謝庚全

(海南大學(xué)外國語學(xué)院，海南?？?70228)

達(dá)夫妮·杜穆里埃作為20世紀(jì)英國最著名的作家之一，著有大量的小說和傳記等作品。然而，曾經(jīng)在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)，人們對(duì)她作品認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)褒貶不一。一方面，大家都認(rèn)為她的作品普遍受到人們的歡迎;另一方面，又認(rèn)為她的作品較為膚淺，僅限于供人們消遣娛樂。以至于妮娜·尤巴奇認(rèn)為“達(dá)夫妮·杜穆里埃是一個(gè)復(fù)雜的、強(qiáng)大的、獨(dú)特的作家，如此非比尋常，以至于從形式主義到女性主義，沒有任何批評(píng)傳統(tǒng)可以真正的‘消化’她?！保?］隨著國內(nèi)外對(duì)達(dá)夫妮·杜穆里埃本人及其作品研究深入，大家逐漸對(duì)其有了深入了解，并將研究重點(diǎn)聚焦在她作品中女哥特式風(fēng)格及所體現(xiàn)的女權(quán)主義思想上面?！翱v觀達(dá)夫妮·杜穆里埃的所有作品，幾乎每部小說都或多或少留下了作者女權(quán)主義思想的痕跡?！保?］本文擬通過對(duì)達(dá)夫妮的部分主要作品《法國人的小灣》《蝴蝶夢(mèng)》《牙買加客?！贰短O果樹》和《鳥》進(jìn)行研究，深入剖析其作品女哥特式風(fēng)格，并試圖探究其產(chǎn)生根源。

一 女性哥特式小說及其主要特征

“哥特”最早是日耳曼民族一個(gè)部落的名字，該部落在三世紀(jì)和四世紀(jì)曾入侵羅馬帝國?！耙?yàn)橛⒂?、彪悍且殘忍、野蠻而被當(dāng)時(shí)的羅馬人蔑稱為蠻族”。［3］到了16世紀(jì)，意大利人法薩里又以“哥特”一詞來形容流行于12世紀(jì)到16世紀(jì)歐洲的一種建筑風(fēng)格——“高聳的尖頂、厚重的石壁、狹窄的窗戶、染色的玻璃、幽暗的內(nèi)部、陰森的地道甚至地下藏尸所等”。［4］提及“哥特”，人們一直以來都把這個(gè)詞與中世紀(jì)相關(guān)聯(lián)，因此該詞也常被人誤解為“原始和野蠻”。大約到了公元18世紀(jì)，“哥特”又成為一種文學(xué)小說的名稱，稱為哥特小說或哥特式小說。“哥特式小說的故事情節(jié)充斥著謀殺、暴力、復(fù)仇，甚至有鬼魂或其他超自然現(xiàn)象出現(xiàn)，小說氣氛陰森、恐怖且充滿懸念，小說人物往往有著畸形心理?！保?］哥特式寫作熱衷于將怪誕、神秘及恐怖元素運(yùn)用到作品中，以此來創(chuàng)造一種獨(dú)具魅力的文筆、引人入勝的情節(jié)和光怪陸離的風(fēng)格。1764年，霍勒斯·沃波爾的《奧特蘭托城堡》的出版，標(biāo)志著“哥特式”小說的問世，不久“哥特式”小說開始流行。隨后，18世紀(jì)90年代，“哥特式”小說家的地位急劇上升，其中名氣最大的算是安·拉德克利夫。她在繼承和發(fā)揚(yáng)“哥特式”小說寫作特點(diǎn)的同時(shí)，更強(qiáng)調(diào)塑造女性角色的“隔絕原型”，這也使得她的作品在“哥特式”小說中脫穎而出。美國女作家埃倫·莫爾斯在1976年發(fā)表的《女文人》中首次提出“女性哥特式”概念，用來表述始于安·拉德克利夫的這一寫作傳統(tǒng)。從那時(shí)候開始，文學(xué)界就一直爭論:“女性哥特式”是否可以認(rèn)定為一個(gè)獨(dú)立的文學(xué)體裁，是否可以從傳統(tǒng)的“哥特式”中分離出來。安妮·威廉姆斯指出認(rèn)為，就敘事技巧和情節(jié)安排而言，男性哥特式與女性哥特式存在很大差異。安妮·威廉姆斯認(rèn)為，女性哥特圍繞恐懼的來源，想象中的威脅和威脅被逐步驅(qū)散的過程展開，而男性哥特關(guān)注恐怖，比如血腥的裹尸布，腐爛的尸體。在男性哥特中女性人物往往成為被物化的受害者，主角通常被認(rèn)為是特殊的侵入。而在女性哥特式中，男性成為女主人公的主要威脅。大衛(wèi)·普特和格倫·斯拜倫認(rèn)為，兩種不同的哥特式體現(xiàn)在其聚焦點(diǎn)由對(duì)性別政治的一般關(guān)注轉(zhuǎn)變?yōu)閷?duì)其更具體深刻的認(rèn)識(shí)。從而女主角成為讀者關(guān)注的焦點(diǎn)。而女主角的經(jīng)歷通常被認(rèn)為是在男權(quán)統(tǒng)治社會(huì)下對(duì)權(quán)力和政治代言的一種呼喚和假設(shè)。大衛(wèi)·普特和格倫·斯拜倫強(qiáng)調(diào)女性哥特式強(qiáng)調(diào)制造懸念而不是徹底的恐怖。其作品重點(diǎn)是關(guān)注主角的恐懼和焦慮，而不是暴力沖突或腐爛的尸體。在女性哥特小說中，女主人公通常被邪惡的男人追求和折磨，從而被迫多次離家出走。通過對(duì)女哥特式悲劇下女主人公悲慘流亡經(jīng)歷的描繪，女性作家表達(dá)了在男權(quán)社會(huì)中對(duì)婦女的處境和地位的普遍態(tài)度。她們認(rèn)為女性應(yīng)該挑戰(zhàn)并顛覆男權(quán)社會(huì)和傳統(tǒng)社會(huì)的性別意識(shí)。同時(shí)，通過展示女主人公逐漸走向成熟和智慧的過程，女性哥特式作家?guī)椭鷭D女重拾自我，解脫男權(quán)思想束縛。“女性哥特式是女性性欲受壓抑的結(jié)果，也是對(duì)性別等級(jí)和男性控制文化的挑戰(zhàn)?！保?］“女性哥特式說明了男權(quán)社會(huì)如何壓制和埋沒女性形象，并在故事中表現(xiàn)對(duì)男權(quán)壓制的反抗?！保?］

