陳若松，陳艷飛

(湖南工業(yè)大學 思政部，湖南 株洲 412007)

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論科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)訴求特征

科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)訴求特征體現(xiàn)在四個方面，其價值主體的本質(zhì)性需求體現(xiàn)為滿足當下人民群眾活動的自由性，價值客體的核心要素體現(xiàn)為當下人民群眾的活動能力發(fā)展的整合性，價值本質(zhì)關(guān)系的形成路徑體現(xiàn)為當下人民群眾活動的實踐性，價值本質(zhì)的取向原則體現(xiàn)為當下人民群眾活動的整體性。

科學發(fā)展觀；價值本質(zhì)；價值主體；價值客體

科學發(fā)展觀的價值訴求，從本質(zhì)上看，是指作為社會有機體科學發(fā)展的核心要素即人作為科學發(fā)展的客體所積聚的內(nèi)在本質(zhì)力量和人作為科學發(fā)展主體的內(nèi)在本質(zhì)需求即人的最高本質(zhì)需要之間價值關(guān)系，因此，考察科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)特征必須從價值的主體需求、價值客體要素、價值創(chuàng)造源泉、價值實現(xiàn)原則四個方面來分析科學發(fā)展觀的價值訴求的本質(zhì)特征。從科學發(fā)展觀的價值主體性來看，其呈現(xiàn)為當下人民群眾活動的自由性；從科學發(fā)展觀的價值客體性來看，其體現(xiàn)為當下人民群眾活動能力發(fā)展的整合性；從科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)關(guān)系形成路徑來看，其體現(xiàn)為當下人民群眾活動的實踐性；從科學發(fā)展觀的價值實現(xiàn)原則來看，其體現(xiàn)為當下人民群眾活動的整體性。

一 科學發(fā)展觀的價值主體的本質(zhì)性需求體現(xiàn)為滿足當下人民群眾活動的自由性

科學發(fā)展觀的內(nèi)在價值目的，即科學發(fā)展觀價值訴求，就是要堅持把滿足人的基本需要、保障人的平等權(quán)益、增進人的安康幸福、促進人的全面發(fā)展作為根本目的和價值歸宿所在。堅持以人為本，即以人民群眾的根本利益為本，科學發(fā)展觀的內(nèi)在尺度是以人民的利益需求為基準，而不是以滿足主體需要的客體屬性為基準，當然這個尺度本身還要在實踐活動中通過人與自然、人與人、人與社會的價值關(guān)系形成來實現(xiàn)；當代人民群眾的根本利益，應該包括人民群眾的經(jīng)濟利益、政治利益、文化利益、社會利益和生態(tài)利益，所有這些利益的滿足最終歸宿就是為了追求人民群眾的本質(zhì)性需要即人民群眾的自由自覺活動的需要，追求當下的人民群眾的歷史解放和自由而全面發(fā)展。黨的十八大進一步提出要全面貫徹落實科學發(fā)展觀，使科學發(fā)展觀成為全國人民自覺行動的指南，成為指導全黨和全國工作的強大思想武器。核心就是要堅持以人為本，而人之本就是指科學發(fā)展觀要堅持以人的什么為本？以人為本的最基本的價值訴求，是指滿足人民的生存和發(fā)展的基本需求，主要包括衣、食、住、行和醫(yī)療衛(wèi)生等方面的需求，這些需求只能說明人同樣有動物性的生存的本能需求，而體現(xiàn)科學發(fā)展觀的核心即以人為本的最本質(zhì)的需求不能停留在這個生存和發(fā)展的基本需求層面上，盡管這個是人的最基礎(chǔ)的需求，但還不是人的最終本質(zhì)需求，科學發(fā)展觀堅持以人為本,必須以實現(xiàn)人自身的自由全面發(fā)展為最終價值歸宿, 在現(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)展基礎(chǔ)上，不斷滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要，追求人自身的解放和人的自由自覺的活動。人自身的解放和自由自覺活動承載了人自身的發(fā)展區(qū)別于動物世界本能生存狀態(tài)的特殊意義。在實踐層面，必須做到以人的利益需求為根本目的，時刻要牢記促進人的自由而全面發(fā)展，這是社會主義新社會的本質(zhì)要求；必須做到實施一切發(fā)展政策和措施使絕大多數(shù)人享受到中國特色社會主義發(fā)展的成果，從本質(zhì)上要滿足大多數(shù)人的自由全面發(fā)展，使絕大多數(shù)人能夠自主地創(chuàng)造性勞動；必須做到一切科學發(fā)展路徑的選擇都要充分考慮到人民群眾的承受能力，考慮到發(fā)展的成本與代價，利益與風險共擔，共建共享，從本質(zhì)上就是要使每一個人的自由發(fā)展成為他人和社會一切人自由發(fā)展的條件，個人的自由全面發(fā)展和一切人的自由全面發(fā)展相互促進、相互結(jié)合。

