伍丹

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410081)

振興和重塑:湖南動畫的湖湘文化底蘊及其創(chuàng)作策略

伍丹

(湖南師范大學(xué)文學(xué)院，湖南長沙410081)

湖南動畫以湖湘本土為依托，初步形成了和本土文化相結(jié)合的發(fā)展模式，受市場化和時尚化的取向影響，逐漸忽略了湖湘文化的精髓和內(nèi)核。湖南動畫要再創(chuàng)輝煌，一方面需要用湖湘文化精神振興湖南動畫，在全球語境下深入挖掘湖湘文化的地域特色及其文化內(nèi)涵，體現(xiàn)具有當代特征的思想意蘊和人文關(guān)懷;另一方面要以湖湘文化資源拓展湖南動畫的題材類型和視聽元素，在動畫創(chuàng)作中最大程度呈現(xiàn)湖湘文化的表現(xiàn)特質(zhì)，凸顯湖南動畫的靈性和創(chuàng)意。

湖南動畫;湖湘文化;地域特色;題材類型;視聽元素

隨著數(shù)字技術(shù)的迅猛發(fā)展，視覺文化時代已經(jīng)來臨。圖像化成為人們感知事物和了解世界的重要方式。尼爾·貝爾指出“當代文化正在變成一種視覺文化，而不是一種印刷文化，這是千真萬確的事實?！保?］正是在視覺文化語境下，作為一種視覺藝術(shù)形式，集形象性、生動性和娛樂性于一體的動畫片，以其獨特的藝術(shù)感染力和生命力帶來了極其豐富的藝術(shù)價值和商業(yè)價值，并在當代文化生活中占據(jù)著不可忽略的地位。

作為國內(nèi)動畫制作的重鎮(zhèn)，湖南動畫以其深厚的湖湘文化底蘊彰顯著獨特的文化特色和藝術(shù)價值。如，在計算機網(wǎng)絡(luò)集成制作系統(tǒng)等技術(shù)的支撐下，湖南“藍貓”一舉成為中國動畫行業(yè)的知名品牌，構(gòu)建了龐大的動畫產(chǎn)品營銷網(wǎng)絡(luò)，亦出口至新加坡、韓國、美國等海外市場?！八{貓”的成功不僅為湖南動畫打響了名聲，也為湖湘文化在當代的傳播做出了有意義的嘗試。這意味著，在全球化語境中研究湖湘文化與湖南動畫的共生關(guān)系是一個有待深入開拓的新型課題。為此，探究湖南動畫的文化底蘊并解析其優(yōu)勢和局限、以及發(fā)展的可行性策略，或許能給目前的湖南動畫創(chuàng)作提供一點有益的啟示。

