向澤雄 徐柳凡 張道才

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩個(gè)重要實(shí)踐向度——以巢湖學(xué)院為例

向澤雄 徐柳凡 張道才

（巢湖學(xué)院，安徽 巢湖 238000）

利用地方歷史文化資源、依托思政課實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩個(gè)重要實(shí)踐向度。巢湖學(xué)院在開展大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育活動(dòng)中，立足環(huán)巢湖區(qū)域的歷史文化，以思政課實(shí)踐教學(xué)為載體，從“地緣”、“地利”、“地氣”三個(gè)維度出發(fā)，不斷豐富其教育資源、改善其教育條件、優(yōu)化其教育手段，逐步探索出一條特色鮮明、效果顯著的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑。

地方歷史文化資源；思政課實(shí)踐教學(xué)；社會(huì)主義核心價(jià)值觀；巢湖學(xué)院

大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是對(duì)黨的十八大提出的“三個(gè)倡導(dǎo)”重大戰(zhàn)略的積極響應(yīng)，對(duì)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)、實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。然而，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期、復(fù)雜、艱巨的系統(tǒng)工程，絕非一朝一夕之功,需要我們?cè)趯?shí)踐中不斷探索、努力創(chuàng)新、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。利用地方歷史文化資源、依托思政課實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，無疑是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的兩個(gè)重要實(shí)踐向度。巢湖學(xué)院，正是從這兩個(gè)實(shí)踐維度出發(fā)，竭力做好“地緣”、“地利”、“地氣”三篇文章，不斷擷取地緣文化優(yōu)秀基因融入思政課實(shí)踐教學(xué)以豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源、利用地利之便建立思政課實(shí)踐教學(xué)基地群以改善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育條件、創(chuàng)新接地氣之舉開展思政課實(shí)踐教學(xué)以優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式手段，逐步探索出一條特色鮮明、效果顯著的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐路徑。

1 擷取地緣文化優(yōu)秀基因融入思政課實(shí)踐教學(xué)，豐富社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育資源

習(xí)近平同志曾指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。牢固的核心價(jià)值觀，都有其固有的根本。拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！盵1]而體現(xiàn)各地理區(qū)域文化特征和發(fā)展規(guī)律的地緣文化，既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的不可或缺的組成部分，更是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化當(dāng)下真實(shí)的存在狀態(tài)。因此，立足于地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是各地方性高校培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的應(yīng)有之義。挖掘、整合、利用當(dāng)?shù)鬲?dú)有的地緣文化，不僅可以從文化淵源上進(jìn)一步強(qiáng)化大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的認(rèn)知認(rèn)同，亦可以為社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育提供豐富的資源，用大學(xué)生身臨其境、耳睹目染的現(xiàn)實(shí)生活場(chǎng)景來服務(wù)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育。