二 科學發(fā)展觀的價值客體的核心要素體現(xiàn)為當下人民群眾活動能力發(fā)展的整合性

人民群眾的自由自覺活動能力發(fā)展是科學發(fā)展觀所指向的最具本質(zhì)屬性的價值客體，科學發(fā)展觀的價值訴求就是要從本質(zhì)上以人民群眾的全面發(fā)展為手段，尊重人，解放人，依靠最廣大的人民群眾的力量，最大程度地發(fā)揮人民群眾的積極性、創(chuàng)造性和主動性?，F(xiàn)實的科學發(fā)展的價值本質(zhì)關(guān)系體現(xiàn)在現(xiàn)實的科學發(fā)展必須做到以人的自由自覺活動能力發(fā)展來滿足追求人的自由自覺活動需要。但在現(xiàn)階段人的自由自覺活動即現(xiàn)實的勞動還必須體現(xiàn)為謀生的手段，盡管人的本質(zhì)性需求包含在人的勞動目的追求中，而人民群眾的勞動既是實現(xiàn)人的勞動需要以外的需要目的的根本手段，又是體現(xiàn)了人民群眾的勞動欲望和快樂本身和本質(zhì)目的的歷史展現(xiàn)?？茖W發(fā)展觀的價值本質(zhì)即人自身的發(fā)展對人的生存和發(fā)展需要的本質(zhì)意義是人的生存方式和生活方式的根本改變，而人的生存和發(fā)展更為本質(zhì)的意義不是人活在世上從社會、自然和他人那里占有和索取的多寡，而是以不斷的創(chuàng)造性勞動來解放自己和他人，以相互成為人的解放和自由條件為快樂，即科學發(fā)展觀所倡導的科學發(fā)展結(jié)果是為了滿足人民群眾的創(chuàng)造需求或者創(chuàng)造快樂，而不是為了滿足人民群眾自己個人對現(xiàn)有成果的占有或者享受?！霸谥卣加械纳娣绞街校c世界的關(guān)系是一種據(jù)為己有和占有的關(guān)系，在這種情況下，我要把所有的人和物，其中包括自己都變?yōu)槲业恼加形铩盵1]，而重生存的生存方式的基本價值取向不是對已有的給定的現(xiàn)存的存在物(包括物質(zhì)的、精神的存在和人本身)的占有和消費，而是人的內(nèi)在的創(chuàng)造力的發(fā)揮和本質(zhì)力量的實現(xiàn)?，F(xiàn)階段勞動已經(jīng)成為人民群眾的需要，而且從社會主義主體上表現(xiàn)為自己做主的勞動。科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)訴求是追求人民群眾自由自覺活動的手段和目的的統(tǒng)一。人民群眾為了滿足自身謀生需要與某種外在目的規(guī)定而從事的勞動，主要體現(xiàn)為人的生存和發(fā)展的手段，但是又一定程度上反映了活動本身目的即人的自由自覺活動能力的整合發(fā)展。

