文/莫林輝

淺議《學(xué)記》里的語文教學(xué)原則

文/莫林輝

教學(xué)原則是指整個(gè)教學(xué)過程中的基本要求和指導(dǎo)原理，《學(xué)記》是世界教育史上第一部教育論著。其中蘊(yùn)含著的知行合一、教學(xué)相長、藏息相輔、循序漸進(jìn)、因材施教和啟發(fā)性教學(xué)原則，對如今語文教學(xué)仍具有借鑒和指導(dǎo)作用。

《學(xué)記》;語文;教學(xué)原則

無論是知行合一、教學(xué)相長、藏息相輔，還是循序漸進(jìn)、因材施教、啟發(fā)性原則，都是教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的高度概括?！秾W(xué)記》的歷史意義和理論價(jià)值都很重大，它為我國的教育教學(xué)發(fā)展提供了原則性的指引?！秾W(xué)記》中概括出的教學(xué)原則經(jīng)受了歷史與時(shí)代的檢驗(yàn)，其科學(xué)性、合理性無疑有益于教學(xué)。

一、知行合一原則

“知行合一”最早由王陽明提出，教育家陶行知的名字也由此來，他推崇“知行合一”學(xué)說，故取名“知行”，發(fā)表《行知行》認(rèn)為“行是知之始，知是行之成”，足見其對知識與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)的贊賞。《學(xué)記》中“雖有佳肴，弗食不知其旨;雖有至道，弗學(xué)不知其善也”這表明實(shí)踐出真知，是“知行合一”原則的萌發(fā)。我們在語文教學(xué)中，應(yīng)堅(jiān)守“知行合一”，從教育實(shí)踐中歸納總結(jié)出正確的教育認(rèn)知，同時(shí)將科學(xué)的教育理論應(yīng)用于自己的語文教學(xué)實(shí)踐中。

二、教學(xué)相長原則

《學(xué)記》中有論述“是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也，知困然后能自強(qiáng)也。故曰:教學(xué)相長也”。教與學(xué)是相互促進(jìn)提高的，教育別人和向別人學(xué)習(xí)是相伴相依的。韓愈也談到:“是故弟子不必不如師”，弟子的學(xué)識才德的某一方面并不一定比老師差，老師也能從學(xué)生身上獲得知識人格的啟發(fā)和感悟，從而促進(jìn)教育工作的改善。學(xué)生的學(xué)與教師的教密不可分。教師“授人以漁”，有助于學(xué)生學(xué)習(xí)的順利開展，促進(jìn)學(xué)習(xí)能力的提高。師生的互動和平等對話能使教學(xué)更加順暢、有效地進(jìn)行。教與學(xué)互相影響，當(dāng)教與學(xué)達(dá)到和諧共進(jìn)的狀態(tài)時(shí)，師生可以在教學(xué)中互惠。教學(xué)相長的教學(xué)原則，教導(dǎo)我們在日常教學(xué)過程中既不能過分強(qiáng)調(diào)教師教導(dǎo)的作用，也不能過分強(qiáng)調(diào)學(xué)生自學(xué)的效能，而應(yīng)該使教與學(xué)和諧交融，使學(xué)生在教學(xué)中成長，使教師在教學(xué)中日益成熟完善。

三、藏息相輔原則

人的精力畢竟是有限的，不能像機(jī)器那樣晝夜不息地運(yùn)作?！秾W(xué)記》里寫道:“故君子之于學(xué)也，藏焉修焉，息焉游焉”，其中充分說明了學(xué)習(xí)與休息，課內(nèi)與課外，“正業(yè)”與“居學(xué)”相結(jié)合的必要性和重要性。藏息相輔，往往能夠達(dá)到事半功倍的效果。語文教學(xué)得張弛適度，勞逸結(jié)合，語文與生活共進(jìn)?！安亍迸c“息”不可偏廢，認(rèn)真聽語文課可以提高語文成績，看一場與語文相關(guān)的話劇或電影同樣有效。從預(yù)習(xí)的角度來說，“居學(xué)”是“正業(yè)”的前提條件;從復(fù)習(xí)的角度來說，“居學(xué)”是“正業(yè)”的鞏固強(qiáng)化。學(xué)生可以在休息中消除學(xué)習(xí)的疲憊感，利于保持學(xué)習(xí)的興趣和干勁。從心理學(xué)角度來看，藏息相輔是促進(jìn)學(xué)生身心健康發(fā)展的保證，可以使學(xué)生學(xué)得輕松愉快，使教師教得順心暢快。如今，有些學(xué)校為了追求升學(xué)率，取消或忽視課外活動，顯然違背了藏息相輔的教學(xué)原則。而“大語文教育觀”的倡導(dǎo)，是對藏息相輔原則的遵循和活用。

