內(nèi)容摘要：品格教育以培養(yǎng)受教育者的品格為核心目標，以培養(yǎng)核心價值觀為主要內(nèi)容，如果沒有品格，教育只完成了一半。本文從中學語文教材中貶謫文學的角度，選取人品和文品都堪稱一流的大家蘇軾的《定風波》詞，來和偉大的靈魂對話，感受其品質(zhì)、品位和品德的熏陶，以期提升中學生的心理素質(zhì)，培養(yǎng)他們良好的道德素養(yǎng)和審美情操，實現(xiàn)品格的熏染。

關鍵詞：蘇軾 貶謫文學 品格教育

貶謫文學是中國古代文學園地中一朵奪目的奇葩異卉。蘇軾作為我國文學史上一位舉足輕重的一流大家，其一生宦海浮沉，屢被貶謫，其石破天驚的杰作往往更是其貶謫期間心血所化，這些作品都體現(xiàn)了其在窮途困厄之中對自我品格的砥礪，對自我人格節(jié)操的完善，這無疑是品格教育的極好素材和資源。

蘇軾的貶謫文學中，詩詞文賦名篇佳作不勝枚舉。而詞作為自由抒寫情性的園地，更能看出其偉大的人格和真我的性情，在詞中，他譜寫了自己的報國心志，坎坷遭際，以及被貶謫后樂觀豁達、隨遇而安的心胸氣魄，在文學史上留下了濃墨重彩的一筆，滋養(yǎng)著一代又一代人的精神世界。

如蘇教版《唐詩宋詞選讀》中的《定風波》，即讓后人咀嚼千年仍深受其人格魅力的感召：

三月七日沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狽，余獨不覺。已而遂晴，故作此。

莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎?；厥紫騺硎捝?，歸去，也無風雨也無晴。

馬丁路德·金恩博士說：“人，如果只有智能是不夠的，智能加上品格才是真正的教育”。“我國的教育，一直處于獨重智育的不平衡狀態(tài)中，學校只重視知識的灌輸，家長只關心孩子的分數(shù)。結(jié)果是素質(zhì)教育成為一句空話，高分低能成為社會關注的又一話題，其實，在重視智力教育的同時，美好的品格也可以由教育和學習來養(yǎng)成。”[1]

語文課程的人文性，賦予了語文教育的一項重要的德育功能，包括人生觀、價值觀和世界觀的培養(yǎng)。即《語文新課程標準》所要求的中學生“情感態(tài)度和價值觀”的品格陶冶與塑造，而蘇軾此詞細膩幽微的心曲中折射出來的品質(zhì)、品位和品德，無疑是一個歷經(jīng)千年仍然鮮活的生動實例。其中，面對人生宦海的風雨，樂觀豁達、隨遇而安的胸次，胸有丘壑、情趣高雅，以及系念國家黎民的愛國情懷與文人的社會責任感，對中學生的品格具有極大的榜樣導引作用。

一.品質(zhì)

1.何妨吟嘯且徐行——豁達、詩意

從這首小詞中，我們首先感受到的是東坡的豁達樂觀，在突如其來的疾風驟雨中，他不僅沒有驚慌失措，反而安之若素，甚至有些以苦為樂，逍遙快活了：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。”想象一下東坡手拄竹杖，腳穿草鞋，吟嘯徐行的樣子，難怪林語堂要說他是一個“無可救藥的樂天派”[2]。

而豁達、樂觀，對于中學生來說，應該是他們最需要的一種品格，現(xiàn)在的很多孩子，是被百般呵護的嬌嫩的花朵，沒有經(jīng)歷過風吹雨打，一旦面對困難和挫折時，便不能以積極的心態(tài)，樂觀豁達地面對。