科學發(fā)展觀的價值最為本質(zhì)意義就是人民群眾以自身素質(zhì)發(fā)展即人的自由自覺活動能力發(fā)展這種特殊屬性，即人的生命體內(nèi)本質(zhì)力量對人民群眾作為主體存在的需要意義。人民群眾的活動能力的整合發(fā)展，既是科學發(fā)展觀價值訴求的最重要的目的，又是科學發(fā)展觀價值訴求的最本質(zhì)的價值客體。無論是物的價值，還是人的價值，無論是他人的價值，還是社會的價值，都要通過科學發(fā)展觀價值訴求的既是主體又是客體的人，發(fā)揮自己潛在的能力才能創(chuàng)造各種各樣的價值。正如前所述：社會有機體科學發(fā)展是一個有機系統(tǒng)的發(fā)展，總是體現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明以及人的文明即人的素質(zhì)的全面發(fā)展過程，因此，科學發(fā)展觀所訴求的客體價值總是表現(xiàn)為經(jīng)濟的價值、政治的價值、文化的價值、和諧社會的價值、生態(tài)價值和人的價值。其中人的價值是最重要的價值，是一切價值中的最高價值?？茖W發(fā)展觀堅持以人為本，必須最充分地調(diào)動人民群眾的積極性、主動性和創(chuàng)造性，最大限度地集中全社會全民族的智慧和力量，形成中國特色社會主義科學發(fā)展的強大合力，才能真正地不斷滿足人民群眾的根本利益的需要，讓發(fā)展成果惠及最廣大人民群眾。

在社會基本矛盾的運動中，人民群眾是最終的決定性的核心因素即人民群眾既是人類社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，又是社會精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革的主體。無論是生產(chǎn)力的革命和發(fā)展，還是生產(chǎn)關(guān)系的變革和調(diào)整，還是上層建筑的相應的變革和完善，都是人民群眾根據(jù)自身的需求不斷地改造自然、改造社會、完善自身的實踐活動成果和歷史進程體現(xiàn)；當下中國特色社會主義科學發(fā)展的本質(zhì)正是人類社會經(jīng)歷社會主義初級階段逐步從必然王國向自由王國的轉(zhuǎn)化。人，作為一種特殊的受動性和能動性統(tǒng)一的自然存在物，其本質(zhì)在于人的自由自覺活動即富有創(chuàng)造性的勞動，其發(fā)展在于這種自由自覺活動的能力在實踐中的實現(xiàn)與升華。因此，只有充分重視人的發(fā)展，不斷提高人的素質(zhì)，才能有效增強人的創(chuàng)造力，才能推進經(jīng)濟和社會的發(fā)展。提升人的認識能力和創(chuàng)造能力，不斷拓展對自然物質(zhì)利用的廣度和深度，不僅是確保物質(zhì)資源持續(xù)涌流，社會財富不斷增加的基礎(chǔ)，而且也是為每一個人的自由全面發(fā)展提供不竭動力的源泉。馬克思指出“在一切生產(chǎn)工具中，最強大的一種生產(chǎn)力是革命階級本身。”[2]

三 科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)關(guān)系的形成路徑體現(xiàn)為當下人民群眾活動的實踐性

科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)關(guān)系的形成既不是單方面的當下科學發(fā)展的核心要素的純主體性所能決定的，也不是單方面的當下科學發(fā)展的核心要素的純客體性所能決定的，只有人的實踐活動中才能真正既把握一定歷史階段的人的本質(zhì)性需求，使追求當代人的自由自覺活動成為當代人價值本質(zhì)性需要，又把握一定歷史階段的實現(xiàn)人的本質(zhì)需求的內(nèi)在本質(zhì)力量發(fā)展程度。而當代人的自由自覺活動即勞動既是當代人的最高本質(zhì)的需要，又是當下勞動性質(zhì)和勞動能力發(fā)展程度的具體體現(xiàn)。馬克思說過：“人是人的最高本質(zhì)”；而人的最高本質(zhì)就是指人的自由自覺活動即勞動，不同歷史時代具有不同的勞動特質(zhì)，正是這種特定時代的勞動特質(zhì)界定了不同歷史時代的人的本質(zhì)內(nèi)涵；當代人民群眾的勞動特質(zhì)即人民群眾的自由自覺活動既要體現(xiàn)人的類本質(zhì)特性展現(xiàn)程度，又要體現(xiàn)這個時代的特征。一定歷史階段的發(fā)展究竟在多大程度上體現(xiàn)了人的本質(zhì)意義，最為本質(zhì)的路徑就是人類社會發(fā)展的實踐性，即人自身的實踐水平和實踐活動。只有在人的實踐活動中，才能把握當今階段的人民群眾的自由自覺活動體現(xiàn)為當下以繼承性為基礎(chǔ)的創(chuàng)造性，既體現(xiàn)為對前人的活動成果和前人活動能力的繼承性，又包括當代人在前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性活動，即在前人活動繼承基礎(chǔ)上所進行自由自覺的創(chuàng)造性活動；當下人民群眾的自由自覺活動既不是天定與他定的活動，也不是人的抽象的主觀思維活動；而是基于實踐基礎(chǔ)上的主體客體化、客體主體化對象化實踐活動，人民群眾勞動的最一般意義意味著人民群眾從自然束縛中、從社會束縛中、從自我束縛中不斷解放出來，實現(xiàn)對自然、社會、人的自我超越，進行著不同程度的以既定性為基礎(chǔ)的自主性活動；人的自由自覺活動履行方式從本質(zhì)上看是自律的，可以按照自己興趣和自己意愿去從事自己喜歡的勞動，但是從實質(zhì)上看并不是說個人在一切領(lǐng)域的表現(xiàn)為自由，而是在有興趣領(lǐng)域充分的自由，人的本質(zhì)力量和本質(zhì)意義只能在人的實踐活動中展開。從現(xiàn)實生活來看，人民群眾的勞動總是要受到市場壓力、金錢、資本，甚至法律和制度等外界他律性的支配和控制；物質(zhì)生產(chǎn)勞動的他律性自然會反映到政治上，人民群眾的政治活動受到法律和紀律的制約，政治上堅持民主與集中統(tǒng)一，紀律和自由的統(tǒng)一，人民群眾文化活動表現(xiàn)為雙百方針和雙為方向的統(tǒng)一、主流文化與非主流文化的統(tǒng)一等等表現(xiàn)形式。人的自由自覺活動的方式隨著歷史的發(fā)展和人類實踐活動深入而不斷由低級向高級發(fā)展的，越來越走向自律，走向自覺自愿，走向活動的本質(zhì)意義。

