朱正香

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對真人秀節(jié)目《奔跑吧兄弟》熱播的冷思考

朱正香

(安徽師范大學傳媒學院，安徽蕪湖 241000)

浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》開播以來，收視率不斷飆升，成為綜藝節(jié)目史上又一大現(xiàn)象級節(jié)目。但透過其表面的火熱，《奔跑吧兄弟》不過是商品拜物教的產(chǎn)物。文章著重分析其過度娛樂化、弱化社會責任，訴求暴力表現(xiàn)形式、追求感官刺激、傳遞負能量、給觀眾帶來負面的引導等倫理問題，并提出相應的糾偏對策。

過度娛樂化；暴力；負能量

2014年10月10日，浙江衛(wèi)視《奔跑吧兄弟》火熱接檔《中國好聲音》，成為一道電視文化新景觀，引發(fā)網(wǎng)絡熱議，收視率也不斷飆升。從網(wǎng)絡數(shù)據(jù)來看，《奔跑吧兄弟》百度指數(shù)突破120萬，第三期節(jié)目的微博話題閱讀量已達近13億?！侗寂馨尚值堋烦蔀榫C藝節(jié)目史上又一大現(xiàn)象級節(jié)目。但火爆不代表繁榮，褪去表面的火熱，對該節(jié)目內(nèi)容進行理性分析，其中存在的各種倫理問題值得反思。

一、一種媚俗：過度娛樂化，弱化社會責任

人類天性中的娛樂成分是真人秀節(jié)目生命力的來源和支柱。通過娛樂性的敘事形式，可以彌合、溝通人的理性與感性之間的分離，把人從長期的“理性羅格斯主義”的統(tǒng)治下解放出來，擺脫“生命不能承受之重”。哲學家尼采也曾指出現(xiàn)代人因為心靈枯竭麻木，心理需要刺激。因此，娛樂成為一種大眾消費社會的特殊產(chǎn)物，成為各大衛(wèi)視競爭的重點。但在收視率為王的電視娛樂節(jié)目評價體系下，真人秀節(jié)目過度娛樂化的問題越來越凸顯。

《奔跑吧兄弟》通過規(guī)則的制定、游戲的安排、情景的選擇，將人們置于一個預設的游戲框架內(nèi)，為觀眾提供淺層次的快感滿足和情感宣泄。但說到底，《奔跑吧兄弟》不過是商品拜物教的產(chǎn)物，是利用媚俗化手法，人為制作的快樂，超越了娛樂化的“度”。這種過度娛樂化，表現(xiàn)在兩個方面：首先，在內(nèi)容選擇上，將現(xiàn)實生活中娛樂性元素不斷夸張放大，使娛樂文化變成“愚樂文化”。節(jié)目中，一群幼稚的成人，一本正經(jīng)地做著各種游戲。例如，明星隊員們要在指壓板排列而成的賽道上，完成廣場舞、跳繩、賽跑、跨欄、仰臥爬行等游戲。甚至為了強化和突出娛樂效應，明星隊員被要求背著體重200斤重的“巨型美女”跑向終點。觀眾就在這種“充滿了耀眼的明星，出乎尋常的噱頭、幽默的夸張和匪夷所思的表演”[1]283的快感享受之中，成為“沙發(fā)上的土豆”，得到內(nèi)心廉價的撫慰和游戲心態(tài)的集體性滿足。根據(jù)后結(jié)構(gòu)主義電影理論家拉康的“鏡像理論”可知，幼兒通過鏡子確認自己與自己的鏡像的同一，而對自我產(chǎn)生虛假的完滿感。真人秀節(jié)目這種對真實的娛樂和戲仿，類似于一個將真實生活“鏡像化”的過程，給受眾以參照的鏡像。但這種虛構(gòu)、模擬出來的符號化、影像化的社會環(huán)境是與真實社會生活嚴重脫節(jié)的電視景觀，勢必導致人們越來越沉迷于電視制造的繽紛的虛擬世界，在大眾傳媒腌制的歡聲笑語中，完成了對社會的誤讀，誤以為生活就是一場充滿娛樂氣息的滑稽戲。對此，波茲曼曾憂心忡忡地警告說：“如果生活被重新定義為娛樂的周而復始，如果嚴肅的公眾對話變成了幼稚的嬰兒語言，總而言之，如果人民蛻化為被動的受眾，而一切公關事務形同雜耍，那么這個民族就會發(fā)現(xiàn)自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃?！盵2]202其次，在表現(xiàn)方式上，為追求視聽盛宴，一味地增加節(jié)目制作的技術(shù)含量，忽視節(jié)目的文化含量、信息含量。無論是從參賽者的服裝造型、節(jié)目的場景設計等形式結(jié)構(gòu)上，還是從節(jié)目的故事性、娛樂性的敘事形式來看，《奔跑吧兄弟》都利用高科技為受眾營造一種視聽奇跡，使觀眾在心跳中體驗快感，在窒息中享受刺激，把電視的娛樂功能發(fā)揮得淋漓盡致。哈貝馬斯曾說，技術(shù)理性對生活世界的“殖民化”破壞了人際交往正常的、和諧的狀態(tài)，個人的自由空間不斷被蠶食，社會——人文生存環(huán)境嚴重惡化，生活世界的人文內(nèi)涵變得日益薄弱[3]182。在這種被技術(shù)包裹的快感社會中，文化成了裝飾節(jié)目的時髦標簽，折射出后現(xiàn)代文化背景下文化的失落。

