劉松林 王同革

（凌家灘遺址管理處，安徽 含山 238100）

試從韋崗遺址的發(fā)掘成果來看凌家灘文化特質(zhì)

劉松林 王同革

（凌家灘遺址管理處，安徽 含山 238100）

2013年下半年，安徽省文物考古所配合凌家灘考古遺址公園公路建設(shè)，對韋崗遺址進行了搶救性發(fā)掘，結(jié)果表明該遺址是一處凌家灘文化小型聚落，其所表征的文化特質(zhì)是凌家灘文化特質(zhì)的組成部分，具體表現(xiàn)在遺跡、遺物及地理條件等方面，反映出凌家灘文化特質(zhì)具有較強的地域性，同時又顯現(xiàn)出更多的崧澤文化因素，屬于以環(huán)太湖為中心的崧澤文化圈。

韋崗遺址；凌家灘文化；文化特質(zhì)；地域性；崧澤化

1 前言

凌家灘遺址考古工作分為兩個階段，前一階段從1987年-2007年，共進行了五次發(fā)掘，多集中于墓葬區(qū)，發(fā)現(xiàn)了新石器時期墓葬68座，祭壇1座；后一階段從2008年開始至今，對皖江兩岸進行了大規(guī)模了調(diào)查，主要集中于四個流域，即裕溪河上中游、姑溪河流域、大沙河中游及杭埠河中游，調(diào)查面積約1000平方公里[1]。裕溪河上中游的調(diào)查情況表明，與凌家灘遺址同時期的聚落超過20處，周邊較近處并達10多處，確證了凌家灘遺址非一枝獨秀，而是由不同規(guī)模的遺址組成的聚落群。對凌家灘遺址進行了拉網(wǎng)式鉆探，基本探明了遺址的功能布局，即居住區(qū)鎆前臨裕溪河，周邊圍以內(nèi)壕溝，壕溝外北側(cè)為墓葬祭祀?yún)^(qū)，再北為外壕溝，從而形成了獨特的雙重環(huán)壕。對凌家灘遺址居住區(qū)、內(nèi)壕溝進行了選點試掘，發(fā)現(xiàn)一大型圓弧形紅燒土塊建筑遺跡，明確了內(nèi)壕溝的形制結(jié)構(gòu)、走向及年代。除凌家灘遺址發(fā)掘外，為配合凌家灘考古遺址公園連接公路的建設(shè)，安徽省文物考古研究所對韋崗遺址進行了搶救性發(fā)掘，收獲頗豐，發(fā)現(xiàn)了一些生活遺跡，出土了大量的生活實用器具，為研究凌家灘文化特質(zhì)提供了第一手資料，下文筆者就此進行試探性分析。

2 遺址發(fā)掘情況概述

韋崗遺址位于安徽省含山縣銅閘鎮(zhèn)大馬村韋崗組東南，西南距凌家灘遺址約2.7公里，是一處以新石器時代為主的崗地型遺址，總面積約3萬平方米。2013年10月中旬至12月初因凌家灘考古遺址公園的連接公路從遺址南側(cè)經(jīng)過，安徽省文物考古研究所對遺址東南邊緣部分進行了搶救性發(fā)掘，揭示出凌家灘時期的遺跡：灰坑12個、溝1條、陶片堆2處及一批柱洞。遺物種類繁多，其中不乏精品，多為陶器及石器、骨角等，均屬生產(chǎn)與生活的實用器具，充實了凌家灘文化的內(nèi)涵[2][3]。若從遺跡、遺物等方面進行分析，筆者發(fā)現(xiàn)韋崗遺址體現(xiàn)出較多的凌家灘文化特質(zhì)，是該文化聚落的一個典型寫照。

3 從遺跡方面來看文化特質(zhì)