四 科學發(fā)展觀的價值本質(zhì)的取向原則體現(xiàn)為當下人民群眾自由自覺活動的整體性

堅持以人的全面發(fā)展為目標，從本質(zhì)上就是要堅持絕大多數(shù)的人民群眾整體素質(zhì)的自由而全面發(fā)展，充分體現(xiàn)社會主義本質(zhì)原則。馬克思主義認為每一個人自由而全面發(fā)展是一切人自由而全面發(fā)展的條件，只有一切人的自由而全面發(fā)展才能實現(xiàn)真正的人的自由自覺活動?？茖W發(fā)展觀的價值本質(zhì)是激活最大多數(shù)人的自由自覺的活動最大程度的實現(xiàn)。因此，從本質(zhì)上維護的是人民群眾整體的以謀生為目的的勞動需要和勞動所得的各種利益。其中，追求絕大多數(shù)人民群眾的全面發(fā)展是社會主義的本質(zhì)原則，只有在自由聯(lián)合體內(nèi)才能實現(xiàn)真正的人的自由自覺活動?，F(xiàn)階段社會主義發(fā)展的價值本質(zhì)訴求就是堅持以人為本,以人自身的全面發(fā)展為目標,在社會主義原則上，就是要求以不斷滿足絕大多數(shù)人民群眾日益增長的物質(zhì)和文化需要以及絕大多數(shù)人自身的解放和自由自覺的活動為根本取向，即不斷促進大多數(shù)人民群眾的全面發(fā)展，而且大多數(shù)人民群眾的自由自覺發(fā)展的程度正是決定每一個人自由發(fā)展程度的條件。

毛澤東說過：“立場問題。我們是站在無產(chǎn)階級的和人民大眾的立場。對于共產(chǎn)黨員來說，也就是站在黨的立場，站在黨性和黨的政策的立場?！盵3]人民利益高于一切，共產(chǎn)黨員在利益面前要讓位于人民，吃苦在前，享受在后；中國共產(chǎn)黨是最廣大人民利益的忠實代表，從來沒有自己的任何特殊利益。鄧小平說過：“共同致富，我們從改革一開始就講，將來總有一天要成為中心課題。社會主義不是少數(shù)人富起來，大多數(shù)人窮，不是那個樣子。社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的一個東西?！盵4]鄧小平提出共同富裕就是要保障絕大多數(shù)人的整體利益，堅持社會主義集體主義原則?！皞€人利益要服從集體利益，局部利益要服從整體利益，暫時利益要服從長遠利益，或者叫做小局服從大局，小道理服從大道理?！盵5]175“社會主義經(jīng)濟政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標準。空講社會主義不行，人民不相信?！盵5]416江澤民同志明確指出：“人民，只有人民，才是我們工作價值的最高裁決者?！盵6]“我們黨的最大政治優(yōu)勢是密切聯(lián)系群眾，黨執(zhí)政后的最大危險是脫離群眾。在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿?！盵7]