二 達(dá)夫妮·杜穆里埃的作品主要聚焦于對(duì)女性所受壓迫的關(guān)注和焦慮以及女主人公對(duì)父權(quán)社會(huì)的反抗和挑戰(zhàn)

(一)對(duì)父權(quán)社會(huì)背景下女性所受壓迫的關(guān)注和焦慮

1.《法國人的小灣》中女主人公從父權(quán)社會(huì)逃脫但卻最終又回歸父權(quán)社會(huì)

《法國人的小灣》中女主人公圣科倫·朵娜夫人，在查爾斯二世王朝里，貴為子爵夫人，享受著種種特權(quán)，過著驕奢淫逸的生活。然而生活上的單調(diào)與貧乏使她突然爆發(fā)對(duì)自己無聊生活的極端怨恨，渴望被釋放到處漫游，尋求冒險(xiǎn)，尋找自由空間。她逃到康沃爾的靠近赫爾福德河的房子。從她到達(dá)的那一刻起，她覺得平靜與興奮。在這里過著莊園主人的生活，逍遙自在。然而享受這種新生活的朵娜卻隱隱感到不安。于是，在忠實(shí)仆人威廉的牽線下，朵娜見到了那個(gè)像自己一樣追求自由，選擇逃避的法國海盜。在當(dāng)?shù)厝瞬东@和監(jiān)禁這位法國海盜的時(shí)候，朵娜借助自己的聰明能干，幫助海盜逃脫，并與海盜私奔。朵娜渴望自由，這不僅源于她對(duì)父權(quán)社會(huì)的不滿，而且還源于她對(duì)重男輕女思想的鄙視。雖然朵娜喜歡法國海盜以及自由的生活，但她最終不能過這種生活。“盡管這種生活使得朵娜成為了自己情感的主人和家庭生活的主宰者，但那紙荒唐的婚約書和無可推卸的身為人母的家庭責(zé)任使她仍然禁錮在傳統(tǒng)女性喪失自己人生幸福的陰霾里”。［7］朵娜無愛的婚姻最終占據(jù)了上風(fēng)。在女性哥特式小說中核心的矛盾似乎是女人關(guān)于走向父系家庭和擺脫父權(quán)制資本主義的糾結(jié)。以父系家庭為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)，而不是以情感為基礎(chǔ)的關(guān)系，似乎剝奪了婦女鍛煉自主意識(shí)的權(quán)利，因而她們唯一的叛逆手段就是逃跑，逃離父系家庭。但是，女性哥特小說的夢(mèng)魘正好在于:她們逃跑，到最后恰恰只是繞了一個(gè)大圈，她們最終會(huì)回歸父權(quán)社會(huì)。朵娜擁有自我意識(shí)，幻想逃脫。到最后，她被她的本能所控制，她選擇了屈服。小說中的朵娜最終回到她的父權(quán)家庭，從而證實(shí)了一個(gè)女人的命運(yùn)。從父權(quán)社會(huì)逃脫卻又最終回歸，女性哥特式故事通常結(jié)束于重新禁錮，而不是自由解放。

