袁和林

人們常說：“察其言，觀其行。”言和行，重在行。小學(xué)生的品德總是以道德行為來表現(xiàn)的。多年來的探索也讓我們認(rèn)識到：兒童的道德行為只有通過不斷實踐，才能內(nèi)化，由此逐步穩(wěn)定下來，成為他們的道德品質(zhì)。小學(xué)《品德與生活（社會）》教材中就有許多關(guān)于道德行為規(guī)范要求的內(nèi)容，因此，抓好此部分內(nèi)容的學(xué)習(xí)，對于優(yōu)化品德教學(xué)，提高課堂教學(xué)實效，具有十分重要的意義。道德行為訓(xùn)練正是基于此考慮而倡導(dǎo)的一種品德學(xué)習(xí)方法。那么在日常教學(xué)中，教師又該如何組織和開展這部分內(nèi)容的教學(xué)呢？本文試圖從以下三方面進行探討。

一、找準(zhǔn)訓(xùn)練支點

（一）認(rèn)知沖突點

學(xué)生在日常生活中逐步形成了對某種事物或某些現(xiàn)象比較固定的看法，然而這些看法并不一定都符合社會道德規(guī)范要求。教師通過有目的地組織課堂行為訓(xùn)練，以期尋找學(xué)生以往錯誤的道德認(rèn)知或道德行為加以正確引導(dǎo)，這些不符合社會道德規(guī)范的認(rèn)知或行為也就成為了教師開展課堂行為訓(xùn)練的支點。

（二）情景兩難時

在日常學(xué)習(xí)生活中，我們經(jīng)常會遇到“做還是不做”這樣的道德難題。雖然我們對“什么可以做”“什么不可以做”或“什么可以怎樣做”等問題的答案心知肚明?？擅鎸嶋H問題，尤其是關(guān)系到切身利益的問題時，這些看似簡單的問題，往往使人們陷入進退兩難的境地，甚至迷失行動的方向，成為行動的困惑點。此時，教師針對這些兩難情景設(shè)計行為訓(xùn)練，可以提高學(xué)生處理兩難情景的能力，達到規(guī)范學(xué)生行為的目的。

（三）知行脫節(jié)處

實踐證明，學(xué)生有了道德認(rèn)知并不等于就有了正確的道德行為。在我們?nèi)粘５慕虒W(xué)中，常常見到學(xué)生明明知道“應(yīng)該怎么做”“不應(yīng)該怎么做”，但在實際生活中，他們的行為又往往和規(guī)范、要求相脫離的現(xiàn)象，這種知行脫節(jié)現(xiàn)象在小學(xué)生中較為普遍。造成學(xué)生知行脫節(jié)現(xiàn)象的原因是多方面的，課堂上缺乏必要的道德意志培養(yǎng)、道德行為訓(xùn)練是其主要原因之一。教師根據(jù)日常觀察和了解，結(jié)合教材的相關(guān)要求，找準(zhǔn)學(xué)生的知行脫節(jié)之處，在課堂中有針對性地開展行為訓(xùn)練，能很好地幫助學(xué)生走出這種知行脫節(jié)的困境。

二、豐富訓(xùn)練形式

（一）先議后練

小學(xué)生特別是低段學(xué)生，由于年齡小，加之大部分是獨生子女，過慣了“衣來伸手，飯來張口”的日子，在道德行為方面缺乏必要的生活經(jīng)驗。教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的這一實際情況，在課堂中預(yù)設(shè)訓(xùn)練機會，采用先議后練的方式，幫助學(xué)生掌握正確的行為方式。訓(xùn)練前，教師可組織學(xué)生先議一議某種行為的要求和規(guī)范化動作，做到心中有規(guī)范。接著教師將行為訓(xùn)練的目的、內(nèi)容交代清楚，讓學(xué)生帶著明確的規(guī)范要求進行行為訓(xùn)練。

如教學(xué)“我會整理”一課時，為了讓學(xué)生學(xué)會整理書包，教師可先讓學(xué)生議一議整理書包的好處，明白整理書包既是為了減輕書包的重量，又是為了方便第二天學(xué)習(xí)的道理。接著介紹整理書包的要求和步驟。通常，我們整理書包可按照“一清二對三理”的要求進行。其中，“一清”指的是第一步要先把書包里的物品全部清理出來;“二對”指的是第二步要對照第二天的日課表，將需要的書本、學(xué)具等整理出來;“三理”指的是第三步將第二天需要的學(xué)習(xí)物品按學(xué)科、大小、功能等分層理好放回書包，同時將第二天用不到的物品整理好放在家里。最后在學(xué)生明白了整理書包的原因、步驟和要求的基礎(chǔ)上組織學(xué)生進行整理書包練習(xí)，教師巡視指導(dǎo)。