科學發(fā)展觀突出強調(diào)最廣大人民的根本利益的至上性，即堅持以人民群眾的整體利益為本，而且科學發(fā)展觀所追求的根本利益就是人民群眾的整體利益；人民整體利益在各種不同的社會利益層次中居于最高層次。盡管正當合法的個人利益要維護和尊重即要保護和滿足人民群眾中的每一個成員即個體成員的利益；但是從根本原則上要保護和滿足人民群眾包括工人、農(nóng)民、知識分子和新的社會階層等中國特色社會主義事業(yè)所有的建設(shè)者即人民群眾的整體利益。在處理集體利益和個人利益的關(guān)系時，整體性利益高于局部性利益和個體性利益，個人利益就要服從集體利益和整體利益?？茖W發(fā)展觀價值訴求只有落實到每個人的全面而自由的發(fā)展即滿足全體人民的解放和自由而全面發(fā)展利益才最有意義?？茖W發(fā)展觀既充滿了對全體社會成員和每個人的深切的現(xiàn)實的人文關(guān)懷，同時又為當今人類社會的發(fā)展昭示了走向美好未來的方向。現(xiàn)階段要尊重、維護絕大多數(shù)人民群眾的集體利益，充分體現(xiàn)了黨的全部理論與實踐滲透著凝重的人民性。保護、尊重和滿足人民群眾的根本利益，促進人民群眾的素質(zhì)全面發(fā)展，才是科學發(fā)展觀價值訴求的本質(zhì)所在?？茖W發(fā)展觀訴求的價值本質(zhì)的根本取向，從原則上來看不是為了一個人、少數(shù)人、行業(yè)性的人或階層性的人或地域性的人，而是中國最廣大人民的本質(zhì)利益，今后還要發(fā)展到世界歷史的人民性。

[1] 弗洛姆.占有還是生存[M].北京：三聯(lián)書店,1988:29.

[2] 馬克思,恩格斯.馬克思恩格斯選集:1卷[M].2版.北京：人民出版社,1995:194.

[3] 毛澤東.毛澤東著作選讀:下冊[M].北京：人民出版社出版社，1986：524.

[4] 鄧小平.鄧小平文選:3卷[M].北京:人民出版社,1993:364.

[5] 鄧小平.鄧小平文選:2卷[M].北京:人民出版社,1994.

[6] 江澤民.江澤民論有中國特色社會主義(專題摘編)[M].北京:中央文獻出版社：2002:638.

[7] 江澤民.全面建設(shè)小康社會 開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面[N].人民日報，2002-11-09.

責任編輯：黃聲波

Value Essence Appeal Characteristics of Scientific Outlook on Development

CHEN Ruosong， CHEN Yanfei

(Department of Ideology and Politics, Hunan University of Technology, Zhuzhou, Hunan 412007 China)

The value essence appeal characteristics of scientific outlook on development could be embodied in the following four aspects: the essential demand of the value subject of scientific outlook on development reflects satisfying the freedom of present people’s activities; the core element of the value object of scientific outlook on development represents the integration of development of present people’s capability in activity; the forming route of value essence relations of scientific outlook on development embodies the practice of present people’s activities; the orientation principle of value essence relations of scientific outlook on development shows the wholeness of present people’s activities.

scientific outlook on development, value essence, value subject, value object

10.3969/j.issn.1674-117X.2015.03.015

2015-04-29

湖南省高等學?？茖W研究重點項目“科學發(fā)展觀的價值論探究”(12A041)；國家社科基金后期資助項目 “科學發(fā)展觀的價值訴求”(12FKS003)

陳若松(1966-)，男，湖南衡東人，湖南工業(yè)大學教授，博士，研究方向為科學發(fā)展觀；陳艷飛(1969-)，女，湖南衡東人，湖南工業(yè)大學副研究員，碩士，研究方向為高校管理和思想政治教育。

陳若松，陳艷飛

(湖南工業(yè)大學 思政部，湖南 株洲 412007)

B023

A

1674-117X(2015)03-0076-04