比如常有一些極端的真實案例，是我們不愿卻又不得不面對的，比如，不久前一位重點中學的初中生，從四樓決絕地縱身躍下，生命之花驟然凋零，當我們探尋原因的時候卻不無惋惜地發(fā)現(xiàn)，這個孩子平常學習很優(yōu)秀，在班級前幾名，只是最近一次考試失利，便成了他無法跨越的滑鐵盧。同樣，不久前，有一位高中生也用這種方式結(jié)束了含苞待放的生命，據(jù)調(diào)查只是為情所困，而這個孩子同樣成績優(yōu)異。

當這些觸目驚心的事實讓我們扼腕嘆息的時候，我們不斷地反思和拷問：“我們的孩子怎么了？”“我們的教育怎么了？”事實證明，一些品格的缺失，是生命無法承受之痛。而豁達、樂觀的品質(zhì)，良好的心態(tài)，對于撥正人生航船的方向，不斷乘風破浪，與知識相比，也許更加舉足輕重。

試想，《定風波》這首貶謫詞，蘇軾作于宋神宗元豐五年（1082），即其因“烏臺詩案”，被羅織罪名，貶謫黃州后的第三年。京官外放，政治抱負與才能無法施展，對于常人來說，都會經(jīng)歷一段時間的苦悶期，但蘇軾卻能夠“面對它，接受它，處理它，放下它”，不怨天，不尤人，面對外界的風雨，在即將被淋成落湯雞之際，能夠做到“同行皆狼狽，余獨不覺”，能屏蔽困難，甚至能夠“吟嘯”，面對政治上的風雨，同樣通達豁然，這是一位多么浪漫的詩意地棲居于大地之上的詩人和哲人啊，我們中學生如果能學習這位屢遭不幸卻又不曾倒下的勇者的氣度，汲取其身上的正能量，積極陽光地面對人生旅程中學習、生活和人際交往中的溝溝坎坎。那么，還有什么過不去的風雨呢？

2.竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？——勇敢、無畏

竹杖芒鞋，何其簡陋，然而在這個勇敢無畏的詩人面前，它又是如此輕快，甚至勝過了高頭大馬，他以苦為樂，從此人生并不苦悶，并不寂寥。

“漫漫人生路，坎坷說不盡”，每個人的人生都會經(jīng)歷各種意想不到的風風雨雨，坎坷挫折，一句“誰怕”就是豪邁人生的戰(zhàn)斗宣言，蘇軾也正是靠著這一人生哲學，在他崎嶇的貶謫之路上從黃州走向惠州，再走向政敵欲置之死地的孤島“儋州”（“問汝平生功業(yè)，黃州，惠州，儋州”），最后還奇跡般地熬到“放還”。歷史證明政治斗爭的殘酷，然而，政治斗爭也考驗著人鋼鐵般的意志，大浪淘沙，披沙揀金，蘇軾在歷史的長河中，就是那塊熠熠生輝的金子。

現(xiàn)實生活中，很多中學生，就是缺失了這種大無畏的精神和鋼鐵般的意志，一次成績不理想，便一蹶不振，同學間人際關系處理不當，便消沉萎靡，才藝方面不如別人就自暴自棄，完全無視“每個人都是一座金礦”，有著無限的潛能和奇跡，只要勇敢面對人生，面對自我，無畏地搏擊風雨，定能雨過天晴，看到絢麗的彩虹。