先議后練可以讓學(xué)生在行動一開始就明確規(guī)范要求，避免多走彎路。此種方法簡便易行，特別適合低段學(xué)生運用。

（二）先練后悟

兒童的發(fā)展不是外在強加的，而是通過主體實踐活動實現(xiàn)的。所以，有些規(guī)則和要求如果直接由教師“給”，學(xué)生不易接受和內(nèi)化。如果能先讓學(xué)生進行訓(xùn)練體驗，然后圍繞著訓(xùn)練的情況進行充分的交流、評議和總結(jié)，在此基礎(chǔ)上讓學(xué)生自行悟出道德行為的要求和緣由，更有利于學(xué)生的自我教育，更能激發(fā)學(xué)生的參與熱情，提升訓(xùn)練的效果。

如某教師執(zhí)教“我們生活在一起”一課時，先讓學(xué)生自由組合，玩一玩自己喜歡的游戲。接著，請學(xué)生說一說自己是怎樣玩的？怎樣玩大家才能都開心？同組的其他學(xué)生可以隨時補充。經(jīng)過討論、評議，學(xué)生逐步總結(jié)出游戲的規(guī)則。最后，讓學(xué)生運用這些規(guī)則，再次活動。

先練后悟，學(xué)生積極參與了規(guī)則的建構(gòu)過程，自然能產(chǎn)生真切、深刻的體會，更利于他們理解、接受和遵守規(guī)則。有時，為了教學(xué)實效的需要，在學(xué)生感悟規(guī)則的基礎(chǔ)上，可再次組織學(xué)生進行強化行為訓(xùn)練，鞏固所學(xué)。當(dāng)然，再次練習(xí)，大家都需按“悟”得的規(guī)則活動，要求要更高、更規(guī)范些。

（三）示范引領(lǐng)

有些行為具有一定的復(fù)雜性，但又是學(xué)生所必備的。為了達到教學(xué)要求，可采用教師邊講解動作要求邊示范，學(xué)生邊觀察邊進行模擬練習(xí)的方法進行學(xué)習(xí)。遇到難度較大的行為，需要反復(fù)訓(xùn)練，以便最大限度地讓盡可能多的學(xué)生熟悉和掌握行為要求。

如某教師在執(zhí)教“讓危險從我們身邊走開”一課時，選取了這樣一個場景：在校門口左側(cè)發(fā)生了一起交通事故，兩輛摩托車迎面相撞，雙方駕駛員均受重傷昏迷，如果我們剛好經(jīng)過，該怎么辦？學(xué)生紛紛表示，應(yīng)立即撥打報警電話和急救電話。然后教師組織學(xué)生圍繞“該如何撥打報警電話和急救電話”這個問題開展討論，在此基礎(chǔ)上，教師示范撥打報警電話110和急救電話120，也可以觀看相關(guān)視頻代替教師示范講解。學(xué)生在觀察學(xué)習(xí)后練習(xí)撥打報警電話110和急救電話120，教師針對學(xué)生在練習(xí)過程中出現(xiàn)的問題進行評議并歸納出正確方法，再次練習(xí)。這樣一邊示范講解，一邊練習(xí)，直至大部分學(xué)生都能正確撥打。

這種示范引領(lǐng)形式，學(xué)生能及時得到教師的幫助和指導(dǎo)，教師也能在最短的時間內(nèi)發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)生行為中存在的偏差，有利于提高教學(xué)實效。

（四）實地訓(xùn)練

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行?！睂W(xué)生在課堂中獲得的規(guī)則、要求、技能等大多是通過模擬訓(xùn)練獲得的，與學(xué)生的真實生活還是有著一定距離的。要提高品德教學(xué)的實效性，必須向課外延伸，讓學(xué)生積極參與到社會實踐活動中去。如果教師能在時間、空間等條件允許的前提下，大膽地讓學(xué)生走上社會，深入到企業(yè)、農(nóng)村、機關(guān)、市場……把握住一個個契機，對學(xué)生進行有意識的行為訓(xùn)練，相信學(xué)生的實際行為能力會有更大的提高。