信息時代是高科技和高情感平衡的時代。娛情娛樂為目的電視真人秀節(jié)目實現(xiàn)了對高科技時代的大眾的情感補償。但英國學者費瑟斯通指出，電視過多地生產(chǎn)了威脅我們真實地感知現(xiàn)實世界的影像與信息。因此，娛樂必須把握好“度”，不能在收視率和廣告收入的枷鎖中，刻意追求膨脹而廉價的歡樂泡沫和享樂主義的夢幻而忽視傳播的文化功能和文化含量。因為真正的娛樂是人性豐富性的表達和人性新體驗的開發(fā)，是人性自由所追求的一種境界。過度娛樂、嘩眾取寵和人為制造的娛樂內(nèi)容或者形式，偏離了趣味性和娛樂性的界限，本身就是一種媚俗，會使電視迷失應有的本性。

二、一種升級：訴求暴力表現(xiàn)形式，追求感官刺激

現(xiàn)代心理學研究表明，人類的好斗性是一種真正的無意識本能。《淮南子?道應》中說：“爭者，人之所本也”。在消費主義理念的引導下，電視不斷地在踏勘新的娛樂和游戲資源，作為一種特殊的、構(gòu)成電影敘事框架的主要元素——“暴力”被越來越多地加到真人秀節(jié)目中，致使娛樂的空間越來越大。

法國現(xiàn)代哲學家梅洛?龐蒂和社會學家布赫迪厄張揚“身體”在現(xiàn)代社會的重要性。約翰?菲斯克也認為，身體及其快感一直是并且仍將是權(quán)利與規(guī)避、規(guī)訓與解放互相斗爭的場所[4]140。《奔跑吧兄弟》中撕名牌的暴力游戲環(huán)節(jié)是最有說服力的文本之一。撕名牌的游戲環(huán)節(jié)是一場名副其實的斗智斗勇的搏殺戰(zhàn)。明星選手之間互相搏殺，當選手背后的名牌被對方撕掉時，就會響起“某某某OUT”的警告，宣告某人被淘汰。在互相搏殺中，有的明星被追得腿抽筋，有的甚至在搏斗中受傷。此外，為了再現(xiàn)所謂激烈、真實的場景，剪輯師通過“碎片剪輯”的方式來加快暴力動作的節(jié)奏，營造暴力打斗時的緊張氣氛。這樣的節(jié)目設計使兩種力量間的相互作用得以凸顯，一種是規(guī)訓與社會控制的力量，另一種是無秩序與大眾的快感所產(chǎn)生的力量（這種力量正是通過明星選手搏殺時的身體產(chǎn)生出來的）。在這種搏殺的狂歡節(jié)中，實現(xiàn)了觀眾以冒犯式的身體快感來對抗規(guī)訓與社會控制。按照巴赫金的說法，狂歡節(jié)的特征是笑聲，是過度（特別是身體與身體機能的過度），是低級趣味與冒犯，也是墮落。《奔跑吧兄弟》就是電視上的身體狂歡節(jié)，它刺激了身體的消費屬性，使大眾的快感通過身體來運作，并經(jīng)由身體被體驗或被表達，把自己從社會所構(gòu)造和規(guī)訓出來的主體性中解脫出來，最終達到放松、休閑，滿足身體的欲望。