巢湖學(xué)院所處的環(huán)巢湖區(qū)域，擁有悠久的人類歷史和燦爛的文明成果。環(huán)巢湖地域?qū)拸V，北臨淮河以南合肥區(qū)域，南達(dá)長(zhǎng)江北岸，西至廬江、桐城、舒城、肥西域內(nèi)，東聯(lián)滁（州）浦（口）丘陵。行政區(qū)劃包括合肥市全境、馬鞍山市的和縣和含山縣、蕪湖市的無為縣，及六安市的裕安區(qū)和舒城縣。在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展演進(jìn)中，環(huán)巢湖的合（肥）六（安）巢（湖）地區(qū)形成了獨(dú)具地域特色的“環(huán)巢湖文化圈”，歷史悠久的古文化、兼容并包的水文化、人與人以及人與自然和諧共處的和文化是環(huán)巢湖文化的三大特色。環(huán)巢湖流域歷史悠久，匯集了古人類遺址、古戰(zhàn)場(chǎng)遺址、古關(guān)隘、古城池、以及古墓、古塔、古寺、古碑刻等諸多古跡，存有龍?zhí)抖丛橙?、銀山智人、凌家灘新石器時(shí)代聚落等多處遺址；環(huán)巢湖流域文化昌盛，巢湖民歌、含弓戲、廬劇、地方評(píng)書評(píng)詞、大鼓書、通草畫、灶臺(tái)畫等精彩紛呈；環(huán)巢湖流域英才輩出，許由、巢父、王子喬、歐冶子、范增、周瑜、張籍、張孝祥、包拯、李鴻章、劉銘傳、丁汝昌、戴安瀾、馮玉祥、張治中、李克農(nóng)、田間、林散之、許海峰等不勝枚舉；環(huán)巢湖流域人文薈萃，項(xiàng)羽霸王祠、米芾寶晉齋等聞名遐邇，劉禹錫的《陋室銘》、王安石的《游褒禪山記》等千古傳誦[2]。環(huán)巢湖流域地處“吳頭楚尾”，吳、楚文化的長(zhǎng)期交融，加上八百里浩淼巢湖的孕育，形成其文化開放包容、革故鼎新、盡志無悔、自強(qiáng)不息的優(yōu)秀品格。今天，環(huán)巢湖經(jīng)濟(jì)圈經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，使其日益成長(zhǎng)為中部崛起的杰出代表和典型象征。改革開放以來，在安徽省委、省政府先后作出的“開發(fā)皖江、呼應(yīng)浦東”、“動(dòng)向發(fā)展、融入長(zhǎng)三角”、“科教興省、人才強(qiáng)省、富民強(qiáng)省”和“信用安徽、數(shù)字安徽、生態(tài)安徽、平安安徽、和諧安徽”等一系列戰(zhàn)略指引下，環(huán)巢湖經(jīng)濟(jì)圈相繼推出“合蕪蚌高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)帶”、“皖江城市帶承接產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移示范區(qū)”、“大湖名城、創(chuàng)新高地”等重大發(fā)展舉措，又賦予其文化以“開明開放、求是創(chuàng)新”的時(shí)代精神。

中華傳統(tǒng)文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“發(fā)達(dá)根基”、“豐厚土壤”和“雨露陽光”[3]。毋庸置疑，環(huán)巢湖文化，其蘊(yùn)含的文化特質(zhì)和優(yōu)異稟賦正契合了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的精神主旨和價(jià)值訴求，是中華傳統(tǒng)文化的生動(dòng)具體體現(xiàn)，是大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀信手拈來、取之不盡、用之不竭的鮮活教育素材。在大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過程中，我們提煉環(huán)巢湖文化的精髓，按照“多渠道融入、全方位呈現(xiàn)”的總體要求，從思政課實(shí)踐教學(xué)的教材編撰、教學(xué)內(nèi)容的改革、教學(xué)條件的利用、教學(xué)方法和手段的創(chuàng)新等各個(gè)層面融入，實(shí)現(xiàn)地緣文化與思政課實(shí)踐教學(xué)的無縫對(duì)接。如我們相繼編寫了《巢湖鄉(xiāng)土史》、《巢湖方志概論》、《巢湖地方經(jīng)濟(jì)文化》等校本教材和講義；開設(shè)相關(guān)環(huán)巢湖文化的通識(shí)課程；利用“環(huán)巢湖文化講壇”、邀請(qǐng)國內(nèi)外知名學(xué)者以環(huán)巢湖流域文化為依托，以弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)、現(xiàn)代文化為目的，先后舉辦了多場(chǎng)專題講座；利用 “第二課堂”，組織引導(dǎo)“大學(xué)生藝術(shù)團(tuán)”、巢湖民歌合唱團(tuán)等文藝團(tuán)體，以地方文化為素材，編創(chuàng)具有地方特色的文藝作品進(jìn)行展演；常態(tài)化地開展大學(xué)生校史校情主題教育、環(huán)巢湖歷史文化主題教育、環(huán)巢湖經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展主題教育等活動(dòng)。如此，在大學(xué)生培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)踐層面上，將環(huán)巢湖文化巧妙地融入到整個(gè)思政課實(shí)踐教學(xué)體系之中，既極大地豐富了其教育資源，又有力地提升了其文化品位、彰顯了其文化特色。

