陳衛(wèi)爐

(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234)

沈從文的創(chuàng)作與水合流共生現(xiàn)象溯源

陳衛(wèi)爐

(上海師范大學(xué)人文與傳播學(xué)院，上海200234)

沈從文的創(chuàng)作與“水”存有某種隱秘的同構(gòu)關(guān)系?！八笔巧驈奈纳軐W(xué)的形象化和具體化，也是解讀沈氏小說思想內(nèi)涵的重要符碼?！八眱?nèi)蘊(yùn)孤獨(dú)、阻隔、憂郁等文化因子，與自命“鄉(xiāng)下人”的沈從文的情感內(nèi)核高度契合，顯現(xiàn)出作品的悲劇性意蘊(yùn);“水”作為女性形象的外化，是天人合一自然生命觀的表征符，寄寓了作家理想人性的追求;“水”作為作品的主體意象，實為作家柔韌與剛強(qiáng)和諧一體的雙重人格寫照，亦與其文格交匯合流和諧共生。

沈從文;水;原始意象;孤獨(dú)隱喻;女性形象;理想人格

馬克·吐溫在密西西比河當(dāng)過領(lǐng)港員，高爾基曾沿著伏爾加河流浪，沈從文在沅江生活了一輩子，“二十歲以前生活在沅水邊的土地上;二十歲以后生活在對這片土地的印象里”［1］。沈從文依賴一脈清波養(yǎng)育生命，滋潤靈魂，放大人格，“水給了他想象力和自己的思索方式;水給了他執(zhí)著柔韌的性格;水激發(fā)他對人世懷抱虔誠的愛與愿望”［2］。水作為沈氏創(chuàng)作中重要的審美實體，飽浸了他獨(dú)特的抒情幻想，洋溢著他生命內(nèi)在的熱情，負(fù)載著豐富厚實的文化內(nèi)涵。從某種意義上說，水是一種人格化的文化載體和生命信仰符號，并和沈從文的審美心理機(jī)制交流融匯，具有某種超越時空的力量。

一 與水結(jié)緣:生命之河流水湯湯

綜觀沈從文的一生，生命之河流水湯湯。1902年12月28日，沈從文出生于湘西鳳凰的一個行伍之家。鳳凰地處沅水流域，是與鄂、渝、黔、桂四省交界的多民族聚集區(qū)，古稱“五溪蠻”［3］，境內(nèi)溝洫河渠縱橫交錯，屬于典型的南方水鄉(xiāng)。如果說出生時，水在沈從文的生活中，僅作為一種客觀環(huán)境存在的話，那么長大成年，廣泛接觸社會與人生后，水則悄然滲入他的思維和情感。

據(jù)說，童年時的沈從文喜歡逃學(xué)，“無論如何總得想出方法到學(xué)校以外的日光下去生活”［4］116，在碧綠的沱江，他迷戀上游泳，常常一個人赤條條仰臥水面，貪婪地運(yùn)用眼睛、耳朵和鼻子接受水的光色、聲音和氣味給予一顆小小心靈的感覺。高小畢業(yè)尚未滿15歲的沈從文廁身行伍。其后數(shù)年，他隨當(dāng)?shù)剀婇y部隊輾轉(zhuǎn)沅水流域各地，“走長路皆得住宿到橋邊與渡頭，值得回憶的哀樂人事常是濕的”［5］244。流水湯湯結(jié)美思，沅水岸邊的生活帶給沈從文享用一生的創(chuàng)作靈感和藝術(shù)資源。水上討生活的水手、吊腳樓的妓女、終生漂泊的行腳人、古寨城堡、鄉(xiāng)集河街、碾坊曬坪、山歌牛角……紛紛簇?fù)硭摹跋嫖魇澜纭薄?/p>