一 湖南動畫的文化缺失

放眼全國的動畫制作(產(chǎn)業(yè))，杭州、深圳、成都、上海、長沙被認為是最具競爭力的動畫生產(chǎn)基地。相對而言，湖南動畫更是自成一體，呈現(xiàn)出明顯的優(yōu)勢:其一，湖南動畫起步較早，原創(chuàng)實力雄厚。2000年，《藍貓?zhí)詺馊枴烽_中國原創(chuàng)動畫產(chǎn)業(yè)化之先河，“動畫湘軍”率先崛起。2003年至2008年，湖南動畫產(chǎn)量連續(xù)6年雄踞全國第一，原創(chuàng)動畫節(jié)目時長一度占據(jù)全國半壁江山，并產(chǎn)生了十大特色作品，分別是:動畫電影長片《虹貓藍兔火鳳凰》、60集動畫短片《兔寶寶和三件神奇寶貝》、60集科幻動畫片《藍貓龍騎團》、大型動畫教育片《“心能美育”動畫幼教資源庫》、60集手機動畫電影短片《美麗人生》、108集娛樂動畫片《山貓和吉咪》、150集娛樂動畫短片《越策越開心》、《海螺島》系列漫畫和動畫短片、200集手機動畫短片《小寶系列》、365集旅游動畫片《金鹿游中華》。其二，依托得天獨厚的湖南電視資源，湖南動畫擁有發(fā)達的電視傳播體系和稀缺的電視播出平臺。號稱中國卡通第一品牌的“藍貓”基地“向社會提供原創(chuàng)素材服務(wù)、制作軟件服務(wù)、藝術(shù)人才服務(wù)、卡通項目外包服務(wù)、卡通后期制作服務(wù)、卡通制作輸出服務(wù)、聲優(yōu)服務(wù)、三維卡通集群渲染服務(wù)、網(wǎng)絡(luò)卡通人才培訓(xùn)服務(wù)、卡通人才實訓(xùn)服務(wù)等十項服務(wù)。［2］作為全國首家動畫衛(wèi)星頻道，“金鷹卡通”已覆蓋31個省會城市，4～14歲核心觀眾收視份額穩(wěn)居全國省級衛(wèi)視第二、卡通頻道第一。其三，湖南動畫堅持創(chuàng)新，“擁有先進的制作技術(shù)和充滿活力的生產(chǎn)機制?！保?］獨創(chuàng)的無紙化全電腦動畫制作技術(shù)，極大提高了湖南動畫的生產(chǎn)能力。追溯湖南動畫的起源，1960年的《小蝌蚪找媽媽》就取材自國畫大師、湖南湘潭人齊白石的畫作;之后，湖南動畫陸續(xù)誕生了“藍貓”“虹貓”“山貓”“金鷹”等多個原創(chuàng)品牌;現(xiàn)在依然有黃永玉等大師的創(chuàng)作為其提供藝術(shù)創(chuàng)意?！案覟槿讼取钡暮婢褚恢笔呛蟿赢媱?chuàng)新的動力源泉。

如果只考察動畫產(chǎn)量、節(jié)目收視、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等指標，湖南動畫業(yè)已出現(xiàn)了蓬勃發(fā)展的大好局面。然而問題卻在于，從2008年開始，各省市尤其是沿海地區(qū)加大對動畫產(chǎn)業(yè)的扶持力度，不少湖南動畫企業(yè)出走，動畫人才流失嚴重，“動畫湘軍”遭遇發(fā)展瓶頸。大浪淘沙之中，湖南動畫公司紛紛尋求轉(zhuǎn)型。曾是湖南動畫行業(yè)“一哥”的三辰卡通基本不再制作動畫，轉(zhuǎn)而開動畫體驗館，與政府合作打造動畫風(fēng)情小鎮(zhèn)。轉(zhuǎn)型的背后，是湖南動畫雄風(fēng)不再，產(chǎn)業(yè)鏈存在亟待破解的難題與短板的現(xiàn)狀。

縱觀整個湖南動畫，從無到有，從蹣跚學(xué)步到快速發(fā)展，從傲視群雄到經(jīng)歷挫折，在學(xué)習(xí)中逐步走向成熟。然而回望歷史，即使是“動畫湘軍”最輝煌之時，湖南動畫多產(chǎn)量大，但動畫精品卻極其缺乏，即使是在兒童觀眾眼中也沒有留下幾部有口碑的作品。甚至可以這樣說，從20世紀90年底起，內(nèi)地動畫電影界幾乎沒有出現(xiàn)一部讓人拍手稱贊的面向成人觀眾的動畫作品。比如，《藍貓?zhí)詺馊枴非捌谑袌鲞\作是成功的，然而，3000集的“藍貓”的成功靠的是鴻篇巨制長期播放形成的品牌效應(yīng)，而非作品本身。巨制只是形式，內(nèi)容才是根本，一味強調(diào)“藍貓”的成功會帶來錯誤的方向性導(dǎo)向。在“藍貓”的后期發(fā)展中我們看到其已經(jīng)陷入“持久戰(zhàn)”的泥沼中難以自拔。有人批評《藍貓?zhí)詺馊枴肪褪菍局R的生吞活剝。這本不應(yīng)成為討論的問題，但是在現(xiàn)實的中國卻又是一個必須被提到的問題。文藝作品當然應(yīng)當承擔(dān)一定的教化功能，然而在動畫影像的表達中，教化應(yīng)當自然地浸潤其中。美日動畫的優(yōu)秀作品雖然極具商業(yè)色彩，依然不乏豐富的藝術(shù)內(nèi)涵，只是更多時候其內(nèi)涵包蘊之深、手法之巧妙、觀念之前衛(wèi)，常常讓人在不自覺中欣然接受其文化所指。