勘探及發(fā)掘結(jié)果表明，遺址崗坡為聚落核心區(qū)，崗前橫跨一條東西向大溝。由于后期的不斷破壞，致使遺址損毀較為嚴重，僅在坡前溝內(nèi)發(fā)現(xiàn)較為豐富的凌家灘時期文化遺存。溝寬窄不一，寬度為10～30米，距現(xiàn)地表最深處達2.50米以上，底部形制整體呈西高東低淺緩坡狀。我們通過勘探發(fā)現(xiàn)在溝東緣有著大片的早期淤積層，其內(nèi)包含大量的螺絲殼、植物根莖等，可見凌家灘時期遺址東側(cè)為大片水域，且崗前溝向東與水域相通，從而起到排水與防洪之作用①鉆探資料存于安徽省文物考古研究所凌家灘遺址工作站。。發(fā)掘結(jié)果表明，溝內(nèi)早期堆積極為豐富，文化層近7層，遺跡多分布于其內(nèi)，如大批圓形柱洞處于8層下、9層下及10層下，計94個，呈西北-東南向長條狀分布，與大溝走向一致，且剖面大多呈筒形平面或圜底，整體傾斜狀。從平面上觀察，這批柱洞沿溝走向似可分為南北兩組，簡報認為與柵欄有關(guān)，起防御之作用。在這批柱洞西側(cè)發(fā)現(xiàn)鋪墊一陶片紅燒土堆，處于13層下，與溝走向一致，表面極其堅硬，似夯壓而成，或為當時溝邊路道。綜合上述三個早期遺跡，即溝、柱洞群及陶片紅燒土堆路道，我們可以推想韋崗聚落先民在崗前溝邊路道行走，并在溝堤或防御設(shè)施旁臨水休憩的場景，再結(jié)合溝東側(cè)大片水域，其背崗臨水的聚落特質(zhì)顯現(xiàn)無疑[2]。

遺址坡前溝口寬窄不一，不甚規(guī)則，是先人利用其地理形勢、簡易修整而成的一道溝渠，且向東進入大片水域，這種情形在凌家灘遺址較為多見，如凌家灘遺址兩側(cè)圩區(qū)居住遺跡，便是利用水域退去后形成的灘地及臨水之條件而形成的。內(nèi)壕溝兩端對接裕溪河[1]，同樣是利用自然河流之緣故。

4 從遺物方面來看文化特質(zhì)

此次發(fā)掘在凌家灘時期文化層內(nèi)出土了大量的陶片，其陶質(zhì)、陶色較為豐富，陶質(zhì)有夾粗砂、夾細砂、夾石英、夾植物及泥質(zhì)。依據(jù)燒制工藝（氧化、還原、滲碳及刷漿等）可將各陶質(zhì)細分為紅陶系、灰陶系、黑陶系，紅陶系可細分為純紅陶、灰胎紅陶、紅皮陶、紅褐陶、褐陶、紅陶刷漿等，灰陶系可分為純灰陶、外灰內(nèi)紅、外紅內(nèi)灰、紅胎灰陶等，黑陶系可分為純黑陶、黑皮陶、外黑內(nèi)灰、外黑內(nèi)紅、灰胎黑陶等。另發(fā)現(xiàn)少量的彩繪陶、白陶。

器形豐富，以鼎、豆、罐（壺）、缸、盆（盤）類為大宗，夾以一定量釜、缽、碗、杯、紡輪、餅形器、陶丸、器蓋、器耳、器鋬等。其中，陶鼎多為夾（粗）細砂、夾植物陶，泥質(zhì)陶較少。鼎足形態(tài)多樣，有近圓錐狀、長條形、麻花形、鏟形、橫裝寬扁形等。陶豆多為泥質(zhì)陶，僅有少量的夾植物陶，以淺盤、瘦高豆柄為多。陶缸多為夾石英、粗砂陶，有圜底、尖底、小平底、大平底之分。盆（盤）類以泥質(zhì)、夾植物陶居多，上部多為斂口、折肩，底部有圈足、平底、圜底之分。罐（壺）類數(shù)量雖多，但多為腹部，故其細部形態(tài)不甚明晰。其它器類數(shù)量相對較少，如帶寬鋬釜、筒形杯、圜底缽、球形丸、牛鼻耳、帶圈足捉手器蓋等。

紋飾方面，以素面為主，含有一些凹弦、凸棱、鏤孔、捺窩、凹槽、刻劃、戳印、乳丁、剔刻、附加堆紋（凸棱加按壓花邊）等。其中，陶鼎主要有凹弦、凸棱、按窩、豎凹槽、戳印紋等。陶缸主要有凹弦紋、凸棱、附加堆紋、乳丁紋。陶豆主要有凹弦紋、凸棱及三角形、圓形、長方形、方形鏤孔，個別存在刻劃紋，多為對稱的組合紋飾。盆（盤）類主要有凹弦紋、凸棱，個別存在附加堆紋。其它器類紋飾種類不出其上。