離奇的是，縱使一生輾轉(zhuǎn)飄零，但沈從文始終與水結(jié)緣相伴，“即到厭倦了水邊城市流宕生活，改變計劃……轉(zhuǎn)入幾個大學(xué)教書時，前后二十年，十分湊巧，所有學(xué)校都恰好接近水邊，我的人格的發(fā)展和工作的動力，依然還是和水不可分”［4］374。水，這個大自然的饋贈，一再給予沈從文影響和啟迪。在青島大學(xué)教書時，他靠近匯泉灣海濱浴場居住，“每天都有機(jī)會到附近山上或距離不及一里的大海邊去，看看遠(yuǎn)近云影天光的變化，接受一種對我生命具有重要啟發(fā)性的教育”［4］116。常去觀海、聽海、讀海、品海的沈從文領(lǐng)悟到:“海既那么寬泛，無涯無際，我對人生遠(yuǎn)景凝眸的機(jī)會便較多了些。海邊既那么寂寞，它培養(yǎng)了我的孤獨(dú)心情。海放大了我的感情與希望，且放大了我的人格?！保?］245在青島的兩年，沈從文才思噴涌、激情勃發(fā)，寫下了幾十篇中短篇小說、散文，如《阿黑小史》《龍朱》《都市一婦人》《記胡也頻》等，其代表作《邊城》也主要構(gòu)思于這一時期。

水之于沈從文，猶如林之于鳥、水之于魚、根之于樹。在頗具“自敘傳”色彩的散文《一個傳奇的本事》中，沈從文講述了其與水結(jié)緣的某種傳奇性，“從《楚辭》發(fā)生地，一條沅水上下游各個大小碼頭，轉(zhuǎn)到海潮來去的吳淞江口，黃浪濁流急奔而下直瀉千里的武漢長江邊，天云變幻碧波無際的青島大海邊，以及景物明朗民俗淳厚沙灘上布滿小小螺蚌殘骸的昆明滇池邊。三十年來水永遠(yuǎn)是我的良師，是我的諍友，給我用筆以各種不同的啟發(fā)”［4］374。從清泉小溪，到江河大海，水無時無刻不在影響著沈從文。水教會了沈從文如何去發(fā)現(xiàn)未知的世界，去探索宇宙的深邃與浩瀚，他的生命與水同構(gòu)，他天生注定是個要“把名字寫在水上的人”［6］。

二 原始之水:鄉(xiāng)下人的孤獨(dú)隱喻

有學(xué)者研究提出，中華文明發(fā)祥地黃河流域，在上古時代川流湖泊星羅棋布。而由狩獵時代遺留下來的人類群體經(jīng)驗(兩性禁忌)則是在水中擇高地筑舍群居，水起到了隔離男女的目的，并逐漸發(fā)展成為表達(dá)孤獨(dú)、隔阻、憂郁的原始意象，兼具一種陰柔郁結(jié)的美感。［7］《山海經(jīng)》曾記載:“女子國在巫咸北，有兩女子居，水周之”［8］，反映和揭示了水作為地理阻隔的功能設(shè)置?！对娊?jīng)·國風(fēng)》寫到水的詩作共計42篇，有關(guān)婚戀的有27篇。［7］在這27篇中，水與男女的相思、相怨緊密聯(lián)系，如《關(guān)睢》《漢廣》《蒹葭》等。在唐宋詩詞中，用水來傳載孤獨(dú)、阻隔、兩地相思意蘊(yùn)的詩作更是不勝枚舉，如李白的“何方一水淺，似隔九重天”，李之儀的“日日思君不見君，共飲長江水”等。概括來講，水作為一種富有意味的象征，“水原始的意義內(nèi)核是阻隔，其基本的象征意義是‘理想中?！?。這一象征意義在‘男女情愛’的兩性生活層面，進(jìn)而至于人生普遍的理想追求的意義層面，體現(xiàn)著其美學(xué)意義的發(fā)展”［9］。水的阻隔意義包含了某種地理的阻礙意識，水的環(huán)繞等同于圍墻對空間的切割、隔離。