2 利用地利之便建立思政課實(shí)踐教學(xué)基地群，改善社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育條件

馬克思曾指出，“人們自覺或不自覺地，歸根到底總是要從他們的階級(jí)地位所依據(jù)的實(shí)踐關(guān)系中——從他們進(jìn)行生產(chǎn)和交換的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，獲得自己的倫理觀念?！盵4]高校開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育教學(xué)活動(dòng)，不僅要充分利用思政課理論教學(xué)的載體，實(shí)現(xiàn)“進(jìn)教材、進(jìn)課堂和進(jìn)頭腦”的實(shí)踐目標(biāo)，更要堅(jiān)持“知行合一”的基本原則，依托思政課實(shí)踐教學(xué)的平臺(tái)，讓“實(shí)踐出真知”，實(shí)現(xiàn)“內(nèi)化于心、外化于行”的終極目標(biāo)。習(xí)近平同志曾指出，“一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們?cè)趯?shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它?！盵1]社會(huì)主義核心價(jià)值觀，亦要在實(shí)踐中“感知它、領(lǐng)悟它”，才能真正發(fā)揮其引領(lǐng)作用。因此，利用地利之便，對(duì)環(huán)巢湖文化的優(yōu)秀內(nèi)核進(jìn)行挖掘、整理和加工，構(gòu)建“主題多元、形式多樣、內(nèi)容豐富”的思政課實(shí)踐教學(xué)基地群，以不斷地完善社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育條件，更好地滿足社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的現(xiàn)實(shí)之需，當(dāng)屬應(yīng)然之舉。

當(dāng)前，實(shí)踐教學(xué)基地在高校思政課教學(xué)，特別是思政課實(shí)踐教學(xué)中的地位和價(jià)值已達(dá)成普遍共識(shí)，毋庸贅述。但如何建設(shè)好、利用好實(shí)踐教學(xué)基地，對(duì)于一些高校來說卻依然是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。以至于在一些地方，基地建立“舍近求遠(yuǎn)、不可持續(xù)”、內(nèi)容設(shè)計(jì)“主題單一、針對(duì)性差”、組織實(shí)施“隨機(jī)性強(qiáng)、穩(wěn)定性差”、學(xué)生主體“參與度低、惠及面窄”等情形儼然是一種常態(tài)。因此，為克服上述弊端，巢湖學(xué)院在開展社會(huì)主義核心價(jià)值觀主題教育活動(dòng)中，始終以大學(xué)生為主體，以提高教育的針對(duì)性和有效性為目標(biāo)，利用環(huán)巢湖區(qū)域現(xiàn)有資源，就地取材，合理規(guī)劃設(shè)計(jì)和建設(shè)思政課實(shí)踐教學(xué)基地群。在建設(shè)理念上，我們遵循“校內(nèi)校外并進(jìn)、線上新下共存”的思路出發(fā)，邊建設(shè)邊完善，迄今已初步建立起一個(gè)融合校內(nèi)資源、校外資源和網(wǎng)絡(luò)資源為一體的、總計(jì)十三大類主題的思政課實(shí)踐教學(xué)基地群。具體包括：涵蓋校史陳列館、檔案館、網(wǎng)絡(luò)中心等在內(nèi)的“校史校情主題教育基地”；涵蓋環(huán)巢湖文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展研究中心、凌家灘文化研究所和“湯山講壇”等在內(nèi)的“校內(nèi)環(huán)巢湖文化主題教育基地”；涵蓋安徽博物院、徽?qǐng)@、合肥博物館、巢湖博物館等在內(nèi)的“校外環(huán)巢湖文化主題教育基地”；涵蓋渡江戰(zhàn)役紀(jì)念館、巢湖南山烈士陵園、合肥蜀山烈士陵園等在內(nèi)的“愛國主義教育基地”；涵蓋安徽名人館、安徽好人館、盛習(xí)友紀(jì)念館等在內(nèi)的“道德模范教育基地”；涵蓋合肥包公園(包公祠、包公墓、清風(fēng)閣)、巢湖李克農(nóng)故居、廬陽區(qū)檢察院廉潔警示教育基地等在內(nèi)的“大學(xué)生廉潔教育基地”；涵蓋巢湖市法院、巢湖鑄造廠監(jiān)獄、安徽白湖農(nóng)場(chǎng)、大學(xué)生模擬法庭等在內(nèi)的 “大學(xué)生法治教育基地”；涵蓋巢湖學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地 （校內(nèi)）、巢湖萬尚城大學(xué)生創(chuàng)業(yè)孵化基地、巢湖學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)業(yè)培訓(xùn)實(shí)訓(xùn)中心等在內(nèi)的 “大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育基地”；涵蓋中國農(nóng)村包產(chǎn)到戶發(fā)源地小井莊、合肥濱湖新區(qū)、巢湖半湯旅游度假區(qū)等在內(nèi)的“改革開放主題教育基地”；涵蓋合肥政務(wù)新區(qū)、巢湖政務(wù)中心、巢湖半湯街道居委會(huì)等在內(nèi)的“民主政治發(fā)展主題教育基地”；涵蓋合肥高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)、中國科學(xué)院合肥物質(zhì)科學(xué)研究院（科學(xué)島）、安徽江淮汽車集團(tuán)等在內(nèi)的“創(chuàng)新智造主題教育基地”；涵蓋合肥濱湖森林公園、巢湖龜山濕地公園、巢湖萬山垃圾場(chǎng)等在內(nèi)的“生態(tài)文明教育基地”；涵蓋經(jīng)典著作導(dǎo)讀、紅色影視作品欣賞、數(shù)字場(chǎng)館參觀等內(nèi)容的“網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)基地”。