究其原因，一個根深蒂固的致命缺陷，即湖南動畫甚至可以說是絕大多數(shù)中國動畫更多局限于故事人物的表層創(chuàng)作，而極其缺乏對人生對當下形而上的思索和探求。從湖南動畫的拳頭產(chǎn)品《藍貓?zhí)詺馊枴?，到紅遍全國的《喜羊羊與灰太狼》，或者一味說教或者簡單粗暴地模仿和搞笑，作品中缺乏具有當代精神的人文情懷和普世價值。這是湖南動畫無法打動觀者的重要原因，也是中國動畫，乃至整個中國影視文化“內(nèi)在貧瘠”的根源之一。

以本民族本地區(qū)的歷史文化為內(nèi)核，對人類的生存現(xiàn)狀和人文精神展開反思，是中外優(yōu)秀動畫片的共同點。揭開每一部經(jīng)典動畫作品背后所蘊含的文化意指，我們會發(fā)現(xiàn)一個全新的曼妙世界。然而，“當代中國動畫，無論是故事的表現(xiàn)、還是人物的刻畫、元素的運用到制作的形式，還是表現(xiàn)意義上，都喪失了對中國傳統(tǒng)文化的表述?！保?］

屬于本民族、本地域的傳統(tǒng)文化是一個民族和地區(qū)歷史的集體記憶和精神寄托。湖南動畫的文化屬性就在于以當代人樂于接受的方式傳播湖湘文化的精神和內(nèi)容，而這一問題又內(nèi)在地包含以下多個范疇，如湖湘文化精神的當代審美重塑、湖湘文化符號的當代視覺轉(zhuǎn)換、湖湘文化中的傳統(tǒng)美學(xué)意蘊和當代美學(xué)接受的對接等。令人失望的是，湖南動畫遠沒有這樣的立意高度，不僅在目標對象的定位上，甚至在思想內(nèi)涵上都犯了“幼稚病”，仍然只是或就事論事地講述故事，或刻意拔高說教，從根本上缺乏具有當代價值以及普世意義的形而上的超越性。就其審美品格而言，追求動畫的文化品格不應(yīng)當是泛泛而談，而是通過講述故事塑造人物等表層影像，展現(xiàn)對人類價值和理想人格的終極追求，是對生命體驗和精神表現(xiàn)的高度關(guān)注，是對各種文化文明的高度珍視和深切關(guān)懷。

二 用湖湘文化精神振興湖南動畫

錢基博先生曾在《湖南近代百年學(xué)風(fēng)》中就湖湘文化精神而斷言:“抑亦風(fēng)氣自創(chuàng)，能別于中原人物以獨立人杰地靈，大儒迭起，前不見古人，后不見來者，宏識孤懷，涵今茹古，罔不有獨立自由之思想，有堅強不磨之志節(jié)?！保?］的確，湖湘文化精神中的“經(jīng)世致用”、“自強不息”造就了“心憂天下，敢為人先”的湘人性格。自屈原做《離騷》開湖湘人文先河，而后周敦頤開北宋理學(xué)之風(fēng)，朱熹承二程學(xué)說集理學(xué)之大成，船山學(xué)說被廣為傳播，作為一種特色鮮明的地域性文化，湖湘文化被正式建構(gòu)起來。