高頻出現(xiàn)的“水”意象，是沈從文作品的靈魂，是具有生命色彩與豐富內(nèi)涵的原型意象。［10］作為鄉(xiāng)下人的沈從文對水的深刻體悟，與原始之水的意蘊(yùn)悠然對接。他曾在文中寫道:“我有我自己的生活與思想，可以說皆從孤獨(dú)得來的，我的教育也是從孤獨(dú)中得來的，然而，這點(diǎn)孤獨(dú)，與水不能分開。”［5］246沈從文崇尚虛無，又富于浪漫，性情寬厚和緩，個性偏于憂郁纖敏，常帶有生命無常的空幻感。他在描繪瑰麗多姿的湘西的同時，領(lǐng)悟出歷史之“變”蘊(yùn)含的悲劇意味，“內(nèi)中寫的盡管只是沅水流域各個水碼頭及一只小船上纖夫水手等等瑣細(xì)平凡人事得失哀樂，其實對于他們的過去和當(dāng)前，都懷著不易形諸筆墨的沉痛和隱憂，……生命似異實同，結(jié)束于無可奈何情形中”［5］364。朱光潛曾評價，從表面上看，沈從文是一位好社交的熱情人，但實際上卻是一個內(nèi)心孤獨(dú)者。［11］這種孤獨(dú)感彌散在他的諸多作品中，楚人的血液給予他一種命定的悲劇性，他無法超越屈騷所限定的悲劇精神氛圍，于是把一份沉重的孤獨(dú)和憂郁付諸流水，在以水為背景的人事悲歡中，燃燒作品蘊(yùn)藏的熱情和表現(xiàn)心中隱伏的悲痛。以小說《邊城》為例，一個“邊”字，就有無限的孤獨(dú)況味。小說開篇:“由四川過湖南去，靠東有一條官道。這官道將近湘西邊境到了一個地方名為‘茶峒’的小山城時，有一條小溪，溪邊有座白色小塔，塔下面住了一戶單獨(dú)的人家。這人家只有一個老人，一個女孩子，一只黃狗。”［12］84短短兩句話，連用六個“一”，好似一陣連排炮響之后，平地里陡然矗立座座孤峰，靜默不語之間，久久飄蕩單調(diào)的孤寂和蕭然的清音。

一方水土養(yǎng)一方人，湖南特有的濕熱氣候和清新秀美的地域環(huán)境，造就了一種血脈相傳的浪漫而又傷感哀怨的巫楚文化。從屈原的《山鬼》《湘夫人》和曹植的《洛神賦》等作品中，可以看到湘女的清麗、憂郁之美，她們或佇高山之阿、或在河之濱，或恨公子忘歸、或恨人神道殊，美麗神秘、幽怨傷感而又妖魅冶艷。幾千年后，翠翠同樣癡等溪邊，帶著企盼，帶著人世的憂傷，用悲戚的雙眸向水招搖。因而，我們認(rèn)為沈從文作品的孤獨(dú)、憂郁情懷不僅可從遠(yuǎn)古神話、《詩經(jīng)》中找到源頭，還可以從屈騷和漢魏風(fēng)骨中找到其悠遠(yuǎn)的歷史文化積淀，從地域文化傳統(tǒng)中找到其文學(xué)精神的根基和玄奧。

三 女人如水:理想人性的追尋

中國傳統(tǒng)哲學(xué)認(rèn)為，萬事萬物皆有陰陽，女性為陰，男性為陽。水，作為五行之一，是陰的象征。《準(zhǔn)南子》提出:“天地之襲精為陰陽……積陰之寒氣為水，水氣之精者為月?！保?3］《白虎通·五行》認(rèn)為:“水者，陰也。”歷經(jīng)漫長的歷史演變，水即女子、女子如水的潛意識，遁隱于漢民族悠遠(yuǎn)的記憶中。古稱妓院為“水戶”，女性之害為“禍水”，女性之美為“水靈”，即可一窺端倪。《詩經(jīng)》《山鬼》《湘夫人》《洛神賦》《麗人行》《長恨歌》《琵琶行》等文學(xué)作品中的女性形象與水交錯相通。小說《紅樓夢》更是借賈寶玉之口喊出:“女兒是水作的骨肉，男子是泥作的骨肉”，“原來天生人為萬物之靈，凡山川日月之精秀，只鐘于女兒”的豪邁宣言。千百年來，騷客文人不斷掘取民族集體無意識原型，靈活運(yùn)用水、月等物象寄寓人類普遍的經(jīng)驗和情感，鑄就了作品超越時空的恒久魅力。

