上海市臨港科技學(xué)校 陳元強

皴，《中華大字典》的精確解釋為：國畫技法。畫山石樹木時，為顯示山石和樹干表皮的紋理褶皺，勾出輪廓后，再用淡干墨側(cè)筆涂染。中華民族的傳統(tǒng)文化有自己的特色，與西方文化不盡相同。教育教學(xué)也不必一味向西方國家“邯鄲學(xué)步”，可以借鑒這一國畫技法！筆者在自己的教育教學(xué)生涯中對這種技法的運用頗有感觸！

一、教育

側(cè)重于道德情操的陶冶，意志品質(zhì)的砥礪。

中國有句俗語說得好：人與人不同，花有樣樣紅?！笆澜缟蠜]有兩片相同的葉子！”哲學(xué)家萊布尼茨曾經(jīng)的驚人之語，現(xiàn)已成為世人的共識。每個人都有自己的個性，也都有自己的優(yōu)缺點。教師尚不能例外，何況學(xué)生?！墩撜Z》中有句話，子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉：過也，人皆見之；更也，人皆仰之?！苯?jīng)過濃縮與演變成了現(xiàn)在大家耳熟能詳?shù)脑挘骸叭朔鞘ベt，孰能無過？過而能改，善莫大焉”。這就是《射雕英雄傳》中郭靖給楊過取名的由來?？鬃右操澰S學(xué)生“不貳過”（意即不重犯同樣的過錯）。在教育過程中，不能強求學(xué)生一步到位，達到超凡入圣的境界。而是對他們定角色，有個切實可行大致符合學(xué)生本分的要求。即“皴”中的“輪廓”。

每個學(xué)生都有了輪廓，就能“大德不逾閑，小德出入可也”。于求學(xué)期間就不會有過激的行為，觸犯校紀校規(guī)，至于一些偶有的小錯誤，我們要見招拆招，逐一讓他們改正。湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新?！彼^“師范”，前人講：學(xué)高為師，身正為范；學(xué)為人師，行為世范；師垂典則，范示群倫。我們?yōu)椤皫煛睘椤胺丁?，言傳身教，耳提面命，口講指畫，無微不至，對學(xué)生的培養(yǎng)既嚴格又親切，讓他們舉止趨圣向善，這就是“側(cè)筆涂染”。最終目的是畫好山石和樹木，也就是讓每個學(xué)生成為有用之才。此乃教育工作者念茲在茲的期望。

二、教學(xué)

側(cè)重于認知水平的提高，學(xué)術(shù)素養(yǎng)的培育。

我們的學(xué)生文化基礎(chǔ)普遍偏低，短期內(nèi)要他們“才高八斗，學(xué)富五車”有悖常理，因此在教學(xué)時，一般以教學(xué)大綱作為輪廓，能達到此要求即掌握了基礎(chǔ)知識，不能強求畢其功于一役。大學(xué)問家的學(xué)問往往是通過終身努力而習(xí)得，真的是： 古人學(xué)問無遺力，少壯工夫老始成。老子歸結(jié)為：大器晚成。教育工作者須明白：十年樹木，百年樹人。進一步的側(cè)筆涂染是對教材內(nèi)容深度挖掘，旁征博引，汪洋辟闔，匯八方美味，集一席盛宴。讓他們吃飽喝足之余還能咂嘴回味，深受知識的滋養(yǎng)，浸潤。都能在原有的界限內(nèi)不斷突破創(chuàng)新。

既然把培養(yǎng)學(xué)生比喻為國畫創(chuàng)作，就要力求“傳神”“氣韻生動”。為此必須要“外師造化，中得心源”。國畫中的造化是大自然，而培養(yǎng)學(xué)生的“造化”則是能立德、立功、立言之三不朽的偉人；中得心源，無論是畫家也好，還是教師也好，都離不開豐富的心靈，內(nèi)心越豐富，“畫作”就越有“美”的內(nèi)涵。皴，就是這樣本著“先整體后局部，先宏觀后微觀的原則”，創(chuàng)作好每位學(xué)生的“國畫”。

要成為中國傳統(tǒng)繪畫的大家，應(yīng)該做到不斷臨摹，不斷寫生，不斷超越。不斷感受熟悉自然景物的蓬勃生機，不斷深入掌握傳統(tǒng)繪畫的造型規(guī)律。與此同理，要成為優(yōu)秀教師進而成為教育專家，必須不斷觀摩，不斷實踐，不斷完善。不斷接受欣賞學(xué)生的迥然不同的稟賦，不斷深入體會“因材施教”的教育教學(xué)規(guī)律。

繪畫是藝術(shù)，教育也是藝術(shù)。藝術(shù)是什么？藝術(shù)是一種靈感現(xiàn)象。藝術(shù)的靈感會給富有藝術(shù)素養(yǎng)的教師諸多啟示和感悟，日濡月染，優(yōu)游涵泳，一時開悟，靈光一閃可孕育成通靈現(xiàn)象。藝術(shù)的表現(xiàn)手法完全可以縱向貫通，橫向融通。

人類的教育之夢是學(xué)海，是書山。需要我們苦作舟，勤為徑。教育教學(xué)的方法像金礦，需要發(fā)掘；像璞玉，需要雕琢；像酥酪，需要提煉。若自己這“厚積薄發(fā)之得”能起“拋磚引玉”的作用，有助于教育事業(yè)的發(fā)展，則欣慰之至！