胡杰

(江蘇師范大學文學院，江蘇徐州221116)

論閻爾梅山水詩的創(chuàng)作歷程

胡杰

(江蘇師范大學文學院，江蘇徐州221116)

明末清初的遺民詩人閻爾梅創(chuàng)作了大量的山水詩，可以分為四個階段:罷公車前的山水詩，就景寫景，曠逸跌宕;罷公車至明亡期間的山水詩，指陳形勢，俱含隱痛;明亡后至康熙六年的山水詩，感懷時世，蒼涼剛健;康熙六年后至離世的山水詩，以為史鑒，歸于平淡。其山水詩真實地記錄了他“一驢亡命三千里，四海無家二十年”的人生經(jīng)歷以及身處易代之際的心路歷程。

閻爾梅;山水詩;創(chuàng)作歷程

閻爾梅(1603——1679)，字用卿，號古古，又號白耷山人，江蘇沛縣人，著有《白耷山人集》《蹈東集》等。他一生創(chuàng)作了大量山水詩，約有六百多首，［1］占其現(xiàn)存詩歌總數(shù)(約2000首［2］)的三分之一。目前，一些研究閻爾梅詩歌的論著如嚴迪昌《清詩史》中《“不哭窮途哭戰(zhàn)場”——閻爾梅論》一節(jié)對閻爾梅的專章討論［3］、張兵的《閻爾梅詩論》，［4］張登勤的《現(xiàn)實主義詩人閻爾梅初探》，［5］馬冬麗的《論明末清初的遺民詩人閻爾梅》［6］等，對其山水詩創(chuàng)作僅做了簡略介紹。時志明的《孤身萬里，心靜匡廬——閻爾梅的山水詩》分不同地域(如齊魯、秦晉、江浙等)探討閻爾梅的山水詩，薛以偉的《論閻爾梅山水詩的類型與藝術(shù)表現(xiàn)手法》［7］將閻爾梅的山水詩分為審美游覽、訪友送別、詠史懷古、時勢政治等四種類型，認為其山水詩的藝術(shù)表現(xiàn)手法為散點與焦點相結(jié)合、時間與空間相交錯、萬物與自我相融合等。然而，這些論文都對閻爾梅山水詩的創(chuàng)作歷程未能論及。事實上，閻爾梅年壽頗長，經(jīng)歷了明清易代之痛，一生顛沛流離，足跡遍及大江南北，其山水詩真實記錄了“一驢亡命三千里，四海無家二十年”的人生經(jīng)歷以及詩人身處易代之際的心路歷程，因而在不同的階段上其山水詩的創(chuàng)作差異較大，呈現(xiàn)出不同的特點。只有分階段研究閻爾梅的山水詩，才能凸顯出其山水詩的深刻內(nèi)涵與發(fā)展歷程。因此，本文結(jié)合閻爾梅的生平經(jīng)歷，依王爾濤、蔡生印所編著的《白耷山人詩集編年注》［8］中對閻爾梅詩歌的編年，將其山水詩分為四個階段，試圖揭示出各階段山水詩創(chuàng)作的獨特特色。

一 罷公車前(1618——1630)的山水詩:就景寫景，曠逸跌宕

閻爾梅出生于江蘇沛縣的閻家集，［9］父親是老塾師。他自幼聰穎好學，閻圻《文節(jié)公白耷山人家傳》謂其“兒時能詩，善屬文”。閻爾梅7歲入館讀書，16歲入邑庠，開始寫詩;21歲時游學江南，參加復社;26歲以恩貢入京，寓真空寺。明崇禎三年(1630)庚午，閻爾梅中京兆試第24名舉人，本應次年會試后授官，但因見宦官魏忠賢諸人墳墓而在《碧云寺》一詩中發(fā)表感慨，譏諷朝官魏珰，遂“罷公車”，取消了他應試舉人的資格。本來，閻爾梅對科考十分自信，但因詆毀大權(quán)在握的魏忠賢閹黨之流，又成為復社骨干，只能被逐出仕者行列。