在沈從文的“湘西世界”中，被清波綠水泡大的女子比比皆是，如翠翠、三三、夭夭、媚金、岳珉等。但若對她們進(jìn)行整體的理性考察，可以發(fā)現(xiàn)都不具備立體的深刻，有的只是水波江面煙籠云罩的朦朧，或是竹林樹蔭間一片憂郁的翠綠色澤。在清雅淡然的水墨背景中，作者逐一展現(xiàn)了她們?nèi)嵬耢`慧、清秀陰柔的女性韻致，如夭夭“妖的有點(diǎn)野”，“腿子長長的，嘴小牙齒白，鼻梁完整勻稱，眉眼秀拔而略帶野性”，儼然一個活潑生動的小精靈;翠翠“在風(fēng)日里長養(yǎng)著，把皮膚變得黑黑的，觸目為青山綠水，一對眸子清明如水晶”;還有黑貓、阿姐、媚金、吊腳樓的婦人等女性，無不涌動原始的生命活力，悄然綻放冷幽的人性神光。

滄浪之水清兮，可以濯我纓;滄浪之水濁兮，可以濯我足。［14］水有去污除穢的功能，所至之處潔凈、清純無比。三三、翠翠、夭夭、媚金等女子在清波綠水中遺世獨(dú)立，靈魂潔白高超，幾近“神性”的宗教美。《邊城》中，翠翠沐浴自然的雨露，和著自然的節(jié)奏生長，稟承山川靈秀，吸納天地靈氣，儼然深山小獸、山頭黃麂，在對美好人性的堅守中閃現(xiàn)神性的靈光?！对孪滦【啊犯秋@現(xiàn)神化色彩，“眼睛、鼻子、耳朵，同那一張產(chǎn)生幸福的泉源的小口，以及頰邊微妙圓形的小渦，如本地人所說的藏吻之巢窩，無一處不見得是神所看意成就的工作。一微笑，一眨眼，一轉(zhuǎn)側(cè)，都有一種神性存乎其間”。沈從文執(zhí)意神化筆下的女子，借以寄寓理想的人生形式。他所描畫的少女意在“形外之神”，往往有意模糊、緩和、淡化背景，營造出一種伊甸園牧歌的諧趣，使人在獨(dú)特的氛圍之中，感受聲、光、色、味和諧一體的心靈觸動，以及靜穆莊肅的偉大，讓人恍若接受一場宗教洗禮，靈魂為此出殼脫竅。

百流歸一，萬源歸宗。在沈從文筆下，無論是“人性”還是“神性”，都代表著一種素樸的、純凈的自然人的特性，如水的品格:純凈、脫俗?！皬奈某缪錾?，贊美自然，在沈氏的直覺中，水乃自然生命原生母體，女性是人類的美麗生命的原生母體?！保?5］水與女性成為沈從文天人合一為主體的自然生命觀的表征。憑借對這一“語言文化代碼”匠心獨(dú)具的駕御和運(yùn)用，沈氏創(chuàng)作走上了延續(xù)傳統(tǒng)文化香火的路途。

四 上德若水:沈從文的人格寫照

在中國現(xiàn)代文壇上，沈從文可以說是人緣最好的作家之一。巴金曾撰文指出，沈從文是圈內(nèi)公認(rèn)的對朋友最友好、最熱心幫助他人的人。［16］在文人相輕陋習(xí)浸染、政治形勢忽左忽右的現(xiàn)代文壇，沈從文坐擁極好的人緣，與他樂觀豁達(dá)的性格和“與世無爭”的人生態(tài)度是分不開的。也許是長時間的水上生活，也許是“我的氣度得于父親影響的較少，得于媽媽的也就較多”［17］，沈從文的性情明顯帶有水的柔質(zhì)。在《自傳》中，他說到:“我情感流動而不凝固，一派清波給予我的影響實在不小……我學(xué)會思索，認(rèn)識美，理解人生，水對于我有極大關(guān)系。”［18］在散文《在一個傳奇的本事》的開篇，他宣稱:“水和我的生命不可分，教育不可分，作品傾向不可分”［4］313，“水的德性為兼容并包，柔濡中有強(qiáng)韌，從表面看，極容易范圍，其實則無堅不摧。水教給我粘合卑微的人生的平凡哀樂，并作橫海揚(yáng)帆的美夢，刺激我對于工作的永遠(yuǎn)的渴望，以及超越普通人功利得失，追求理想的熱情洋溢。”［4］313沈從文把水對于自己的人生、創(chuàng)作的影響作用提高到了無以復(fù)加的重要地位，水不但教育他理解了人生，學(xué)會了思索，而且助他養(yǎng)成了性格。

