過微博的形式發(fā)送到“微博墻”上,這樣既可以調(diào)動學(xué)生的積極性,形成百花齊放且雜而不亂的良好交流互動氛圍,又可以解決很多“宅男宅女”不善開口發(fā)言的問題。在課下作業(yè)環(huán)節(jié)中,教師可以按小組分配作業(yè)任務(wù),讓小組成員通過建立QQ群或微信朋友圈,通過無時不在的移動互聯(lián)網(wǎng)隨時交流各自的想法,分工協(xié)作更好地完成任務(wù)。

(二)用多元取代單一偏執(zhí)

上文對“宅”的論述中我們已經(jīng)提及,“宅”源于對某種愛好達到癡迷和沉溺的程度,研究也表明：“青少年網(wǎng)絡(luò)依賴者在網(wǎng)上從事的活動比較單一。”[6]228無論從事哪一種過于單一的網(wǎng)絡(luò)活動,都會一方面造成大學(xué)里的“宅男宅女”單一偏執(zhí)的觀念導(dǎo)向,另一方面嚴重影響到他們在校期間專業(yè)知識技能的學(xué)習(xí),尤其是后一方面的影響更為明顯。而“宅”現(xiàn)象對于大學(xué)生人生觀、價值觀、道德觀、法制觀等觀念的影響應(yīng)該如何解決？本文認為,“兼聽則明,偏信則暗”,只有讓“宅男宅女”們接觸來自多渠道、多元化的正確觀念,并適當(dāng)?shù)丶右砸龑?dǎo),才能使其各種觀念得到良好地建構(gòu)。

“宅”在網(wǎng)絡(luò)一隅的大學(xué)生往往都有自己相對固定單一的小圈子,圈子之外的事往往較少關(guān)注。大學(xué)教育工作者應(yīng)該善于發(fā)掘一些新穎時尚、富含正能量的網(wǎng)絡(luò)活動,并鼓勵引導(dǎo)“宅男宅女”積極參與其中,在各種時尚好玩的活動中,將他們較為偏執(zhí)單一的觀念引向多種可能,于無意間幫他們建構(gòu)積極向上的價值觀念,如前段流行于網(wǎng)絡(luò)上的“冰桶挑戰(zhàn)”,發(fā)自于微信朋友圈的“微笑挑戰(zhàn)”等公益活動。

“宅”本來看似與公益無關(guān),更缺少朋友間的交流互動,但這些時尚的活動卻引來了不少大學(xué)生“宅男宅女”的圍觀和參與,進而為其打開了通向公益和與人溫暖交流的大門,拓寬了接觸到多種價值觀念的可能。教育工作者若能及時抓住類似移動互聯(lián)網(wǎng)的熱點活動和話題,因勢利導(dǎo)地將其推及大學(xué)生“宅”族中,必定能夠取得潛移默化的引導(dǎo)、教育效果。

移動互聯(lián)網(wǎng)方興未艾,但移動互聯(lián)網(wǎng)語境下大學(xué)生“宅”現(xiàn)象對大學(xué)教育帶來的問題已經(jīng)突顯,通過教育者乃至全社會有志之士的共同努力,我們有理由相信未來必將能探索出更多、更有效的途徑,以引導(dǎo)“宅男宅女”們在學(xué)習(xí)、生活和觀念建構(gòu)方面朝向更健康的方向發(fā)展,解決目前的各種隱憂。

注釋：

①此處“網(wǎng)生代”的概念內(nèi)涵與流行于2014年的電影產(chǎn)業(yè)熱詞“網(wǎng)生代”不同。

②“知道分子”的概念于2001年由著名作家王朔提出,是對某些所謂“知識分子”的貶稱,指那些不能從事創(chuàng)造性精神活動的社會亞精英群體,他們雖然對很多現(xiàn)象了解的比普通人多一些,但遠不能達到知識分子的程度。

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(責(zé)任編輯：金云波)

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作者簡介：肖帥(1983-),男,河南泌陽人,博士,副教授,研究方向為廣播電視文藝與文化。

基金項目：河南省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目(2013CYS007)

收稿日期：2014-12-03；收修日期：2015-03-12

中圖分類號：G641.2

文獻標志碼：A

文章編號：1003-0964(2015)04-0094-04