從1618年閻爾梅入縣學開始寫詩到1630年“罷公車”這十余年期間，他創(chuàng)作的詩歌大約19篇，除《讀書》一篇，其余皆可視作山水詩。當他來到京城，親臨天子腳下，游覽了附近的名勝古跡時，自然對其壯麗有著無限熱愛。這一時期，閻爾梅的山水詩更多的是就景而寫景，是比較純粹的游覽審美之作，然頗有豪宕之氣。較具代表性的作品有《出都門往游西山》《石經(jīng)山》《戒壇山》《潭柘寺》《游海淀》等，其中《石經(jīng)山》一詩云:

青蔥一嶁崒煙蘿，鬼洞龍燒紫焰摩。云系峰腰成素帶，風穿石齒嘯渾河。巉崖微破松根古，香樹無名貝子多。碑刻遙從仁壽算，千年蚪篆嚙靈莎。

山巔、蘿草、白云、狂風，有燒痕的洞穴、懸崖處的香樹貝子，詩人用一系列景觀將石徑山的雄奇壯偉表現(xiàn)得非常生動，詩歌的大氣及詩人豪放的胸襟同樣在詩中充分展露，風格豪放雄宕，更彰顯了詩人對祖國山河的無限熱愛。另外，閻爾梅的部分山水詩有著考察山水景觀的作用，如其《碧云寺》一詩:“金碧垂空日影寒，遙聞鐘磬正傳餐。山亭鳳札存先帝，學士鴻文表內(nèi)官。活水分穿僧閣響，高峰群抱法幢安。巋然原是神京護，壟下何人土木殫?！币?qū)Ρ淘扑碌拿鑼懯旨氈拢瑒⒍痹凇兜劬┚拔锫浴分薪榻B碧云寺時專門引用該詩，以資佐證。

這一階段的山水詩中，也偶有作者對仕途坎坷的感慨。如《出都門往游西山》一詩:

岸高經(jīng)低沙塵聚，亂風刺面如昏雨。獸碑雜列朱欞間，五候墳沼藏花樹。自晨至午人肩摩，午后游人無覓處。村落既稀煙火寂，古寺破垣僧散去。遠峰變色暗夕陽，盜賊持兵走荒墓?；⒉虺艘皝y森林，當?shù)雷魍曊鹋１揆R馬老委中途，頑石滑蹄束其步。二仆攜書隨行緩，相隔一里不相顧。遙瞻斜嶺通白楊，草根狼藉拖山路。陡顛回視來路封，滿天明月收群霧。

聚集的沙塵，刺面的狂風，紅色窗欞間的墳碑。惡劣的環(huán)境，不禁讓人悚然，也奠定了整篇的基調(diào)。午后稀疏的游人、村落以及破舊的寺廟，一步步深入，把人帶入其中，而盜賊橫行，虎豺作亂，似乎也象征著明末內(nèi)政不修。此時，因頑石的阻礙，老馬遲遲不前，仆人行走緩慢，也同樣暗指了宦途艱難之意。在終于到達山頂回視來時之路，已是煙霧繚繞、滿天明月。這樣的描寫給我們呈現(xiàn)了另一種西山，也是詩人當時心境的表現(xiàn)。

總之，這一時期的山水詩創(chuàng)作主要贊頌祖國美好山河，表現(xiàn)出詩人博大心胸、渴望有所建樹的愿望以及對未來隱隱的不確定和擔憂。但由于閱歷和經(jīng)驗的局限，山人這一時期的創(chuàng)作并不深入，詩作多是就景寫景，毫無興寄。正如沈德潛《明詩別裁集》所說的，“詩有奇氣，每近粗豪”。［10］

二 罷公車至明亡期間(1631——1643)的山水詩:指陳形勢，俱含隱痛

崇禎四年(1631)閻爾梅“罷公車”，不僅是他仕途人生的轉(zhuǎn)折點，也是其詩歌創(chuàng)作的轉(zhuǎn)折點。此年三月，閻爾梅離開京城，南下游歷江南，到過杭州、浙江、蘇州、常州等地，又經(jīng)揚州、淮安北上，返回家鄉(xiāng)沛縣，一路上創(chuàng)作了不少游歷詩。自此直至明亡(1643)，他一直以舉人身份居鄉(xiāng)，不曾為官，但是卻仍有“兼濟天下”的情懷，比如為抵御賊寇而請郡縣練兵;當洪水來犯時，上書請命。這一階段的山水詩中，除反映人生的失意與痛苦之外，表現(xiàn)內(nèi)涵有所擴大，尤其可貴的是，他把民俗風情寫進山水詩里，反映出更為廣闊的社會生活畫面。