智者樂水，仁者樂山。［19］莊子認(rèn)為水有“天德之象”，“純粹而不雜，精一而不變，淡而無為，動而以天行，此養(yǎng)神之道也”［20］。孔子、孟子對水贊譽(yù)有加，因為水有“根本”，“水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”。它雖貌似柔弱，卻有剛強(qiáng)的力量，“天下柔弱莫過于水，而堅強(qiáng)者莫之能勝也”［21］20。當(dāng)擁有了“水”的這種德性，微笑面對榮辱得失，微笑凝眸人生遠(yuǎn)景便成了沈從文的生命常態(tài)。這不是伏爾泰似的譏世的微笑，而是發(fā)自沈從文天賦的善良、天真和童心。從這個意義上，我們可以說，沈人文是水的化身，他不但有著水的“天下之至柔和，馳騁天下之至堅”［21］30的特性，而且有“水”的剛?cè)嵯酀?jì)——柔靜其表、剛健其里的本質(zhì)。他一方面針砭城里人的虛偽、浮華、爾虞我詐，對原始質(zhì)樸的人性、自在的人生圖景進(jìn)行崇高禮贊，且煞費(fèi)苦心地建造供奉人性的“希臘小廟”，祈求讓喧嘩與騷動的世事人心找到棲息的福址;另一方面，他又以深情的筆觸激蕩湘西兒女生命中蘊(yùn)藏的精氣神，希望他們以雄強(qiáng)孔武的生命蠻力投入到生存的競爭，為苦難深重的華夏民族灌注進(jìn)新鮮的血液，以強(qiáng)碩之身屹立世界之林。

沈從文剛?cè)嵯酀?jì)的雙重性格，凸顯了儒道互補(bǔ)對于人格精神的熔鑄、建構(gòu)和塑造作用。儒道兩家文化，以其不同的認(rèn)知方式、心理框架、處世態(tài)度和價值取向，相互交織，相互激蕩，相互平衡調(diào)劑，推動著沈從文人格的演進(jìn)和發(fā)展，進(jìn)而使他的創(chuàng)作呈現(xiàn)陽剛之氣和陰柔之美相互交合碰撞的獨(dú)特風(fēng)貌。

五 靜水流深:沈從文的文格象征

在沈從文作品中，“水的存在給人的印象如此深刻，和情節(jié)的聯(lián)系又如此緊密，有時簡直起了主角的作用”［22］?？梢哉f，他的湘西系列作品幾乎都以水作為背景和基本色，作品的主體意象、人物性格、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、敘述節(jié)奏、文字語言帶有淳厚綿長、鮮潔純凈的水質(zhì)特征。

構(gòu)成作品的主體意象。沈從文的創(chuàng)作隨處可見“水”這個柔濡的物什。如果說水是《湘行散記》的靈感生命，那么對于《湘西》而言，水無異是它的精神內(nèi)核。沈從文以藝術(shù)化的手法，將湘西游歷的見聞感受幻化為自由靈動、寧靜悠遠(yuǎn)的藝術(shù)境界，以水的靈氣感召生命的精氣神，“讓人產(chǎn)生一種對古代寫意山水的感性的理解，而中國寫意山水回過頭來又能圖示其散文的審美情趣”［23］。在小說《邊城》里，沈從文深情描述了河中深潭，“三丈五丈的深潭皆清澈見底。深潭為白日所照，河底小小白石子，有花紋的瑪瑙石子，皆看得明明白白。水中游魚來去，皆如浮在空氣里”［12］88，字里行間流淌著大自然充沛旺盛的生命精力和率性自然的理想憧憬。靜水流深，水在作家心目中，不再是單純的自然之水，而是具有生命意味的符號，沈從文以“赤子之心寫水，以信念寫水，以憧憬與理想寫水，使人真切地感到水的生命，水的呼吸”［24］。