如在教學(xué)“想想他們的難處”一課時，教師可先在課堂上組織學(xué)生學(xué)習(xí) “你好”“謝謝”“我可以為你做些什么”等最基礎(chǔ)的啞語手勢，然后帶領(lǐng)學(xué)生深入到兒童福利院、聾啞學(xué)校等場所，讓學(xué)生和特殊兒童零距離接觸，并嘗試用學(xué)到的啞語手勢和他們進行交流。這樣做，一方面通過實地訓(xùn)練鞏固課堂所學(xué)，感受學(xué)習(xí)的快樂;另一方面，通過面對面接觸，發(fā)現(xiàn)自己學(xué)習(xí)的局限，體會特殊兒童生活的不易，激發(fā)進一步學(xué)習(xí)的需求，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”。

實地訓(xùn)練，學(xué)生獲得的體驗最真、最深，受到的教育更多，更能有效促進學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為的有機統(tǒng)一，從而影響其今后乃至一生的品德行為。

三、把握訓(xùn)練策略

（一）訓(xùn)練目標(biāo)要明確

訓(xùn)練目標(biāo)是行為訓(xùn)練的起點和歸宿，也是評價訓(xùn)練是否有效的依據(jù)。因此，每次訓(xùn)練，我們都要制定切實可行的訓(xùn)練目標(biāo)。通常，一個好目標(biāo)的設(shè)定要注意以下三點：一是盡可能做到目標(biāo)明確，內(nèi)容具體，利于觀察。無論是教師，還是學(xué)生，都能非常清楚地了解訓(xùn)練需要達到的要求，便于對照執(zhí)行。二是目標(biāo)制定要符合學(xué)生的年齡特點，不僅要提出一般的統(tǒng)一的要求，還要根據(jù)不同的對象，提出不同的要求，進行針對性的訓(xùn)練。內(nèi)容不易過多，要求不易過高，操作性要強。三是目標(biāo)的檢測性要強，便于教師評價和學(xué)生自我評價。

（二）練后反思要及時

行為訓(xùn)練課不是一上了之，教師不能只停留在具體的道德行為訓(xùn)練上，還應(yīng)注重讓學(xué)生在訓(xùn)練后進行反思，且反思越及時、越深刻，效果越好。學(xué)生不僅要及時反思自己的實踐行為，總結(jié)行為的得失與成敗，還要感悟行為的規(guī)范性和合理性。長期進行這樣的反思，有利于學(xué)生逐步養(yǎng)成自我反思的意識和自我糾偏的能力，不斷完善自身道德行為，以養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。

（三）情感培育要全程

道德情感對道德認(rèn)識有一種激發(fā)作用，如果在進行道德行為訓(xùn)練時忽視道德情感的培育，那也就等于缺失了把道德認(rèn)識轉(zhuǎn)化為道德行為的內(nèi)部動力。道德情感對道德行為又具有調(diào)節(jié)、控制作用，可以促使學(xué)生自覺地按道德規(guī)范的要求做人做事。因此，行為訓(xùn)練時需要有道德情感的全程參與。

（四）訓(xùn)練參與要全員

一個學(xué)生就是一個世界，有多少個學(xué)生就有多少個世界。同樣的活動，不同的人參與，他們的體驗是各不相同的。在訓(xùn)練時，教師要盡可能地安排全體學(xué)生都參與訓(xùn)練活動。學(xué)生參與面越廣，體驗越豐富，達成效果就越好。

（五）訓(xùn)練行為要反復(fù)

“冰凍三處，非一日之寒?！苯逃皇且货矶偷?，學(xué)生良好的道德行為的養(yǎng)成需要正確的引導(dǎo)和反復(fù)的訓(xùn)練，我們要反復(fù)抓、抓反復(fù)。同時把訓(xùn)練內(nèi)容延伸到家庭、社會，構(gòu)建學(xué)校、家庭、社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)，使行為訓(xùn)練貫穿于每個學(xué)生的日常生活。并且要加強對學(xué)生行為實踐督促檢查，磨煉意志，隨時觀察表現(xiàn)，引導(dǎo)他們持之以恒地進行行為實踐。

新課程突出生活性、開放性、活動性等特征，在品德課教學(xué)中進行道德行為訓(xùn)練，以訓(xùn)練替代說教，切實體現(xiàn)了品德課教學(xué)的活動化，順應(yīng)了當(dāng)前新課程改革的時代需求。課中巧施道德行為訓(xùn)練，道德教育不留“真空”，才能進一步優(yōu)化品德課堂教學(xué)，最大限度地提高課堂教學(xué)的實效。

（浙江省湖州市安吉縣教育科學(xué)研究中心 ? 313300）