閻爾梅因恩貢入京，本該大展宏圖，如今卻又因“罷公車”別離京城，詩人的內(nèi)心異?？嗤?，其中的酸楚可想而知。在風沙極大的暮春三月，他離別自己渴望一展抱負的京城，內(nèi)心縱有萬般理由也難以消解，在《別都門》一詩中，他寫到:

日光晨發(fā)滄海根，初力照破飛沙昏。上書不得見天子，敬肅衣冠別都門。都門別去將千里，煙霧蒼白如秋水。長征車馬爭路行，橐駝毛瘦腥風起。近塞小兒吹胡茄，暮春雜落柳桃花。獨飲野店無親識，一日數(shù)換主人家。

詩人用“滄海根”“飛沙昏”“將千里”“煙霧蒼白”“獨飲野店”等詞，描繪出一幅凄愴蒼涼的圖景，這正是他當時心境的寫照!在回鄉(xiāng)的路上，環(huán)境艱苦，內(nèi)心孤寂，在對山水的觀照中，他將失意苦楚之情傾瀉無余，在《安山驛夜雨》中詩人則在夜雨中直言了自己的苦悶:

瀧瀧夜雨滿河干，風入蓬窗竹簟寒。舫漏無燈頻徙榻，泉枯得水亂鳴灘?？裼挝从X人生苦，失意才傷客路難。屢次聞雞顛倒坐，窮愁此際可能安?

夜雨瓢潑，寒風凄厲，行船無燈，險灘水鳴……，這一切，帶給作者的無盡的痛苦。在一些名城古跡處，詩人并沒有寫出清詞麗句，而是鋪陳其荒涼之境，如《游揚州梅花嶺》:

舟馬相兼行，雪消路微濕。老嫗慎鎖鑰，選擇游人入。游人春夏來，花開隨意拾。寒色眾所棄，笙歌不復及。落葉積徑荒，雀糞滿亭集。梅野如隱士，靜深有階級。池魚非其時，潛歸水下蟄。嗟彼鴉亂鳴，自謂巢已茸，安寢在高林，乃為小兒執(zhí)。村郭經(jīng)霜后，晚晴風習習。萬樹夕陽中，參差煙外立。

寫出的全是的荒涼景象。這和詩人的經(jīng)歷、遭際不無關(guān)系。在1689年刊行的《詩觀三集》中，卷一收閻爾梅3篇，卷十三收閻爾梅20篇，其中有評曰:“不徒作體面語，行間字里俱含隱痛?！?/p>

隨著時間的推移，閻爾梅似乎接受了殘酷的現(xiàn)實，稍后的一些山水詩中，表現(xiàn)內(nèi)涵有所擴大，如《別西湖》:“一月西湖上，與湖半離即，聞見不異人，領略有得失。景為時所移，山水供厥秩。煙云相吐含，精華從此處。欣賞兼去取，亦兼虛與實。靜觀得物情，悠然變文質(zhì)。嘆我歸棹發(fā)，夜風寒瑟瑟?！蓖ㄟ^描述景物隨著陰晴、時序、游人的心情的不同而不同，來表明時代的變遷。

此外，對民俗的描繪也是閻爾梅此期山水詩的一大獨特之處。在詩人游歷過程中，通過對民俗風情的描繪，深刻展示了明末的社會現(xiàn)狀，如《歸安道中詠桑》中“少婦與少女，往來互相偵。恐懼桑有災，蠶亦與之病。”講到養(yǎng)蠶人家相互觀察桑葉的好壞，將一幅和諧的圖景展現(xiàn)在我們面前。但是緊接著四句把我們拉回殘酷的現(xiàn)實，“一日未成絲，一日憂靡定。絲成貢天子，室家獲余慶。”桑農(nóng)們賦稅卻如此繁重，不成絲心擔憂，即便成絲也要上貢天子。再如《樊湖曲》中“佳人棹蘭舟，采葉剪衣裳。蓮葉躍明珠，芡葉朒針芒。野老編竹籬，花隙種麻桑。麻?？鄡r廉，寧堪供稅糧?！睂懮倥p棹蘭舟，采芡葉草、蓮葉，寫野老在屋旁隙地種麻桑，可這些終究也是不能抵田稅。詩人在民風民俗的描繪中，已然把對社會現(xiàn)狀的思考、對人民苦楚的哀痛表現(xiàn)出來了。