暴力元素作為強勁的興奮劑，裹挾著觀眾的視聽體驗，不僅使觀眾獲得精神領域的暫時放松，還洗滌、宣泄了一個人的暴力沖動，具有一定的美學欣賞價值，這并不違背電影創(chuàng)作和觀眾接受欣賞的雙向要求。因為從社會認知角度來看，電影故事具有虛構(gòu)性，觀眾在藝術(shù)和真實之間有一層自動的過濾，降低了暴力內(nèi)容對觀眾道德層面的負面影響。但真人秀標榜的是“真”，不但采用紀實性拍攝手法，賦予節(jié)目更直觀的真實感受，而且強調(diào)觀眾的參與性，把觀眾聯(lián)綴到大眾傳媒的場域之中，構(gòu)造一些比真實看上去還要真實的電視景觀。因此，如果真人秀節(jié)目單純地追求感官刺激，訴求具體感性的暴力表現(xiàn)形式，無疑會使觀眾形成游戲化和娛樂化的心態(tài)，甚至可能麻痹人們情感中的同情心，刺激了人們使用暴力的沖動。尤其值得注意的是，兒童是根據(jù)成人所創(chuàng)建的社會環(huán)境和生活規(guī)則來生活，真人秀節(jié)目中，成年人半現(xiàn)實半游戲的暴力表現(xiàn)形式，容易導致他們對社會產(chǎn)生認知誤差，認為世界充滿暴力，對現(xiàn)實社會缺乏安全感，進而對他們的生理、情緒和態(tài)度產(chǎn)生不良影響。

理想的電視文化就像社會文化的一面鏡子，它不僅要客觀真實地反映社會文化，更應形成一種感召作用，積極引導社會文化的健康發(fā)展。因此，大眾傳媒必須把堅持文化品位、格調(diào)優(yōu)雅、富有教益作為一項準則來恪守，不能為了收視率而逢迎大眾的低級趣味，否則，無論公眾、社會共同體還是電視媒體終將無一例外地成為受害者。

三、一種底線：傳遞負能量，給觀眾帶來負面的引導

根據(jù)馬斯洛的需求層次理論可知，本能需要是人的基本需要。但在現(xiàn)實生活中，出于特定的意識形態(tài)、社會價值觀念的考慮，有些有違傳統(tǒng)道德標準、傳統(tǒng)審美的東西，如人性的隱私，是不宜被公開傳播的。也許正是因為實際生活中不可能肆無忌憚地窺視人性的隱私，電視媒體才通過相應的技術(shù)，打破倫理道德的規(guī)范，把它制作成真人秀節(jié)目，滿足人們的偷窺心理，進而產(chǎn)生一種反倫理的視覺快感。