“從思想層面看，湖湘文化來自于儒學(xué)思想?！薄皬纳鐣睦韺用婵?，則主要源于本土文化傳統(tǒng)。儒家文化和本土文化得以重新組合，形成一種獨特的區(qū)域文化?！保?］湖湘文人都追求正統(tǒng)的孔孟之道，湖湘兒女則有著荊州山民的桀驁不馴、強悍勇猛、好勝尚氣和剛正質(zhì)直，“吃得苦、霸得蠻、耐得煩”是其性格底色。

惟其如此，湖南作為經(jīng)濟發(fā)展明顯滯后于東部和沿海地區(qū)的內(nèi)陸省份，在區(qū)域、資本、技術(shù)、政策優(yōu)勢都不具備的困境前，湖南人用“霸蠻”和“靈泛”組建了載譽全國的“傳媒湘軍”、“出版湘軍”、“體育湘軍”、“動畫湘軍”。湖南影視、湖南出版、湖南動畫、湖南休閑等文化產(chǎn)業(yè)的品牌聚合和連帶效應(yīng)不斷擴大，湖南文娛成為全國知名的文化現(xiàn)象。2007年，被譽為“動畫第一股”的湖南拓維成功上市。2008年，湖南動畫總產(chǎn)值超過10億元。“動畫湘軍”的強勢崛起，是湖南動畫人用實干和創(chuàng)新走出了一條文化產(chǎn)業(yè)的特色道路。

不過，湖南動畫更需要統(tǒng)攝性的文化精魂。隨著美日動畫的陸續(xù)引進，其對中國年輕一代的影響和滲透已是無法回避的社會現(xiàn)實。以迪士尼為代表的美國動畫，以其熱鬧的場面、歡快的節(jié)奏，逗趣的情節(jié)，在全球虜獲了大批死忠影迷。其故事背后的民族性特征鮮明的文化思想和價值觀念，如樂觀自信的生活態(tài)度，崇尚自由和獨立的個人主義，追求獵奇和開拓的冒險精神等都通過動畫在全球進行著潛移默化的文化“滲透”，甚至“侵略”。日本動畫則重在蘊含深意。其中，日本民族深沉的悲劇意識和矛盾性格，極端的唯美情結(jié)和恥感文化，堅守“忠義”“堅忍”的武士道精神，使得日本動畫洋溢著濃郁的東方之美。以宮崎駿為例。他的作品多是天馬行空之作，卻毫無例外地用異常清澈與透徹的少年眼光看待這個世界，雖然題材各異，但“生命”“夢想”“戰(zhàn)爭”“環(huán)?！钡让}卻時刻浸潤在故事的講述中，講述著一個永恒的主題:愛與生命才是最偉大的存在。

作為中國美術(shù)電影中民族風(fēng)格杰出代表的水墨動畫曾引起國際動畫界的高度矚目，《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《鹿鈴》《山水情》等一系列水墨動畫在國際上屢屢獲獎，是上個世紀中國文化盤點不能忽視的文化現(xiàn)象，更是當代中國動畫人從中國文化的本體中探尋適合動畫影像詮釋和理念傳播方式的最重要的歷史素材。

鑒于此，在全球語境下深入挖掘湖湘文化的地域特色及文化內(nèi)涵，體現(xiàn)具有當代特征的思想意蘊和人文關(guān)懷，既能提升原創(chuàng)動畫的創(chuàng)作品質(zhì)，更能加強地域與民族的歷史文化認同感。一般認為，湖湘文化的精神特質(zhì)有這么幾個方面:“無所依傍、浩然獨往的獨立根性”“心懷天下、勇于獻身的愛國情操”“關(guān)注現(xiàn)實、體用結(jié)合的經(jīng)世學(xué)風(fēng)”“實事求是、勤勉篤實的務(wù)實作風(fēng)”“兼收并蓄、博采眾長的創(chuàng)新意識”“自強不息、堅忍不拔的奮斗精神”。［7］應(yīng)該說，這樣的湖湘精神早已融入湖南人的血脈，成為支撐、引領(lǐng)湖南人一路前行的強大動力和精神之魂。也即，通過對湖湘文化內(nèi)涵的梳理，系統(tǒng)地探究能被動畫文化吸收利用的湖湘文化精神，為湖南動畫創(chuàng)作提供思路參考和素材支持，是擺在湖南動畫人面前亟待解決的重要命題。