2.《蝴蝶夢(mèng)》中女主人公永遠(yuǎn)無法完全認(rèn)同并找到曼陀麗莊園里真正屬于自己的空間

《蝴蝶夢(mèng)》于1938年問世，作為達(dá)夫妮·杜穆里埃最浪漫的小說，為她贏得了世界性的聲譽(yù)?！逗麎?mèng)》中女主人公和中年喪偶的男主人公麥克西姆·德溫特在一次旅程中一見鐘情，并很快結(jié)婚?；楹蠡氐禁溈宋髂泛廊A的曼陀麗莊園居住。然而女主人公很快發(fā)現(xiàn)自己與曼陀麗莊園格格不入，這里所有的人都欣賞甚至崇拜麥克西姆已故的太太呂蓓卡的美貌與才能，并因此對(duì)女主人公充滿敵意，處處刁難她。同時(shí)，女主人公時(shí)刻感覺到曼陀麗籠罩著神秘而恐怖的氣氛:呂蓓卡似乎音容宛在，是曼陀麗真正的女主人。而麥克西姆沉默寡言并總刻意回避呂蓓卡死亡這個(gè)話題。終于有一天，呂蓓卡的尸骸被發(fā)現(xiàn)，呂蓓卡的死因也逐漸明朗，是麥克西姆在迫于無奈的情況下槍殺了呂蓓卡。在女主人公等人的幫助下，麥克西姆逃脫了法律的制裁。這引起了曼陀麗莊園女管家的不滿。為了報(bào)復(fù)女主人公和麥克西姆，女管家竟放火將曼陀麗燒為灰燼……書中女主人公永遠(yuǎn)無法完全認(rèn)同并找到曼陀麗莊園自己的空間，生活在這樣一個(gè)鬼魅家庭，它賦予一個(gè)女人噩夢(mèng)的身份，構(gòu)成了一個(gè)女性哥特小說的核心。在大部分女性哥特式小說中，女主角都嘗試解開一些秘密，這些秘密是父權(quán)社會(huì)里男人不想被她們知道的。在《蝴蝶夢(mèng)》中也一樣，曼陀麗莊園就像所有經(jīng)典的哥特式建筑，隱藏著鬧鬼的秘密、死人的秘密和宗法社會(huì)的秘密。故事中女主人公無論多么成熟和老練，仍然只是一個(gè)“應(yīng)邀訪問曼陀麗莊園的客人”，在這里麥克西姆才是真正的主人。故事結(jié)尾的那場(chǎng)火，不僅是對(duì)麥克西姆，也是對(duì)整個(gè)男權(quán)社會(huì)的指責(zé)。只有當(dāng)象征著男權(quán)社會(huì)的曼陀麗莊園被毀滅后，女主人公才可能和丈夫重新過上平靜的生活。

(二)對(duì)父權(quán)社會(huì)勇敢發(fā)出挑戰(zhàn)

作為父權(quán)社會(huì)背景下的一個(gè)女性作家，達(dá)夫妮·杜穆里埃用“空洞的軀殼”形容現(xiàn)實(shí)中的自己。因此她努力在自己的作品中營造一個(gè)“男女平等”的社會(huì)，窮盡畢生精力，用文字表達(dá)了對(duì)婦女“性別壓迫”的反抗。