《奔跑吧兄弟》沒有滿足于單純地記錄游戲生活，而是通過尋找、合作、爭斗等戲劇元素開展緊張刺激的貓捉老鼠式的競爭游戲，并決出最后的勝負。節(jié)目中，人與人之間短暫的友誼、同盟和合作關系以及殘酷的競爭不僅構(gòu)成節(jié)目的重要元素，而且成了節(jié)目本身。殘酷的淘汰規(guī)則使人與人之間的矛盾迅速激化，使人們在一個狹小的濃縮社會中碰撞出人性的火花。這些表演者甚至用著一些電視劇中出現(xiàn)的橋段，如“互相傾軋”“弱肉強食”“美人計”“勾心斗角”“拉幫結(jié)派”，擊倒對方獲得勝利。觀眾在這種“真實展現(xiàn)”現(xiàn)實生活中丑惡人性的場景時，“本我”沖破“自我”和“超我”的管束，內(nèi)心深處最原始的生物本能在視覺快感中得到滿足與宣泄。同時，觀眾以超然事外的態(tài)度，觀看他人的人性陰暗面，滿足自己的窺視欲，獲得顛覆既定秩序的替代性和虛幻性滿足。

“在消費時代，商業(yè)邏輯對各個文化生產(chǎn)場進行了侵蝕和滲透?！盵5]15一些真人秀節(jié)目打著“考驗人性”“提倡合作”的標簽，利用游戲競爭的環(huán)節(jié)，為人性隱私等避諱的因素披上合法的外衣，表面上看似乎是節(jié)目的創(chuàng)新，是對傳統(tǒng)生活的解放，實際上更多的是粗糙的設計，是對人性弱點的故意放大，是在“調(diào)用人們的感官、本能作為贏得收視率、換取商業(yè)利潤的資源，將商業(yè)邏輯運作深入到人的本能、欲望的層次，借人的快感滿足以增值?！盵6]這種把人性陰暗面轉(zhuǎn)化成商品，進而轉(zhuǎn)換成大眾消費娛樂元素的真人秀節(jié)目，不但違背我國傳統(tǒng)道德倫理標準和觀眾的欣賞心理，而且使整個社會的認知導向遭受嚴重的傷害和扭曲，容易引發(fā)新的道德危機，對健康和諧社會的構(gòu)建有百害而無一利。

《奔跑吧兄弟》的火爆并不能證明其擁有長久的生命力，褪去表面的火熱，對其引發(fā)的各種觸及社會倫理底線的問題，我們要保持足夠的理智、冷靜與反思。電視媒介只有把社會效益放在首位，才能真正營造健康向上的大眾文化，才有可能在市場經(jīng)濟大潮中不迷失方向，不淪為市場的奴隸。

[1]吉妮?格拉漢姆?斯克特.脫口秀：廣播電視談話節(jié)目的威力與影響[M].北京：新華出版社，1999.

[2]尼爾?波茲曼.娛樂至死[M].桂林：廣西師范大學出版社，2004.

[3]J.哈貝馬斯，M.哈勒.作為未來的過去[M].杭州：浙江人民出版社，2001.

[4]徐瑞青.電視文化形態(tài)論：兼議消費社會的文化邏輯[M].北京：中國社會科學出版社，2007.

[5]皮埃爾?布爾迪厄.關于電視[M]許鈞，譯.沈陽：遼寧出版社，2000.

[6]秦志希，劉敏.新聞傳媒的消費主義傾向[J].現(xiàn)代傳播，2002（11）.

（責任編輯：張新玲）

A Reflection on the Hot Broadcast of the Reality Television Show-

ZHU Zhengxiang

(School of Communications, Anhui Normal University, Wu Hu, Anhui 241000)

Since the TV showappeared on Zhenjiang Satellite TV, its audience rating soared and became a phenomenal program in history of variety show. But a reflection will show that this show is but a product of commodity fetishism. This paper has a detailed discussion of over-entertainment, weakening social responsibility, resort to expression with violence, pursuit of sensory stimuli, communicating negative power and misleading function of the audience prevalent in TV shows. It also proposes some countermeasures.

over-entertainment; violence; negative power

J905

A

1009-8135（2015）04-0127-03

2015-03-27

朱正香（1988-），女，安徽肥東人，安徽師范大學碩士研究生，主要研究網(wǎng)絡傳播與傳媒倫理。