陶器制胎工藝主要有四種，即裸胎、刷漿、紅（黑）皮、彩繪。以裸胎、刷漿為主，紅（黑）皮次之，彩繪最少。裸胎、刷漿分布于不同陶質(zhì)。紅皮陶以泥質(zhì)、夾植物陶為主，夾石英陶次之，夾粗（細）砂陶最少。黑皮陶以泥質(zhì)陶為主，含有少量的夾細砂陶。彩繪多見于泥質(zhì)陶，含有少量的夾植物陶，以紅底黑彩為主，個別以白底紅彩，多為幾何紋或網(wǎng)格紋，多屬于豆、盤或罐（壺）類器。另裸胎內(nèi)有一種白陶較特殊，其陶質(zhì)為夾石英，器形多為缸或罐。

從遺址出土的陶器質(zhì)地、色澤、器形、制胎工藝及紋飾來看，其器形豐富、陶質(zhì)多樣、紋飾簡潔、做工講究，均屬實用器具，多為手工制成。器類與陶質(zhì)、色澤、制胎工藝、火候、紋飾均有一定的配伍關(guān)系，如主要器類鼎以夾細砂、夾植物陶為主，泥質(zhì)陶相對較少，難見夾石英、粗砂陶，肩腹部多飾凹弦、凸棱，個別存在附加堆紋，足部飾按窩、豎凹槽、剔刻紋等。缸以夾石英、粗砂陶為大宗，肩部多飾以凹弦、凸棱、附加堆紋等，個別肩腹部飾以鋬。豆以泥質(zhì)陶為大宗，夾以少量的夾植物陶，豆盤腹部多飾以凹弦、凸棱，豆柄多飾以凸棱、凹弦、圓形、方形鏤孔，且以對稱組合的方式繞其一周。另泥質(zhì)豆、夾細砂鼎多用磨光工藝，極為講究。其它器類均存在配伍關(guān)系，這里就不一一贅述[2]①陶片整理資料存于安徽省文物考古研究所凌家灘遺址工作站。。

通過將上述實用陶器與凌家灘墓地出土陶器進行對比，發(fā)現(xiàn)兩者在陶質(zhì)、器形、紋飾、制胎工藝、火候等方面差別較大，即實用陶器優(yōu)于喪葬陶器，具體表現(xiàn)在實用器具質(zhì)地較為致密、器形規(guī)整、制胎工藝講究、紋飾流暢、火候較高，而喪葬陶器陶質(zhì)疏松、燒制變形、制胎工藝粗糙、火候較低[4]，這在皖江流域，尚屬個案。

綜上可見，韋崗聚落制陶工藝具有一定的地域性與傾向性，從一定程度上反映了凌家灘文化特質(zhì)，即先人生活制陶選料多樣、器形規(guī)整、紋飾豐富、工藝講究，而喪葬品相對較差。但總的來說，均以手工制作為主，輔以慢輪修整，工藝較為原始，火候偏低。先人選用器形多樣、紋飾豐富的生活陶器，既與奔放自由時代背景有關(guān)，也與器具功能、審美情趣分不開。如鼎足形態(tài)多樣，其中有近圓錐形、彎曲形、長條形、鏟形、麻花形、寬扁形、異形等。陶缸作為生活用具，所占陶器比例較大，有尖底、圜底、平底等。特別麻花形鼎足、異形鼎足、帶流四足缽亦在其它文化分區(qū)范圍內(nèi)較為罕見[2]。

除陶器外，遺址還出土了少量的石器、骨角。石器主要有礪石、石鑿、石錛、石斧、石餅等，其用料、工藝、器形與凌家灘墓地相似，均有使用痕跡，而喪葬陶器少見使用痕跡，這與兩者的性質(zhì)不同有關(guān)。至于骨角，主要有豬牙齒、豬頜骨、鹿角、鳥禽管狀骨等[2]②動物骨骼存于安徽省文物考古研究所凌家灘遺址工作站。。2013年春夏，安徽省文物考古所發(fā)掘了石頭圩居住遺跡，發(fā)現(xiàn)大量的動物碎骨，只是多呈粉末狀。但筆者認為兩地相似的地理環(huán)境，其動物飲食結(jié)構(gòu)的傾向性具備一致性，表明凌家灘先人飲食文化的地域性與傾向性。

5 從地理環(huán)境方面來看文化特質(zhì)