1.《牙買加客?！分信魅斯赂姨魬?zhàn)并推翻了代表父權(quán)社會(huì)的男主人公弗朗西斯·戴維

《牙買加客?！烦霭嬗?936年，講述了23歲的瑪麗·依蘭的故事。故事發(fā)生在1835年左右位于英國康沃爾郡的博德明沼澤地的牙買加客?！，旣惖母赣H去世后，她和母親繼續(xù)在農(nóng)場(chǎng)工作。在母親去世之后，瑪麗按照母親的囑咐匆匆趕去牙買加客棧投奔她的姨媽佩興斯，姨夫喬斯·摩爾林是這家店的店主。當(dāng)瑪麗到達(dá)時(shí)，她發(fā)現(xiàn)自己的姨媽“穿得像一個(gè)懶婆娘”，這使她非常震驚。她想知道為什么以前“卷曲劉海、大藍(lán)眼睛、漂亮窈窕”的姨媽現(xiàn)在變得如此緊張焦慮，就像個(gè)“窮破爛的生物”。姨父喬斯有一次喝醉了，無意間告訴了瑪麗他的秘密。其實(shí)他和他的手下都是“沉船手”，他們沿著海岸線設(shè)置了好多虛假的航行燈塔，這會(huì)直接造成船只觸礁沉沒。然后，他們就能夠從沉船上打撈獲得“戰(zhàn)利品”。就這樣，瑪麗知道了牙買加客棧的秘密以及姨媽的秘密。有時(shí)候，瑪麗會(huì)和姨媽對(duì)視，她會(huì)發(fā)現(xiàn)姨媽的眼光里泛著一種無言的恐懼和一種隱藏的痛苦。瑪麗理解了姨媽的焦慮和恐懼，這些事情就像一把刀一樣刺著瑪麗的心?，旣愑X得她有責(zé)任、有義務(wù)去保護(hù)她的姨媽，揭露姨父的罪行。她認(rèn)為姨媽會(huì)聽她的勸告，她會(huì)和姨媽一起離開牙買加客棧，前往赫爾福德山谷過上平靜安心的生活。然而，姨媽并沒有聽進(jìn)去瑪麗的勸告，因?yàn)橐虌屢呀?jīng)完完全全在心理上為姨父所殘害。在姨媽看來:她自己就是個(gè)殺人兇手，因?yàn)樗]有能阻止丈夫犯罪，她的沉默導(dǎo)致無數(shù)人喪生。瑪麗并沒有像姨媽一樣，對(duì)于犯罪行為紋絲不動(dòng)，相反，她決定揭露罪行。她決定向弗朗西斯·戴維尋求幫助。這個(gè)人是阿特納姆地區(qū)的治療白化病的牧師，曾經(jīng)幫助過她兩次。她堅(jiān)信弗朗西斯·戴維會(huì)在她需要幫助的時(shí)候站出來幫助她。但結(jié)果卻可怕的驚人。當(dāng)瑪麗的姨父和姨媽死后，瑪麗被弗朗西斯·戴維接去自己家里生活。在那里，瑪麗識(shí)破了弗朗西斯·戴維的真正面目。正是這個(gè)家伙，策劃了慘不忍睹的沉船事件，使得無數(shù)無辜生命白白犧牲。這便是《牙買加客?！愤@部小說顯示出女性哥特式的主要特征之一。小說中拯救和保護(hù)女主人公的“大英雄”往往在最后成為女主角的最大威脅。小說的結(jié)尾，弗朗西斯·戴維被推翻證明:多數(shù)哥特式的女權(quán)主義者最終將會(huì)對(duì)父權(quán)社會(huì)宣戰(zhàn)。女性哥特式筆下的女主角往往勇敢面對(duì)、挑戰(zhàn)并摧毀一個(gè)異常腐敗的牧師或神父統(tǒng)治的社會(huì)，堅(jiān)定不移地建立屬于自己的統(tǒng)治。