所以，中學生如果能從此詞中學習到勇敢、無畏的挑戰(zhàn)人生的精神，提高自己的抗壓能力和耐挫能力，正確面對困難挫折，人生將斗志昂揚，凱歌不遠。

3.一蓑煙雨任平生——坦然、沉著

蘇軾元豐三年到黃州，自云：“得罪以來，深自閉塞，扁舟草屨，放浪山水間，與樵漁雜處，往往為醉人所推罵，輒自喜漸不為人識。”（《答李之儀書》），混跡于漁夫樵民之中，被人推搡漫罵，沒有人知道他是個官員，他卻深為可喜，可見其被貶之后心態(tài)何等坦然從容，他于這個世界，能入乎其內(nèi)，出乎其外，入世時守道義，能擔當，出世時又能看清個人力量的微小，放下身段，不懊惱不糾結(jié)，坦然淡然活出真實的自我。所以面對人生的陰晴不定和風風雨雨，“一蓑煙雨任平生”，“猝然臨之而不驚，無故加之而不怒?！保ㄌK軾《留侯論》）表現(xiàn)出了超乎常人的坦然沉著，這是何等過硬的心理素質(zhì)，他是一個柔弱的文人，也是一個剛強的斗士，對生活淡定從容，以柔克剛的斗士。中學生應當把他作為精神的楷模，汲取力量，坦然沉著地面對人生的一次次風雨和一道道關口。

二.品位

從這首詞中，我們不難看出，蘇軾是個有品位的人，在疾風驟雨中尚能吟嘯徐行者，心中自有一番丘壑與天地，而且，淋了一場雨，他馬上就筆墨揮灑，一揮而就，留下了這首啟迪千年的小詞，讓后人咀嚼回味。我們姑且不論蘇軾詩詞書畫無不兼擅，單論其以文字為友，這就是一個雅趣，雖然封建時代的文人人人都能舞文弄墨，不足為奇，但對于現(xiàn)代中學生來說，培養(yǎng)和保持一個興趣愛好，進而修身養(yǎng)性，構(gòu)筑自己的精神家園，也是必要的。同樣，現(xiàn)代教育條件的不斷發(fā)展和優(yōu)越，琴棋書畫都可以選擇，從而提高自身的藝術(shù)才情和修養(yǎng)。正如蘇軾《于潛僧綠筠軒》中所云：“寧可食無肉，不可居無竹。無肉令人瘦，無竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)?！笨梢?，有了高雅的精神追求，品格也自然而然會得到熏陶，而且還會讓我們在人生的道路上更加豐滿充盈。

三.品德

孔子曰：“有才無德，小人也;有德無才，君子也;然德才皆具者，圣人也。”社會的發(fā)展，人類的進步，需要德才兼?zhèn)?，有社會責任感的人才，蘇軾在逆境中也沒有忘記對自己品德的砥礪和對百姓的責任，他身系黎民百姓，施行惠政于一方，每到一地，很快能與當?shù)匕傩沾虺梢黄?，造福黎民，深受百姓擁戴?/p>

當代社會，是一個文化生態(tài)多元化的環(huán)境，“價值取向的多元化。使人們不能準確的評判和選擇恰當?shù)膬r值觀。如果一個社會沒有核心價值，社會主流文化混亂，社會道德水平就會整體下降，違法犯罪，社會動亂等影響社會穩(wěn)定、和平及安全的事件就會層出不窮?！盵3]而蘇軾的貶謫詞是其高尚道德精神的凝煉，也是我國傳統(tǒng)文化精髓的積淀，是學校教育情境中品格教育的極好資源，德國教育之父洪堡說：“教育要去喚醒學生的內(nèi)在的能力，主動性。”[4]蘇軾的文學成就和人格魅力，正好最適合在潤物細無聲中去喚醒、熏陶和內(nèi)化中學生的良好道德品質(zhì)，使品格教育在學生實現(xiàn)其終極目標的過程中，得到不僅僅是僅供一飯之惠的“魚”，而是能受益終生的“漁”，讓他們在面臨多元價值取向時能保持正確的價值判斷和選擇。

注 釋

[1]丁錦宏：《品格教育論》，北京：人民教育出版社，2005年版

[2]林語堂：《蘇東坡傳》，湖南文藝出版社，2012年版

[3]趙海霞：《淺析道德教育的模式之一：品格教育》，《教育時空》，2010年02期

[4]王會玲：《青少年品格教育的問題與對策——基于德育教材的分析》，2012 年第12期

（作者介紹：王惠梅，蘇州大學在讀博士生，蘇州市第四中學教師）