從前幾次調(diào)查的結(jié)果來看，裕溪河上中游分布10多處凌家灘時期遺址，其中有韋崗、小田、田王、錢墩、李崗、烏龜墩、大張、大莊、單王橋、小徐、楊巷等，這些小型聚落均居于高爽之處，臨近裕溪河，背枕太湖山，顯示出聚落間地理形勢、自然資源極大的相似性。再看單個聚落遺址，韋崗前臨溝渠，后枕高崗，東側(cè)為古河道，屬臨水背崗形。凌家灘遺址作為中心聚落群，前臨裕溪河，后枕太湖山，在居住區(qū)與墓地間圍以環(huán)壕。韋崗遺址東南約5公里處的王壇聚落遺址，處于崗坡之上，北靠裕溪河。李崗遺址與凌家灘遺址極為相似，分屬于太湖山東、西支崗南麓，南臨裕溪河。錢墩、烏龜墩遺址處于崗坡之上，處于裕溪河畔。由此可見，以凌家灘遺址為中心的聚落群聚形式是與裕溪河上中游地理形勢相對應的。

裕溪河作為主干河道，發(fā)源于古巢湖，向東連接長江，向西經(jīng)古巢湖轉(zhuǎn)入南淝河，與淮河及相關(guān)支流、湖泊相連，從而將長江、淮河、黃河連接在一條交通線上，最終成為一條溝通東西南北的水上交通要道及文化交流大動脈，由此促進了該區(qū)域文化的發(fā)展，并形成了具有多元、開放的文化特質(zhì)。

6 結(jié)語

綜上，以韋崗遺址為例，從不同角度分析了凌家灘文化特質(zhì)，說明其特質(zhì)具有較強的地域性。如從遺跡方面來看，大多聚落遺址前臨河道，后枕太湖山，且多處于崗地邊緣，向陽、臨水、枕山，往往具有防御溝或環(huán)壕。遺物方面，如生活陶器陶質(zhì)、器類、燒制工藝，以及與喪葬品比較等方面均表現(xiàn)了與其它文化的不同，發(fā)現(xiàn)的骨胳以豬額骨、鳥禽類為主，夾以少量的鹿角，反映出文化的個性。石器方面，發(fā)現(xiàn)大量的礪石或磨石，以及大量石料，從加工工具的角度印證了玉石文化的發(fā)達。地理環(huán)境方面，聚落遺址多處于裕溪河流域兩岸，后枕太湖山。作為主干河、母親河的裕溪河，溝通東西南北，為與周邊文化的交互提供了極好的平臺，從而使得凌家灘文化特質(zhì)極具開放性、多元性。

但凌家灘文化特質(zhì)孕于共性之中，即離不開文化分區(qū)的大背景。著名考古學家蘇秉琦先生在《中國文明起源新探》[5]一文中將全國新石器文化分為六大分區(qū)。該文化處于長江下游北岸，處于以環(huán)太湖為中心的東南部外圍。朔知先生將皖江流域與環(huán)太湖地區(qū)古文化進行比較，認為兩者具有較大的共性，在崧澤時代同屬于崧澤文化體系，即所謂的“崧澤化”[1]。由此可見，凌家灘文化應歸于崧澤文化圈，即屬于以環(huán)太湖為中心的東南部古文化區(qū)，雖說其受崧澤文化的強勢影響較大，但亦非單向，而是雙向整合，如江蘇張家港東山村一些小件玉飾無疑與凌家灘文化有關(guān)[6]。除受崧澤化外，凌家灘文化還與周邊的薛家崗、北陰陽營、大汶口、仰韶等文化有一定的交流[4]，從而最終形成具有強烈崧澤文化色彩并兼收其它文化因素的地域性文化。

[1]朔知.崧澤時代皖江兩岸的聚落與文化[J].東南文化，2015，（1）.

[2]安徽省文物考古研究所，含山縣文物局.安徽含山縣韋崗遺址新石器時代發(fā)掘簡報[J].考古，2015，（3）.

[3]陳小春，劉松林，朔知.凌家灘文化內(nèi)涵的新收獲——含山韋崗遺址發(fā)掘[N].中國文物報·文物考古周刊，2014-01-17.

[4]安徽省考古研究所.凌家灘——田野考古發(fā)掘報告之一[M].北京：文物出版社，2006:276、227-278.

[5]蘇秉琦.中國文明起源新探[M].沈陽：遼寧人民出版社，2009.

[6]南京博物院，張家港市文廣新局，張家港博物館.江蘇張家港市東山村新石器時代遺址[J].考古.2010，（8）.

責任編輯：楊松水

K878.3

A

1672-2868（2015）05-0001-04

2015-07-15

2014馬鞍山市科技計劃項目資助（項目編號：馬科201483）

劉松林（1972-），男，江蘇揚州人。含山縣凌家灘遺址管理處，文博館員。研究方向：凌家灘文化。