2.《蘋果樹》中男主人公砍掉蘋果樹后的結(jié)局預(yù)示女性受壓迫的越厲害，其反抗力度就越大

《蘋果樹》記敘了麥吉和她丈夫之間的故事。女主人公麥吉死后，她丈夫每天悉心照料著一棵既不開花也不結(jié)果的蘋果樹。突然有一天，這棵樹變得枝繁葉茂。當(dāng)麥吉在世時(shí)，她的生活?yuàn)A雜著痛苦的暗流。她總是忙于家務(wù)，所以她從來沒有機(jī)會(huì)講完她想說的話。當(dāng)家人們?cè)缟峡磮?bào)紙時(shí)，麥吉有時(shí)會(huì)補(bǔ)充談一些自己對(duì)于某些新聞的意見，或者是自己的批判性看法。但她丈夫卻認(rèn)為她的意見和看法抹殺了自己看新聞的部分樂趣;另外，她時(shí)不時(shí)會(huì)稱呼丈夫的小名，但她的丈夫卻指責(zé)她不應(yīng)在眾人面前這樣稱呼他。當(dāng)她患了肺炎，她的丈夫卻依舊溜進(jìn)電影院看電影。一周后，病魔最終奪去了她的生命。應(yīng)該說丈夫的冷漠和厭惡使女主人公產(chǎn)生焦慮，無論是在精神或者肉體方面，毫無疑問，這是她死亡的關(guān)鍵。然而她丈夫并不為此而感到傷心，反而認(rèn)為獲得了更大自由?？菸奶O果樹突然枝繁葉茂，這一現(xiàn)象使丈夫感到驚奇，甚至成為丈夫眼里“邪惡”的東西。丈夫不喜歡這棵樹。他對(duì)這棵樹非一般地厭惡，這棵樹就像他的妻子站在那，滿是責(zé)備。他深信:當(dāng)一個(gè)女人變得過于“責(zé)備，焦慮，渴望”時(shí)，她將會(huì)被毀滅。故事結(jié)尾，丈夫把自己的女仆送回家后，回家砍掉了這棵蘋果樹。突然，迷迷糊糊中他的腳扭到了，被隱藏在積雪中的東西夾住。他試圖移動(dòng)他的腳，但被卡得死死的。突然，腳踝的疼痛使他明白了卡住他腳的是下午他砍掉的蘋果樹鋸齒狀的殘破樹樁。無論他怎樣掙扎，都無法拔出自己的腳。在這樣的雪夜里，在屋外幸存下來的可能性是微乎其微的。他將被凍死，身體在雪中慢慢僵硬。作者似乎試圖通過這樣的故事結(jié)局表明，越是受壓迫，女性反抗的力度就會(huì)越大，直至完全擺脫或者摧毀父權(quán)社會(huì)的束縛。

3.《鳥》試圖通過描述鳥類對(duì)人類攻擊的故事，宣示女性將對(duì)父權(quán)社會(huì)進(jìn)行強(qiáng)有力的反抗

故事講述某年冬天，倫敦海陸上有比平時(shí)更多的鳥。起初，人們并沒有將這些鳥放在眼里。隨著時(shí)間推移，情況越來越嚴(yán)重。數(shù)以萬計(jì)的海鷗、禿鷹、紅隼等各種常見的鳥類，聚集在一起并開始攻擊人類，即使它們被殺了一些。很快事態(tài)越來越嚴(yán)重，電臺(tái)發(fā)布公告宣稱:“鳥類無處不在”“飛鳥成群，造成各個(gè)領(lǐng)域的錯(cuò)位”?！板e(cuò)位”就是這個(gè)故事中的一個(gè)關(guān)鍵詞，因?yàn)樗茐牧耸挛镒匀恢刃虻母拘?。人類統(tǒng)治鳥類和獸類，突然有一天，其權(quán)威受到了威脅。事物的秩序突然被打亂。人類才恍然大悟:原來最終他們也要同原本等級(jí)低于自己的生物進(jìn)行較量，并以此來獲得生存。達(dá)夫妮·杜穆里埃筆下鳥類襲擊人類的故事看起來似乎很荒謬。但是，當(dāng)我們把這個(gè)情節(jié)與《法國人的小灣》中婦女和鳥類之間的關(guān)系聯(lián)系起來時(shí)，就不難看出作者的用意。達(dá)夫妮·杜穆里埃認(rèn)為鳥類對(duì)人類的攻擊和反抗，可以看作是父權(quán)社會(huì)里女性對(duì)男性的反抗。故事的結(jié)局是這樣的:農(nóng)民納特點(diǎn)燃了他的最后一根煙，小鳥們棲息在窗口。農(nóng)民納特聽到了鳥嘴輕喙和翅膀煽動(dòng)的聲音。小鳥們運(yùn)用自身鋒利的工具毀滅了人類的直覺。達(dá)夫妮·杜穆里埃筆下的“鳥”，象征著覺醒的女性，她們控訴受剝削和壓迫的現(xiàn)實(shí)，并奮力反抗?fàn)幦∽约旱目臻g和權(quán)力。