具有借鑒意義的是，美日動畫對于本民族文化內(nèi)涵和價值體系的深度挖掘和現(xiàn)實選擇值得更多的關(guān)注和學(xué)習(xí)。美日動畫中民族性特征鮮明的文化思想和價值觀念，是其在文化全球化的語境中征戰(zhàn)全球市場的利器。1998年美國迪斯尼公司出品的動畫長片《MULAN》以中國古代長篇敘事詩《木蘭辭》為原型，故事構(gòu)架從之前的替父從軍的孝道主題演變成木蘭尋求自我實現(xiàn)的現(xiàn)實主題，其實質(zhì)是對西方個人英雄主義觀念的認同和人本主義思想的肯定，而這正符合美國精神中自由、開拓、進取的人生信條。迪斯尼鏡頭下的木蘭雖然仍然是黑頭發(fā)黃皮膚，但是其現(xiàn)代新女性的行事作風(fēng)背后張顯的是現(xiàn)代西方的女權(quán)意識。古老的東方故事充滿著西方的現(xiàn)代氣息，迎合了當代觀眾的審美需求。反觀國產(chǎn)動畫，在追求民族風(fēng)格的道路上極易走向兩個極端，一是簡單嵌入傳統(tǒng)文化的表象元素，而忽視了對民族精神內(nèi)質(zhì)的深層發(fā)掘;二是盲目跟風(fēng)模仿美日，喪失了對本國文化特質(zhì)的準確把握。

“楚人先民在強鄰的夾縫中頑強地圖生存，時間之長數(shù)以千年;楚人在窮鄉(xiāng)僻壤中頑強地求發(fā)展，時間之長數(shù)以百年，這就養(yǎng)成了楚人的民族利益至重至上的心理?！保?］這一心理極大影響了湖南人的理想追求和價值選擇。一批批仁人志士為了民族為了真理拋頭顱灑熱血，奉獻著自己的熱情、青春，乃至生命。譚嗣同為戊戌變法“拔起手仞，高唱入云”，執(zhí)意用生命喚醒沉睡的中國;黃興、陳天華、蔡鍔為辛亥革命不惜用鮮血來震撼昏聵的同胞;蔡和森、向警予、夏明翰為民族解放而慷慨就義、矢志不渝;毛澤東、劉少奇、彭德懷、賀龍、黃公略、羅榮桓、賀龍、粟裕、陳賡、王震等一大批彪炳史冊的優(yōu)秀人物，在革命的洗禮中成為獨領(lǐng)風(fēng)騷的當代強者，用無比絢爛的筆墨共同書寫了中國的歷史。在動畫創(chuàng)作中，挖掘獨特的本土文化元素，直接表現(xiàn)本土文化的深刻內(nèi)涵，依然是發(fā)展湖南動畫最重要的策略。如何將那些具有湖湘文化特征，體現(xiàn)湖湘?zhèn)鹘y(tǒng)價值理念、生存哲學(xué)和人文精神，并凝結(jié)了較長時間沉積所形成的慣性的、穩(wěn)態(tài)的既定形象、風(fēng)俗習(xí)慣、文化符號、審美范式等元素，滲透在動畫創(chuàng)作中，并隱匿地呈現(xiàn)出來，考驗著當代湖南動畫人的智慧。