四、循序漸進(jìn)原則

針對當(dāng)時(shí)教學(xué)“及于數(shù)進(jìn)而不顧其安”的弊端，《學(xué)記》里引用了《兌命》“敬孫”的主張，提倡循序漸進(jìn)?！把颉狈蠈W(xué)生身心發(fā)展順序性和階段性的規(guī)律，“漸進(jìn)”即是表明教學(xué)要做到由淺入深，由易到難，由低級到高級，由具體到抽象，引導(dǎo)學(xué)生逐步掌握知識和技能。循序漸進(jìn)反對的是盲目冒進(jìn)和難易無序，高速度高難度和太淺太易太慢常常不利于語文教學(xué)。循序漸進(jìn)原則要求語文教學(xué)按照語文教材內(nèi)容的邏輯順序和學(xué)生認(rèn)知的邏輯順序進(jìn)行。這樣做，不僅尊重了語文學(xué)科知識固有的邏輯系統(tǒng)性和整體性，加強(qiáng)新舊知識間的聯(lián)系，而且把握到了學(xué)生認(rèn)知活動的有序性，適應(yīng)學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律。惟有學(xué)會了行走，方能學(xué)習(xí)奔跑。倘若沒有學(xué)會走就開始學(xué)習(xí)跑，只會摔得遍體鱗傷。語文教學(xué)要遵守循序漸進(jìn)原則，字詞句篇、語修邏文一步一個(gè)腳印，寫話、習(xí)作、寫作按部就班，打下堅(jiān)實(shí)的語文基礎(chǔ)。

五、因材施教原則

孔子在其教學(xué)中就積極主張“因材施教”，而《學(xué)記》從反面切入這個(gè)原則，“教人不盡其材，其施之也悖，其求之也佛(拂)”說明教學(xué)沒有做到因材施教會使學(xué)生產(chǎn)生厭惡學(xué)習(xí)、怨恨老師的后果，即使完成了他的學(xué)業(yè)，他的學(xué)業(yè)被遺忘丟棄的速度也一定很快，這樣的教學(xué)是不成功的。從心理學(xué)角度來看，學(xué)生身心發(fā)展具有不平衡性和差異性。了解學(xué)生的興趣、特長和成長背景，以及學(xué)業(yè)水平現(xiàn)狀，有助于教學(xué)做到有的放矢，促使師生和諧相處。如果一個(gè)具有朗誦才華的學(xué)生，你拼命教導(dǎo)他去寫書法;一個(gè)具有書法特長的學(xué)生，你拼命教導(dǎo)他去演講……這無疑是要磨滅學(xué)生興趣，扼殺學(xué)生天賦，貽誤天下蒼生。在統(tǒng)一要求下，尊重學(xué)生個(gè)性特征，采取不同的教學(xué)方法，發(fā)揚(yáng)其優(yōu)勢并改善其劣勢，使其學(xué)習(xí)潛能得到最大程度的發(fā)揮。因材施教的教學(xué)原則，從古今到未來，都應(yīng)是戮力堅(jiān)持的原則，它永遠(yuǎn)都不會過時(shí)。

六、啟發(fā)性原則

“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，遵循啟發(fā)性教學(xué)原則是“教之所由興”的原因之一，在教學(xué)過程中因勢利導(dǎo)，利于激發(fā)學(xué)生求知欲，發(fā)揚(yáng)教學(xué)民主，創(chuàng)造活躍的教學(xué)氛圍。啟發(fā)性原則重在度的把握、分寸的拿捏，引導(dǎo)而不牽制，強(qiáng)化積極性而不壓抑，啟發(fā)而不直接回答，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候給予學(xué)生及時(shí)、必要的點(diǎn)撥。啟發(fā)性教學(xué)原則與今天我們語文課程提倡自主、合作、探究學(xué)習(xí)方式，構(gòu)建開放有序的語文課堂的中學(xué)語文課程理念相一致。貫徹啟發(fā)性原則，啟發(fā)學(xué)生的思維，讓學(xué)生的思維與語言共同發(fā)展。

《學(xué)記》中的教學(xué)原則雖是先秦時(shí)期儒家教育思想的結(jié)晶，仍可有效指導(dǎo)今天的語文教學(xué)實(shí)踐。教學(xué)的內(nèi)容、手段跟隨時(shí)代已有了較大變化，教學(xué)原則也應(yīng)在原有基礎(chǔ)上不斷豐富完善。應(yīng)用《學(xué)記》里的這些原則于語文教學(xué)之中，應(yīng)主動靈活，在批判中繼承。在實(shí)際教學(xué)中，不應(yīng)為了死守原則而失去教學(xué)原本的活力與趣味，不片面夸大某個(gè)教學(xué)原則，將單一的教學(xué)原則絕對化，而應(yīng)發(fā)揮這些語文教學(xué)原則的綜合效用、整體功能，不斷尋求原則的最優(yōu)化整合。

(作者單位:廣東省臺山一中大江實(shí)驗(yàn)中學(xué))