三 達(dá)夫妮·杜穆里埃的女性哥特式寫作風(fēng)格產(chǎn)生的根源

瑪格麗特·安妮·杜迪(Margaret Anne Doody)認(rèn)為:“任何藝術(shù)家的作品都主要體現(xiàn)了三種歷史元素的碰撞:個(gè)人生活、社會(huì)生活和文化傳統(tǒng)”。［8］達(dá)夫妮·杜穆里埃也不例外，她的女哥特式寫作風(fēng)格主要源自其受到家族和社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響。

(一)家族影響

達(dá)夫妮·杜穆里埃成長于一個(gè)奇怪家庭，在這個(gè)家庭中，所有的成員都不能在世界上獲得滿足感和成就感。家族給達(dá)夫妮·杜穆里埃帶來深刻影響，并塑造了她的生活和小說。達(dá)夫妮·杜穆里埃很迷戀自己的家族史。作為傳記作家，她的許多作品提及她的家人，對(duì)家族史做了研究。比如:她父親的傳記《杰拉德·杜穆里埃的肖像》和她祖父喬治·杜穆里埃的傳記《杜穆里埃家族》，而《成長的煩惱》是關(guān)于她歡樂而爛漫青春的一本自傳。

1.家譜中最重要的人物之一瑪麗·安妮·克拉克的影響

通過對(duì)達(dá)夫妮·杜穆里埃復(fù)雜的家族關(guān)系進(jìn)行梳理，我們可以發(fā)現(xiàn)，瑪麗·安妮·克拉克是達(dá)夫妮·杜穆里埃家譜中最重要的人物之一。她是喬治三世國王二王子約克公爵奧斯納布呂克的情婦。后來她也成為達(dá)夫妮的小說《瑪麗·安妮》的女主角。對(duì)于達(dá)夫妮·杜穆里埃來說她是女強(qiáng)人的象征。她狡猾又充滿智慧，具有出色的交際手段，這使得她成為了男人魂?duì)繅?mèng)縈的對(duì)象。達(dá)夫妮·杜穆里埃的作品中也充滿了這種人物，比如《蝴蝶夢(mèng)》中的呂蓓卡，《法國人的小灣》中的朵娜等。

2.祖父喬治·杜穆里埃的影響

雖然達(dá)夫妮的祖父喬治·杜穆里埃在她出生前就已經(jīng)去世13年了，但他仍對(duì)其孫女的寫作風(fēng)格產(chǎn)生了重大影響，達(dá)夫妮繼承了其祖父的才能。祖父喬治·杜穆里埃曾是一個(gè)漫畫家和小說家，其作品主要發(fā)表在《笨拙》這一雜志上面。主要代表作有:《彼得·艾伯特遜》《軟帽子》和《火星人》。他的作品重視夢(mèng)想、催眠和自由聯(lián)想，體現(xiàn)了同時(shí)代人的興趣追求，給孫女留下了浪漫寶貴的精神財(cái)富。

3.父親杰拉德·杜穆里埃的影響

達(dá)夫妮·杜穆里埃小時(shí)候，她的父親杰拉德·杜穆里埃爵士是一位成功的演員和劇團(tuán)經(jīng)理。十五年的管理生涯中，他的名氣達(dá)到了人生巔峰。由于父親的財(cái)富和名聲，達(dá)夫妮·杜穆里埃從小不會(huì)被經(jīng)濟(jì)束縛。她參觀過很多地方，有著奇妙的旅行體驗(yàn)。這些都豐富了她的閱歷。童年時(shí)期達(dá)夫妮·杜穆里埃就接觸到了形形色色的人:懷揣理想的大人們，沉迷于戲劇氛圍里的孩子們，這些經(jīng)歷是她創(chuàng)作的源泉。達(dá)夫妮·杜穆里埃的父親死于無休止的浪漫，這點(diǎn)燃了她在有限世界中駕馭精神世界的無限欲望。當(dāng)她還是個(gè)孩子的時(shí)候，就在自己的日記里這樣寫道:“有時(shí)令人毛骨悚然的惡魔會(huì)在我身邊縈繞，這使得我對(duì)未來的向往永遠(yuǎn)不會(huì)得到滿足。”