總之，在第二階段的山水詩創(chuàng)作中，閻爾梅一方面把自己罷公車的不滿、苦悶傾灑在山水詩中，另一方面擴大了表現(xiàn)內(nèi)涵，較多寫及風俗世情，對明末吏治的黑暗，經(jīng)濟剝削的酷烈，以及由此給人民帶來的巨大災難多所揭露，表現(xiàn)出詩人關(guān)注現(xiàn)實的情懷。葉崇嵋在《讀閻古古先生文》中說道:“一卷留殘稿，風霜字字真?！?/p>

三 明亡后至康熙六 年(1644——1667)的山水詩:感懷時世，蒼涼剛健

明亡后，閻爾梅投身于抗清斗爭。順治八年，被捕入獄，三年后，趁機逃脫，仍繼續(xù)奔走，從事抗清活動。直至后來南明永歷帝被害、臺灣鄭成功去世，反清復明沒有了希望，閻爾梅才死心做了山人。這一時期的山水詩與時局政治、現(xiàn)實生活的聯(lián)系更加密切，多是感懷時世，或表現(xiàn)亡國之痛、興衰之感，或表達自己抗清復明的堅決心志，或表現(xiàn)對人民生活的關(guān)切等等，寄寓著濃厚的民族感情。詩人的亡國之痛使祖國的一草一木，一山一水都被染上了濃厚的情感色彩，顯得凝重而豪壯。《清史稿》中記載說，閻爾梅“?？辉?吾先世未有仕者，國亡，破家為報仇，天下震動。事雖終不成，疾風勁草，布衣之雄足矣!”總體而言，這一階段的山水詩在風格上蒼涼剛健。

揚州自古為繁華之地，然經(jīng)歷過明末的屠殺之后，自然會引起無限感慨。清康熙元年(1622)壬寅，閻爾梅重過揚州，寫下《游揚州北湖有感》:

金柳漁塘百頃蓮，遙峰襍襍大江煙。自從看雪峨嵋去，不醉揚州二十年。

曲折青堤覆翠蒹，炮花城堞碎殲殲。溪山絕不哀金粉，楊柳重載掛酒簾。

二十余年聽子規(guī)，瓊簫不向廣陵吹。懷君猶記山東夜，誦我揚州險韻詩。

芙蓉兩岸畫船回，不管蕪稱賦可哀。風雨連江多少恨，都隨二十四橋來。

平山堂外補殘樓，六月花天氣欲秋。歌管女郎憔悴盡，才知不是昔揚州。

花間蕭笛響葳蕤，雨后還如未雨時。折取碧筒傳盞去，天寧寺左聽黃鸝。

小院陰陰秋海棠，柯枰敲處幾盆香。耕樵殘破梅花嶺，僅剩迷樓對夕陽。

詩人觸景生情，寄寓著人世滄桑之感。第一首詩寫景由近到遠，把視線拉開，給人一種開闊之感。第二首寫山水無知亦無情，不為金粉之地遭毀滅而哀傷，實則表現(xiàn)出詩人自身的哀傷。第三、四、五首寫今昔的變化，其中第五首寫平山堂外的景色“補殘樓”，寫女郎“憔悴損”，與之前的熱鬧繁榮截然不同，最后一句“才知不是昔揚州”明確點題。第六、七首寫如今揚州的景況，到處是一片殘破不堪的景象。這組詩通過對揚州今昔的差異的描寫，亡國的悲涼之情溢于言表，同時詩中還隱含了對清兵肆意屠殺，使得繁華都市盡毀的憤恨。

在一些山水詩中，閻爾梅明確表示出對明朝的懷念，如“昭代鄉(xiāng)賢于此祀，漢家年號至今留”《游南昌題徐孺子墓》，“煤山飛石弩，玉樹咽金陵”等。盡管其誓不降清的立場始終未變，然而，當反清復明無望詩，詩人更多地表現(xiàn)出無奈、孤寂、荒涼的感嘆!如《登鐘山遠望有感》一詩:

