何懷宏

我們現(xiàn)在對(duì)馬丁·路德·金所領(lǐng)導(dǎo)的“公民抗命權(quán)”運(yùn)動(dòng)及其所蘊(yùn)含的根本的非暴力精神已經(jīng)有了一個(gè)概略的印象，下面我們?cè)嚲唧w聯(lián)系相關(guān)材料，來對(duì)一些可能容易引起誤解或混淆的問題作一些說明。

第一，“公民抗命權(quán)”是一種特殊的“違法行為”，它是一種出自“善意”“良知”或者說強(qiáng)烈的“正義感”的行為，至少行為者主觀上是如此認(rèn)為，也得到相當(dāng)多的人的承認(rèn)。但即便如此，它又確實(shí)仍是一種違法行為，確實(shí)違反了當(dāng)時(shí)的法律、法規(guī)或政令。

第二，抗議者之所以采取這種違法行為，而不是在守法的框架下尋求問題的解決，常常是因?yàn)檫`法者覺得在法律的框架內(nèi)已很難解決問題，或者說需要曠日持久的時(shí)間和程序，已經(jīng)讓人很難等待。

抗議者希望通過某些相對(duì)激烈的行動(dòng)、通過像我們上面所說的“集體違法”行動(dòng)來刺激多數(shù)，來喚起他們的正義感，而絕不是要把對(duì)方消滅。

第三，所以馬丁·路德·金及其運(yùn)動(dòng)成員確實(shí)需要一種很高的精神、意志、理性和訓(xùn)練，其中包括相當(dāng)重要的一種自我克制力和妥協(xié)精神，這并不只是作為一種斗爭(zhēng)策略來使用，而是源自一種根本的、對(duì)人性的深刻認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到人性的某些基本缺陷，認(rèn)識(shí)到正義的抗議者自身也同樣還有陰暗面，因而即便是對(duì)罪惡，也主要是“罪其行而不是罪其人”。

第四，從本書中我們可以看到，“公民抗命權(quán)”運(yùn)動(dòng)要取得成功，不僅需要抗議者的相當(dāng)廣泛且有力的組織;需要具有卓越判斷力和堅(jiān)強(qiáng)意志的領(lǐng)袖;需要恰當(dāng)?shù)亩窢?zhēng)策略，還需要具有兩個(gè)很重要的外在條件：其中一個(gè)是立憲體制和法治，這意味著對(duì)手接受法律，遵循可以預(yù)知的游戲規(guī)則。

第五，在某種意義上，這一切都可以在法律的意義上來理解，基本的觀念還是法律，或更準(zhǔn)確地說，是憲政和法治：抗議者的組織得以存在、發(fā)展和壯大有賴于健全的法治;真正合格的領(lǐng)袖得以涌現(xiàn)，群眾經(jīng)過理性的節(jié)制和訓(xùn)練而得以成熟，也有賴于健全的法治;而這種運(yùn)動(dòng)最終能夠取得成功，也同樣有賴于健全的法治。而對(duì)成功的理解，斗爭(zhēng)的直接目的也是通過民權(quán)法案，而一旦通過立法，權(quán)利也就確實(shí)能得到保障。如此艱難爭(zhēng)取得到的法律不會(huì)是一紙空文。當(dāng)然，真誠友善和心心相契并不能通過法律得到，但至少明顯的侮辱可以通過法律撤除了。而“公民抗命權(quán)”本意也就是要忠于憲法精神，或者說給法律一種道德的基礎(chǔ)，為按照某種正義感和良知來改革具體法律提供動(dòng)力和契機(jī)，在這個(gè)意義上，我們也可以說，恰當(dāng)進(jìn)行的“公民抗命權(quán)”是一種最可諒解的“違法”。當(dāng)然，對(duì)一個(gè)社會(huì)來說，它最好是一種最后的訴諸手段，這里的“最后”的意思有二：一是抗?fàn)幷咴诔绦蛏献詈蟛趴紤]采用它;二是作為手段本身它也最好是最后的，過此就將逾越非暴力的界限。

由于社會(huì)處境的不同，以上有些觀念對(duì)我們可能還是相當(dāng)陌生的，所以借此機(jī)會(huì)特意予以說明。

（選自《我有一個(gè)夢(mèng)想》，中央編譯出版社2001年版，有刪節(jié)）

讀后一思

讀完這篇文章，談?wù)勀銓?duì)“非暴力反抗”的理解。