4.充斥著哥特式風(fēng)景的康沃爾郡的影響

1927年，達(dá)夫妮·杜穆里埃的家人為了尋找新的可以體現(xiàn)出財(cái)富和身份的載體，在康沃爾郡購買了一個(gè)名為“瑞士別墅”的房子。康沃爾是一個(gè)充滿神秘和迷信的地方，是諸如亞瑟王、特里斯坦與伊索爾德這類傳奇人物的家鄉(xiāng)，是一個(gè)充斥著哥特式風(fēng)景的郡，是一個(gè)無論虛構(gòu)的海盜或者是史上存在的海盜都喜歡的地域?？滴譅柨さ拇蠛Ｉ衩啬獪y(cè)、喜怒無常、波濤洶涌、浩瀚無垠。大海的“心情”與達(dá)夫妮的心理活動(dòng)是一致的。大海也成為達(dá)夫妮的精神寄托。多年來她迷戀大海，這也表現(xiàn)在她的小說和短篇故事中。《蝴蝶夢(mèng)》就與康沃爾有關(guān)。她離開熟悉的家鄉(xiāng)來到康沃爾之后，她的焦慮感迫使她適應(yīng)新的環(huán)境，就順理成章開始寫小說，以此來為自己創(chuàng)造一種生活的“空間”?！逗麎?mèng)》就在這種情況下誕生了。因此，《蝴蝶夢(mèng)》不是一個(gè)簡單的傳統(tǒng)的浪漫，而是一種哥特式浪漫。其真正的力量源于一種“焦慮”，這種焦慮來源于達(dá)夫妮·杜穆里埃應(yīng)對(duì)新環(huán)境的忐忑。

(二)婦女解放運(yùn)動(dòng)第二次高潮的影響

在達(dá)夫妮·杜穆里埃的一生中，最有影響力的兩大事件無疑是第二次世界大戰(zhàn)和婦女解放運(yùn)動(dòng)第二次高潮。婦女解放運(yùn)動(dòng)，又稱女權(quán)運(yùn)動(dòng)或女性運(yùn)動(dòng)，即反對(duì)歧視女性，其目的是為婦女爭取平等權(quán)利，使她們具有與男子同等的地位。婦女解放運(yùn)動(dòng)的第一次高潮，主要關(guān)注“絕對(duì)的權(quán)利”，如選舉權(quán);婦女解放運(yùn)動(dòng)的第二次高潮，主要是關(guān)心“平等”問題，如結(jié)束性別歧視和壓迫。作為一個(gè)女性作家，達(dá)夫妮·杜穆里埃似乎在女權(quán)運(yùn)動(dòng)第二次高潮還沒有開始之前就感應(yīng)到了它要來臨。她的許多小說和短篇故事反映了她不斷高漲的女性意識(shí)和對(duì)于婦女問題的關(guān)注。達(dá)夫妮·杜穆里埃的大多數(shù)作品完成于20世紀(jì)30年代至60年代，這意味著女權(quán)運(yùn)動(dòng)第二個(gè)高潮到來之前，她就傾吐了自己內(nèi)心關(guān)于這個(gè)問題的爭論:她堅(jiān)信婚姻和家庭對(duì)于女人和社會(huì)而言都特別重要。她渴望男人能夠理解女人對(duì)自由的追求。從某種意義上說，達(dá)夫妮·杜穆里埃的作品就像是她所處的社會(huì)和時(shí)代的縮影。這是一個(gè)充滿“錯(cuò)位”的時(shí)代，女性開始反對(duì)被禁錮在男權(quán)社會(huì)營造的“空間里”，她們不再沉默，她們開始反抗。也許達(dá)夫妮·杜穆里?？赡懿⒉皇呛芗みM(jìn)，甚至略顯保守。但是，從歷史角度來說，她的作品探討了現(xiàn)存的社會(huì)問題，為后繼作家掃清了障礙，也為英國文學(xué)發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