人物性格的實體再現(xiàn)。從沈從文作品塑造的眾多人物身上可以捕捉到水的光影和色澤，水造就了他筆下人物的性格。湘西女子因水的滋養(yǎng)而顯得靜穆莊肅，充滿水樣的清瑩陰柔，而男子的雄強(qiáng)和生命力張揚(yáng)也和水有關(guān)。如《一個多情水手與一個多情婦人》中既溫柔多情又粗獷蠻橫的牛保，《邊城》龍舟賽上的弄潮兒儺送，《辰河小船上的水手》中的老掌舵、金貴等船工、水手，無不顯現(xiàn)了水的剛健、動態(tài)之美。他們誠實英武、粗野荒蠻，又不失血性。潔凈的水滋養(yǎng)了他們美好的性情，健康、優(yōu)美的人性在他們身上保存完滿，外在世界的污濁更顯其圣潔。

自由散漫的藝術(shù)結(jié)構(gòu)。自由是水的生命，以之看待沈從文小說的藝術(shù)結(jié)構(gòu)也是適宜的。從沈從文順暢如水流的敘述結(jié)構(gòu)中，我們不難發(fā)現(xiàn)一個清純自然的文心。他的小說結(jié)構(gòu)有的如涓涓細(xì)流，文中的情感潛流與情節(jié)波瀾并向前行;有的如同漩流翻滾，河底的情感潛流與水面的情節(jié)波瀾交織向前。無論哪一種，他的小說結(jié)構(gòu)都像水一樣“信馬由僵”，流動不居，盡顯率性、自然、隨意?？此男≌f，情節(jié)結(jié)構(gòu)是在不知不覺中消融了的，而人們“心靈深處的情感、意識、潛意識以至于種種朦朧的情緒卻得以微妙而周全的表現(xiàn)”［25］。

從容平靜的敘述節(jié)奏。沈從文的許多小說傾向于借助空間的流動，展開對人世的觀察和人生的詢問，從容不迫、疏朗平靜是其重要特征。讀他的作品，彷佛觀賞一條流淌的山澗小溪，從容不迫，自在歡暢。以《邊城》為例，故事的發(fā)生地是兩岸間夾的一水，它與河岸天然契合，波流卻自成曲折，暗示了翠翠和二老感情的起伏和隱憂。小說中人物的悲喜就如水中潛流，無端而來，無奈而去。作品以“這個人也許永遠(yuǎn)不回來了，也許‘明天’回來!”淡漠收尾，充分顯現(xiàn)了敘述節(jié)奏的迂徐舒緩，好似小溪徐徐流向遠(yuǎn)處，最終消失在未知的遠(yuǎn)方。小說《長河》則幾乎沒有情節(jié)，沒有高潮，甚至沒有明顯的結(jié)尾，一切都好像那條“長河”，緩緩前流，蜿蜒有形，微微泛起的不過些許漣漪而已。

水量充沛的敘述語言。品讀沈從文作品的語言，天然、柔和、純凈、活潑是它給讀者最深的印象。汪曾祺曾評價說:“每一句都‘鼓立’飽滿，充滿水分，酸甜合度，像一籃新摘的煙臺瑪瑙櫻桃。”［26］與同時代的鄉(xiāng)土文學(xué)大師廢名相比，不讓廢名的樸茂，但因著“水”的滋潤而少有廢名的艱澀;有鄉(xiāng)土的清新，但并沒有為鄉(xiāng)土氣息故作新異。他的敘事常帶議論，描寫多含抒情，長短句錯綜并呈，用語簡潔干凈、質(zhì)樸鮮活，有著水的自由流動的節(jié)奏和色澤。他追求語言的天然去雕飾，主張用語“寧拙勿巧”“忌文藝腔”，因而有一種鮮活純凈之美，淳厚而綿長，富有水的質(zhì)感。