已經(jīng)制作完成的紅色動畫電影《韶山少年－毛澤東的故事》和26集電視動畫片《雷鋒》為此做出了有意義的嘗試?！渡厣缴倌辍分v述的是少年毛澤東為時代精神所激發(fā)，懷著走出閉塞山村睜眼看世界的樸實想法，最終完成“孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān)”自我思想升華的故事。片中所展現(xiàn)的少年毛澤東強烈的愛國情懷、高遠的理想追求和奮進的少年斗志是對湖湘精神最真實的注解。動畫片《雷鋒》選取了雷鋒廣為流傳的26個故事，主題親切而真實，生動地講述并弘揚了雷鋒精神。憂國憂民的愛國情懷、自強不息的奮斗精神，雷鋒以這樣的湖湘氣質(zhì)演繹了無私奉獻的的一生。曾經(jīng)風(fēng)光無限的湖南動畫近幾年步履蹣跚，以《韶山少年》《雷鋒》為代表的展現(xiàn)湖湘本土文化風(fēng)貌的一批動畫作品正是湖南動畫在困境中謀求突圍的大膽嘗試，在以“原創(chuàng)為核心，技術(shù)為推動，產(chǎn)業(yè)促發(fā)展”政策的指引下，湖南動畫經(jīng)歷彷徨，走過迷茫，正表現(xiàn)出良性的發(fā)展趨勢。

對于湖南動畫而言，怎樣將文化形態(tài)的特質(zhì)融入動畫作品，彰顯地域文化的民風(fēng)民俗、事態(tài)百象和價值標準，把濃郁的文化積淀注入動畫創(chuàng)作，利用所有的動畫資源宣傳和引領(lǐng)地域文化形態(tài)的內(nèi)涵。這是湖南動畫可持續(xù)發(fā)展的模式，也是最終的發(fā)展方向。

三 以湖湘文化資源拓展湖南動畫的題材類型和視聽元素

毋容諱言，現(xiàn)有湖南動畫題材單一，基本為教育題材，且幼兒化傾向非常明顯。從題材的選擇、主題的確定，到人物的刻畫、敘事節(jié)奏的把握，湖南動畫缺想象、少趣味、乏細節(jié)，在意象塑造的深度和廣度上都表現(xiàn)出缺失和不足。

客觀地說，湖南有著豐富的文化存量。稻文化發(fā)源地彭頭山遺址、“中國第一城”城頭山等古城遺址;四羊方尊、里耶秦簡、楚漢帛畫、馬王堆漢墓等文物遺存是湖南歷史拼圖上濃墨重彩的板塊。湖南更擁有與自然地理密切相關(guān)的神奇?zhèn)髡f，以及與人文環(huán)境相得益彰的歷史典故。諸如炎帝南遷、祝融觀天、舜帝南巡、大禹治水、屈原投江等神話傳說是湖湘文化奇光異彩的篇章。“其中屈原‘上下求索’的創(chuàng)新精神和‘九死未悔’的愛國情懷是中華人民精神品格的象征，春秋楚民族‘蓽露藍縷、跋涉山林’的艱苦創(chuàng)業(yè)，成為湖湘文化中自強不息的精神源泉，魏源、曾國藩、黃興、毛澤東等湖湘子弟為了國家與民族的生存而艱辛奮斗的堅韌精神，深刻影響著中華民族獨特的精神、道德品格的形成，更成為了湖南地域文化的精神內(nèi)涵，這些是湖南動畫創(chuàng)新中可貴的故事題材和深刻的精神內(nèi)涵?！保?］發(fā)展湖南動畫，就要深入挖掘湖南本土文化資源，兼容并蓄，建立起自己的視覺風(fēng)格和表現(xiàn)結(jié)構(gòu)，積極拓展動畫創(chuàng)作的題材類型，從教育題材、歷史題材，逐步豐富到童話題材，神話題材，現(xiàn)實題材、科幻題材等。

2008年美國夢工廠出品了動畫長片《功夫熊貓》?！肮Ψ颉薄靶茇垺笔侵袊幕牡湫痛?，也是創(chuàng)作者靈感的來源。整個影片處處彌漫著中國文化。從人物形象、服裝道具到場景安排、細節(jié)刻畫等一切可視的有形元素，無不體現(xiàn)“中國元素”的表層呈像。當然，這種中國元素在歐美動畫創(chuàng)作中的運用，讓我們感受更多的是來自文化霸權(quán)主義背后的隱痛。動畫影像的東方外衣，只是美國特有的文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是美國價值觀念、意識形態(tài)的反映。