(三)對(duì)雙重人物性格塑造的興趣

當(dāng)達(dá)夫妮還是一個(gè)小女孩時(shí)，她就經(jīng)?？释约菏莻€(gè)男孩子，之所以這么想，不是因?yàn)樗退慕忝脗兦宄刂浪麄兊母赣H是多么渴望有個(gè)自己的兒子;而是因?yàn)楦磐駚淼脑S多年輕女孩一樣，她羨慕男孩生命中擁有著更大的自由和機(jī)會(huì)。達(dá)夫妮·杜穆里埃筆下的“埃里克雅芳”，是她的“密友”以及“最信賴的人”。達(dá)夫妮·杜穆里埃在小說中把她塑造成了一個(gè)英勇無畏的“女漢子”，她只身前往英格蘭中部的城市拉格比，還做了達(dá)夫妮·杜穆里埃眼中男孩子想要干的所有事情。達(dá)夫妮·杜穆里埃的家人反對(duì)做白日夢(mèng)，在這樣的家庭里，達(dá)夫妮·杜穆里埃男子般實(shí)干的熱情得到支持。后來，達(dá)夫妮·杜穆里埃甚至用兩性詞匯描述了她自己。“在達(dá)夫妮·杜穆里埃眼中，以女性的身份渴望女人是同性戀，這是她一生都在排斥的事實(shí)。但是，把自己當(dāng)作男孩，以男孩的身份渴望女人則是可以接受的”。［9］達(dá)夫妮·杜穆里埃這種對(duì)雙重人物性格塑造的興趣也使得她的作品越來越折射出女哥特式風(fēng)格。

結(jié) 語

家族重要人物和婦女解放運(yùn)動(dòng)的影響以及達(dá)夫妮·杜穆里埃本人對(duì)雙重人物性格塑造的興趣等共同促成了其女哥特式風(fēng)格的形成。而“風(fēng)格是藝術(shù)所能企及的最高境界”［10］“風(fēng)格是心靈的觀相術(shù)，它比相貌更可靠地反映人的心靈特征。”［11］達(dá)夫妮·杜穆里埃作為一個(gè)復(fù)雜而獨(dú)特的作家，通過對(duì)其作品風(fēng)格的研究，將有助于我們進(jìn)一步深刻理解她的作品和深入了解她的內(nèi)心世界，從而幫助我們?nèi)嬲J(rèn)識(shí)和客觀評(píng)價(jià)達(dá)夫妮·杜穆里埃及其作品。

［1］ Auerbach，Nina.Daphne du Maurier:Haunted Heiress［M］.Philadelphia:University of Pennsylvania Press，2000.

［2］ 李靜.達(dá)夫妮·杜穆里?！屡缘拇恚跩］.中國科技信息，2009(7).

［3］ 陳冰玲.論《蝴蝶夢(mèng)》中的哥特式意象［J］.沈陽教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2009(6).

［4］ 劉文珍.《呼嘯山莊》的哥特式特征與作者性格淺析［J］.呂梁高等?？茖W(xué)校學(xué)報(bào)，2008(4).

［6］ Abrams，M.H.A Glossary of Literary Terms［M］.Beijing:Foreign Language Teaching and Research Press，2004.

［7］ Wallace，Diana.Uncanny Stories:the Gothic Story as Female Gothic［J］.0Gothic Studies.Vol.6 ，2004(4).

［8］ 張自玲.《法國人的港灣》中“別樣”的羅曼斯——釋讀時(shí)間流程中女性身份的尋求［J］牡丹江大學(xué)學(xué)報(bào)，2011(11).

［9］ Doody M A.Frances Bumey:The Life in the Works［M］.New Jersey.Rutgers University Press，1988:25.

［10］ 陳李萍，張中載.論達(dá)夫妮·杜穆里埃的雙性戀認(rèn)同［J］.外國文學(xué)，2013(5).

［11］ ［德］歌德.自然的單純幕仿·作風(fēng)·風(fēng)格，文學(xué)風(fēng)格論［M］.上海:上海譯文出版社，1982.

［12］ ［德］叔本華.論風(fēng)格，叔本華論說文集［M］.北京:商務(wù)印書館，1999.