沈從文筆下的水，不僅擁有具體的形體色彩，而且還是作家情感的載體和凝聚物。矚目沈氏與“水”結(jié)緣、“須臾不可分”的親密關(guān)系，追溯水中潛藏的文化要旨是勘探和破解沈氏創(chuàng)作魅力的絕佳路徑。先民的集體無意識沉淀，使作為“自然物象”的水轉(zhuǎn)化為“原始意象”中“自在狀態(tài)”的水，進(jìn)而深深地影響著作家沈從文，促使他在屬于自己一個人的“鄉(xiāng)下人”的孤獨(dú)、憂郁中，義無反顧地選擇用水來粘和卑微人生的平凡哀樂，理性地思考生命形態(tài)和理想的生存方式。可以說，沒有水，就不會有沈從文流光溢彩的湘西文學(xué)世界。沈從文以一道清水作為心鏡，在山石水流邊尋覓詩的種子，用沅江之水潤養(yǎng)筆尖，在化外般的邊城譜寫湘西人事的悲歡喜樂。恬淡澄明的溪流，湯湯流逝的江水，肆虐汪洋的大?！餐M合成一個陰柔與陽剛相濟(jì)、靜柔與躍動共存的豐盈“水”意象，使得“湘西世界”浸透著無限的水意，不僅他的故事、人物與水有關(guān)，而且其語言、藝術(shù)結(jié)構(gòu)、敘述節(jié)奏也明顯受到水的影響。水是沈從文的生命、生活，也是他的文學(xué)事業(yè)的源泉乃至他整個精神世界的象征，水是他的人格追求——恬淡、柔濡、強(qiáng)韌，水更是他人生態(tài)度的外化——善萬利而不爭。沈從文去世后，一部分骨灰撒向了沱江清溪，靈魂在水中得到了安息。他與其鐘情的清波綠水融為一體，“把名字寫在了‘水’上”。

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［6］英國詩人濟(jì)慈墓志銘:Here lies one whose name was written in water．這里躺著一個人，他的名字寫在水上。

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［13］陳廣忠．淮南子譯注［M］．長春:吉林文史出版社，1990:102．

［14］孟子．孟子［M］//十三經(jīng)注疏．北京:中華書局，1983:68．

［15］袁淑?。囌撋驈奈男≌f中的水與女性［J］．陜西師范大學(xué)學(xué)報，2004(5):123－126．

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［17］沈從文．沈從文別集·自傳集［M］．長沙:岳麓書社，1992:9．

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［19］孔子．論語·雍也［M］//十三經(jīng)注疏．北京:中華書局，1983:128．

［20］劉建國，顧寶田．莊子譯注［M］．長春:吉林文史出版社，1993:251．

［21］老子:道德經(jīng):43章［M］．劉 浩，注譯．合肥:安徽人民出版社，1990:20．

［22］安妮·居里安．筆下浸透了水意［J］．吉首大學(xué)學(xué)報，1991(1):87－89．

［23］王艷蕾．昭顯生活 隨性靈動——汪曾祺散文創(chuàng)作論［J］．湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報，2012(6):120－123．

［24］王向陽．沈從文的戀水情結(jié)［J］．山東社會科學(xué)，2001 (5):59－60．

［25］許道明．京派文學(xué)的世界［M］．上海:復(fù)旦大學(xué)出版社，1994:267．

［26］汪曾祺．沈從文和他的邊城［C］//陳建華．汪曾祺文集文論卷．南京:江蘇文藝出版，1999:104．

責(zé)任編輯:黃聲波

Tracing the Sym biotic Phenomenon of Shen Congwen＇sW orks w ith W ater

CHENWeilu

(College of Humanities and Communications，ShanghaiNormal University，Shanghai，200234 China)

There is a covert isomorphic relation between all the creation of Shen Congwen and“Water”．“Water”is not only the image and embodiment of Shen Congwen＇s philosophy of life，but also the significant code to interpret the connotation of his novels．The intrinsic cultural factorswithin“water”such as solitude，barrier，depression，agree highlywith the emotional core of Shen Congwen who regards himself as a“countryman”，and show the tragic implication of his creation;As the external image of women，“water”is the symbol of harmony in human and nature idea of life，which indicates the writer’s ideal pursuitof human nature．As themain image ofworks，“water”is the portrayal ofwriter’s dual personality with the harmony of his flexibility and doughtiness，and is also confluent and co－existent harmoniously with hiswriting style．

Shen Congwen;water;prototype image;lonelymetaphor;female image;ideal personality

I207．42

A

1674－117X(2015)01－0091－05

10．3969/j．issn．1674－117X．2015．01．018

2014－09－23

上海地方高校大文科研究生學(xué)術(shù)新人培育計劃項目，上海師范大學(xué)優(yōu)秀成果培育項目(B－7064－12－001018)

陳衛(wèi)爐(1982－)，男，江西上饒人，上海電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院講師，上海師范大學(xué)博士研究生，研究方向為中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。