作為一種地域文化的載體，湖湘文化還具有獨特的視覺美感元素。且不說馬王堆的歷史文物、屈原的辭賦藝術(shù)、秦漢三國晉代簡牘，僅就20世紀30年代出土于湖南寧鄉(xiāng)、被學(xué)界稱為“臻于極致的青銅典范”的四羊方尊，采用了圓雕與浮雕相結(jié)合的技藝手法，寓動于靜，造型簡潔、優(yōu)美、雄奇，體現(xiàn)了鮮明的時代特色和地域風(fēng)情。再如，湘西的銀飾、蠟染、織錦等手工藝制品久負盛名，簡約中蘊藏著典雅情調(diào)，具有鮮明的地域特色和形式美感。寬可盈尺、色彩鮮艷的苗錦和花團錦簇、流光溢彩的苗繡組成的苗族服飾，更保持了濃郁的民族文化傳統(tǒng)，靠世代口傳身授，憑強烈的民族認同感，將流傳千年的苗家故事一針一線繡進衣冠服飾，世代“穿”承。馬王堆出土的漢代漆器、帛畫簡牘、絲織衣物默默訴說著中華文明的神奇與輝煌。以戰(zhàn)國時期的人物龍鳳帛畫為例。高髻細腰、廣袖長裙的貴族女子合掌側(cè)身而立，一龍一鳳，鳳引頸昂首，龍騰躍飛升，人物的靜態(tài)刻畫和龍鳳的動態(tài)渲染形成一馳一張的鮮明對比，其線條舒展，構(gòu)圖簡潔而意境深遠，具有很強的藝術(shù)表現(xiàn)力。而薄如蟬翼、輕若煙霧，且色彩鮮艷、紋飾絢麗的素紗褝衣代表了西漢織造工藝的最高水平，更是楚漢文化的驕傲。千百年來，生性浪漫的湖南人用奇特的想象和詩意，創(chuàng)造了一個個新奇絕妙的藝術(shù)形式。

一個令人深思的啟示是，享譽世界的著名湘藉作曲家譚盾吸取古老的湖南“江永女書”的藝術(shù)元素而創(chuàng)制的“女書音樂”，運用交響樂形態(tài)把“女書”的歌、音樂、生存環(huán)境和優(yōu)雅的文字熔鑄，具有極高的視聽合一性，其演出在美、日等國引起廣泛的共鳴。湖南動畫如若能在湖湘文化的視覺美和精神內(nèi)核中找尋到創(chuàng)意，創(chuàng)造性地將其運用到動畫的人物造型、腳本編寫、色彩搭配、場景設(shè)計等方面，湖南動畫必定能真正彰顯出獨特的藝術(shù)魅力，建構(gòu)出美的藝術(shù)世界。

另外，湖南戲劇品種繁多、色彩斑斕，花鼓戲、湘昆、湘劇、祁劇、辰河戲、荊河戲、巴陵戲等都具有旺盛的生命力量;浩如煙海的湖南民歌體裁多樣、曲調(diào)優(yōu)美，有高亢爽朗的山歌、細膩婉柔的小調(diào)，還有磅礴有力的勞動號子、渾厚悠長的薅草鑼鼓等，無不是湖南動畫應(yīng)當吸取的藝術(shù)元素。此外，湖南的傳統(tǒng)繪畫、民間建筑、傳統(tǒng)手藝等，都能為湖南動畫提供豐富的靈感。