祖堂天印鎖京桓，背繞長江下海門。松柏凋零金闕毀，鐘山何處有龍蟠。

通過寫明之皇陵和故宮都以破敗不堪，鐘山也已沒有龍蟠的形勢，詩人的無奈、惋惜可見。

值得注意的是，在這一階段，閻爾梅山水詩頗受佛教影響。清順治四年(1647)，他為了躲避災禍，祝發(fā)為蹈東和尚，皈依佛門，因而在山水詩追求“清靜”之趣，其中明顯增加了一些佛教用語，如“桑門”“方外”“聲聞”“參禪杖”等。比如，《筆屏庵看雨》一詩:“云才綻處復髳髳，峰在庵前忽失峰。蘭草香霏三月露，杜鵑啼破一聲鐘。齋堂奏樂驚魔蝎，村媼拈花飯毒龍。共坐曉窗談世外，瓜干莓腐立禪宗。”言禪宗謂萬物皆有佛性，即使是從瓜干腐乳之中也可悟出禪性，可見詩人對境外之趣的追尋。

在此階段上，這位苦難的詩人長年游歷在外，流徙不定，視野開闊，意志堅強，通過對祖國河山的自然景色及文化古跡及風土人情的描繪，抒發(fā)了強烈的愛國熱情和山河變色的易代之感。其山水詩中充滿了反清意識，無情揭露清朝統(tǒng)治者的殘暴野蠻，反映了民間疾苦?！短逾衷姴荨分袟罾ァ蹲x閻古古先生遺稿感賦》:“詩篇盡是孤臣淚。剪燭猶驚漬血紅?！保?1］

四 康熙六年后至離世(1667——1679)的山水詩:以為史鑒，歸于平淡

閻爾梅山水詩創(chuàng)作的第四階段之所以以康熙六年為界，是因為此后至康熙十二年間他不再逃亡，而是為了學術(shù)考察，自愿跋涉祖國山川，行走各處，特地有計劃地再次游歷，目的是撰寫《邊史》一書，以為史鑒。這些詩，以紀游為主，不是為了寫景抒情，而其重點在于述山形地勢，以便為寫《邊史》搜集、積累資料。如《從滎陽河陰觀古戰(zhàn)場》一詩:

漢楚當年拒索京，今來目擊始分明。嘗逢絕澗愁尋路，猛到懸崖喜見城。無險無非憑地險，正兵全是夾奇兵。兩軍持久防先退，讓過鴻溝一戰(zhàn)平。

開頭兩句寫漢軍和楚軍當年相持在索水之上，今天親眼所見后更加清楚了。之后寫出滎陽一帶的特殊地形，此地本為黃土平原，但由于多年河水的沖積而多深溝。這是一首典型的記錄山形地勢的作品，有明顯的為《邊史》搜集資料的痕跡。

康熙十三年，閻爾梅72歲，此后除了一些短期的出游，一直沒有離開過家鄉(xiāng)，這時也只寫些應酬文字，“著書講學為事，詩多變徽之音”。［12］此時的詩人經(jīng)歷了這么多的人生遭際，使他無論思想、心境都有了很大的變化，山水詩中的豪氣已平，語淡味醇。從下面一些詩題中可見，如《登馬服山》《登大名城遠眺》《漳南行》《游林慮山》《秋日在虞城送張理卿內(nèi)兄北游，時與張十六及煛兒同醉》《大名題計甫草鹿裘》《河曲》《登姑射山望平陽諸山水》等。如《邯鄲登叢臺》一詩:

把酒叢臺四望遙，荒亭古柏綠云梢。老成人軾回車巷，輕薄兒題學步橋。蘇季縱橫先趙肅，武靈騎射瞰秦昭。平原未是佳公子，貪貨長平血未銷。平皋無險綠沙勻，有道諸侯守四鄰。耶律北來乘地勢，宣防東走匯天津。沉舟鉅鹿

能存趙，叱客邯鄣不帝秦。河朔少年多放飲，爭如廝卒是功臣。

詩中寫蘇秦合縱抗秦，講到邯鄲地勢和歷史形勢，項羽破釜沉舟，巨鹿之戰(zhàn)挽救了趙國，魯仲連在邯鄲呵斥提倡帝秦的人等等，詩人借回憶史實表達了反清思想，但是很明顯沒有先前強烈，甚至還發(fā)出一種心灰無望的嘅嘆。

在閻爾梅末期的山水詩中，常常流露出一種落葉歸根、隱逸山水的想法。如《大名題計甫草鹿裘》:

騎山樓外月眉斜，歲暮霜高不見家。誰把江南春色寄?鹿皮裘上點梅花。

燕山別去幾經(jīng)球，把臂天雄上酒樓?？v使無衣也須臾，麑裘何必減鹴裘?