為更好地彰顯實(shí)踐教學(xué)基地群對(duì)思政課教育教學(xué)的支撐作用，我們?cè)诨厝航ㄔO(shè)之初就強(qiáng)調(diào)要注重加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，并做到科學(xué)規(guī)劃、周密實(shí)施、有序推進(jìn)。首先，主題選擇上緊扣社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主旨內(nèi)容，并與其國家面、社會(huì)面和個(gè)人層面的“三個(gè)倡導(dǎo)”核心理念高度對(duì)應(yīng)，以確保實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)主題鮮明，富有針對(duì)性。其次，充分考量了思政課實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)開展的便利性、經(jīng)濟(jì)性和參與性等現(xiàn)實(shí)需求，既從條件上保證了社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的常態(tài)化實(shí)施，又從主體上保證每一位學(xué)生都有機(jī)會(huì)親身參與其中、受益于此。再次，不同類型的實(shí)踐教學(xué)基地的建立，最大化地整合了地方歷史文化資源，主題突出、內(nèi)容豐富、形式多樣，且相互協(xié)同、高度互補(bǔ)，體現(xiàn)了教育形式的多樣性和層次性，滿足了不同內(nèi)容的思政課實(shí)踐教學(xué)的需要，實(shí)現(xiàn)了不同的教育功能和教育目標(biāo)，以達(dá)到“全方位、立體化的教育教學(xué)效果”[5]。

3 創(chuàng)新接地氣之舉開展思政課實(shí)踐教學(xué)，優(yōu)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育手段

中共中央、國務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》（中發(fā)[2004]16號(hào)）中明確指出，大學(xué)生思想政治教育要“把理論武裝與實(shí)踐育人結(jié)合起來，切實(shí)改革教學(xué)內(nèi)容，改進(jìn)教學(xué)方法，改善教學(xué)手段”[6]。為了能夠更好地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果，我們對(duì)思政課實(shí)踐教學(xué)進(jìn)行了大膽的改革與創(chuàng)新，從理念轉(zhuǎn)換到思維改變、從一體化設(shè)計(jì)到系統(tǒng)建設(shè)、從教材體系到教學(xué)體系，我們業(yè)已建構(gòu)起一個(gè)“五位一體、多維互動(dòng)”的思政課實(shí)踐教學(xué)新模式。