當然，如何將湖湘文化植入動畫創(chuàng)作，湖南動畫人一直在做著積極的嘗試。108集動畫片《劉?？抽浴犯木幾院先硕炷茉?shù)幕ü膽颉皠⒑？抽浴?津市嘉山是孟姜女的故鄉(xiāng)，由常德華智出品的30集動畫片《孟姜女》以古老傳說為底本，且添入常德人文歷史，在金鷹卡通播出之后廣受好評;《韶山少年》作為中國第一部以偉人毛澤東童年軼事為題材的動畫電影，講述的是少年毛澤東立志的故事，豐富了紅色題材動畫片的故事范圍;《虹貓藍兔七俠傳》將張家界的著名景點穿插入曲折動人的故事情節(jié);《天降小子》集中展示了湖南本土建筑的古樸風(fēng)格;主打“中國風(fēng)”的《錦繡神州之奇游跡》融合了南岳自然風(fēng)光及文化故事，其富有民族風(fēng)的原創(chuàng)主題曲《少年游》與片尾曲《水墨神州》洋溢著青春的味道，傳遞著鮮明的中國精神……當然，這樣的作品太少，湖南動畫要走的路還很長。

綜上所述，湖南動畫以湖湘本土為依托，初步形成了和本土文化相結(jié)合的發(fā)展模式，與此同時卻在市場化和時尚化的取向下有意無意地忽略了湖湘文化的精髓和內(nèi)核，不能透徹地將地域文化本身和動畫原創(chuàng)自然天成，形成渾然一體的藝術(shù)精品。另一方面，在對湖湘文化的考察中，我們發(fā)現(xiàn)對其精神理念和形式載體的傳承與弘揚都需要現(xiàn)實的有效途徑，而在文化傳播、媒介融合、受眾接受等方面優(yōu)勢明顯的動畫正好為它提供了一個再發(fā)展的平臺。當然對民族文化的珍視不意味著可以拋棄他者視角，由此滑入對民族文化的自炫。中國有功夫，有熊貓，卻沒有《功夫熊貓》，而漂洋過海而來的熊貓“阿寶”一路飛奔著輕松闖過億元票房大關(guān)。一個民族一個地區(qū)的動畫盡管致力于落實本土想象，但若是忽視與其他民族其他地區(qū)動畫的對話，仍不足以顯示自身的特色。在對美日動畫大國的動畫制作和發(fā)展歷程的梳理中，我們也能清晰地看到湖湘文化和動畫共生發(fā)展的可行性和必要性:在這良性互動中，動畫獲得了獨具湖湘特色的故事素材、視覺符號、文化內(nèi)涵，湖湘文化也尋找到了傳承與弘揚的物質(zhì)載體，有了變?yōu)樨敻坏默F(xiàn)實方式。

因此，在搖曳多姿的動畫領(lǐng)域最大程度地貫注文化特質(zhì)，形成獨特而有意味的動畫形式，凸顯湖南動畫的靈性和創(chuàng)意，值得深入探究。當然，我們研究的是湖南動畫，最終的指向卻是在全球化語境下，對整個中國原創(chuàng)動畫文化的本土化思考。

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責(zé)任編輯:李 珂

On Flourishm ent and Recreation for Hunan Cartoon’s Cu ltural Basis and its Creative App roaches

WU Dan

(Hunan Normal University，Changsha 410081 China)

Hunan Cartoon has formed its original style combined with the basis of Huxiang culture，it ignores the very core because of itsmarketing and modernization．However，on the global situations，the future development of Hunan animated cartoon needs Huxiang culture on the one hand，which promotes its regional characteristics and cultural connotation expressed contemporary thoughts and humanistic attentions;on the other hand，Hunan Cartoon enlarges its styles and components，such as audio and visual elements，so as to present its own specialities flexibilities and creativities in the cartoon making－up to themaximum．

Hunan cartoon;Huxiang culture;region characteristics;cartoon type;audio and visual elements

G206．2

A

1674－117X(2015)01－0119－06

10．3969/j．issn．1674－117X．2015．01．024

2014－10－28

伍 丹(1981－)，女，湖南湘潭人，湖南師范大學(xué)講師，博士生，研究方向為當代文學(xué)。