屏綃金粉蠟光環(huán)，華服熒熒炯豹斑。莫逐朔風吹落盡，南歸藏在鹿門山。

第一首寫如眉的月掛在樓外，鹿皮裘上朵朵梅花，點出江南春色。第二首追憶往昔把酒共飲的場面，末句用李白以紫綺裘換酒的典故變現(xiàn)今日共飲的情形。第三首極力描繪了鹿裘的華美、絢麗，又借勸鹿不要久居北方，回到鹿門山去，表現(xiàn)出詩人有意隱居的想法。這幾首詩語淡味醇，也展現(xiàn)出愈益深厚的晚年功力。

閻爾梅第四階段的山水詩，多記錄山形地勢，顯然是為學術(shù)考察而作，同時隨著歲月的流逝，不時流露出對安穩(wěn)生活的向往之情，在風格上則趨于平淡醇厚。

綜上所論，閻爾梅的山水詩創(chuàng)作隨著環(huán)境、心境及人生閱歷的變化而變化:青年時期多頌贊祖國美好河山之作，表現(xiàn)出詩人對祖國的熱愛之情及渴望一展抱負的雄心壯志;罷公車后，將苦悶、不滿寄喻于山水之中;明清易代，使其山水詩與時代更為貼切，詩中表現(xiàn)的反清復明的思想及愛國主義也更為深刻?？v觀閻爾梅的一生，他寄情山水，把山水看成靈魂的寄托，在親近自然時安頓生命的漂泊。在他筆下，通過采用各種不同的手法，山水詩表現(xiàn)出多姿多彩的風貌，留給人們蕩氣回腸的體驗。他的山水詩沒有流為簡單的“模山范水”之作，有的雄奇豪邁，呈現(xiàn)瑰麗奇幻的色彩，有的觸景生情，彌漫著失意漂泊的感慨，這些無疑都是他所生活的特殊時代及其坎坷的人生經(jīng)歷投射在文學創(chuàng)作中的反映。

［1］薛以偉.論閻爾梅山水詩的類型與藝術(shù)表現(xiàn)手法［J］.徐州工程學院，名作欣賞，2010(29).

［2］王爾濤，蔡生印.白耷山人詩集編年注［M］.中國文聯(lián)出版社，2002.

［3］嚴迪昌.清詩史［M］.浙江古籍出版社.

［4］張兵.閻爾梅詩論［J］.甘肅高師學報，1999(6).

［5］張登勤.現(xiàn)實主義詩人閻爾梅初探［J］.徐州廣播電視大學學報，2003(3).

［6］馬冬麗.論明末清初的遺民詩人閻爾梅［D］.2006.

［7］薛以偉.論閻爾梅山水詩的類型與藝術(shù)表現(xiàn)手法［D］.徐州工程學院，名作欣賞［J］.2010(29期).

［8］王爾濤，蔡生印.白耷山人詩集編年注［M］.中國文聯(lián)出版社，2002.

［9］鄭善諄.沛縣志［M］.中華書局，1995.

［10］明詩別裁集［M］.上海古籍出版社，2013.

［11］逃庵詩草［M］.北京出版社，2000.

［12］徐世昌.晚晴簃詩匯［M］.中華書局，1990.

The Theory of Yan Ermei’s Landscape Poetry Creation

Hu Jie
(School of Liberal Arts，Jiangsu Normal University，Xuzhou，Jiangsu 221116，China)

Yan Ermei created a great number of landscape poems，which can be divided into four stages:before the period of Bagongche，during the period of Bagongche to the end of the Ming dynasty and after the Ming dynasty to the Sixth Year of Emperor Kangxi，and the last period is from the Sixth Year of Emperor Kangxi to his death.His landscape poems truly recorded the experiences of the author and the social changes of China at that times.

YanErmei;landscape poetry;process of creation

I206.2

A

1672－6758(2015)04－0101－4

(責任編輯:蔡雪嵐)

胡杰，在讀碩士，江蘇師范大學。

Class No.:I206.2 Document Mark:A