“五位一體”，即遵循系統(tǒng)論的要求，將普通本科高校思政課五門課程（指“05”方案中的“基礎(chǔ)”課、“綱要”課、“原理”課、“概論”課和“形勢(shì)與政策”課）作為一個(gè)課程群來加以整體性研究，在科學(xué)界定每門課程在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的地位和作用基礎(chǔ)之上，一體化設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)方案，合理設(shè)置相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容、有序安排相關(guān)的實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)。眾所周知，高校思政論課旨在引導(dǎo)大學(xué)生“堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰、對(duì)社會(huì)主義的信念”，“增強(qiáng)對(duì)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的信心、對(duì)黨和政府的信任”等[7]。五門思政課有著各自不同的課程內(nèi)容、教育功能和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，它們承載的使命分別是幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，培養(yǎng)馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，了解黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)和基本經(jīng)驗(yàn)，了解中國革命、建設(shè)、改革開放的歷史與基本國情、了解國內(nèi)外發(fā)展的基本形勢(shì)與動(dòng)態(tài)等。在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育視野下，這些思政課教育教學(xué)的功能與目標(biāo)，不僅緊扣著“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的國家層面的價(jià)值追求，也蘊(yùn)含著社會(huì)層面的“自由、平等、公正、法治”和個(gè)人層面“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值追求。因此，圍繞著社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育內(nèi)容，依據(jù)每門思政課自身課程的特點(diǎn)和性質(zhì)，我們制定相應(yīng)的實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案。在實(shí)施方案中，嚴(yán)格規(guī)定實(shí)踐教學(xué)的具體學(xué)分、學(xué)時(shí)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式與手段、教學(xué)考核等，為實(shí)踐教學(xué)的常態(tài)化開展提供必要的制度支撐。如我們?cè)凇盎A(chǔ)”課實(shí)踐教學(xué)中開展以“我的夢(mèng)與大湖名城夢(mèng)”為主題征文活動(dòng)、以“領(lǐng)悟環(huán)巢湖文化、踐行核心價(jià)值觀”為主題的參觀考察活動(dòng)；在“原理”課實(shí)踐教學(xué)中以“閱讀經(jīng)典、堅(jiān)定信仰”為主題開展“讀經(jīng)典、講經(jīng)典、樹信仰”的讀書活動(dòng)、主題演講活動(dòng)；在“綱要”課實(shí)踐教學(xué)中以“緬懷革命歷史、肩負(fù)時(shí)代使命”為主題的參觀考察活動(dòng)和PPT演講比賽，進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育；在“概論”課實(shí)踐教學(xué)中以“走進(jìn)中國特色社會(huì)主義”為主題開展參觀考察、調(diào)查研究等活動(dòng)；在“形勢(shì)與政策”課實(shí)踐教學(xué)中，根據(jù)時(shí)事熱點(diǎn)和重大事件分別開展“熱點(diǎn)新聞播報(bào)”活動(dòng)和重要紀(jì)念日、重大事件、重要會(huì)議等“三重”主題實(shí)踐活動(dòng)。“五位一體”式的思政課實(shí)踐教學(xué)，五門課程的實(shí)踐教學(xué)之間既相對(duì)獨(dú)立，又相互協(xié)同、有機(jī)統(tǒng)一，催生出良好的互補(bǔ)效應(yīng)。

“多元互動(dòng)”，即在社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育視野下，將思政課實(shí)踐教學(xué)所涉及的基本要素（主要包括主體要素、時(shí)空要素、方式手段要素等），以“主體多元互動(dòng)”、“空間多元互動(dòng)”和“方式多元互動(dòng)”等呈現(xiàn)出的實(shí)踐教學(xué)基本形態(tài)和主要特征。其一、主體多元互動(dòng)。主體間性理論思想政治教育理論認(rèn)為，現(xiàn)代思想政治教育中的教育者和受教育者之間的應(yīng)該是主體間性的，即“主體——主體”的關(guān)系，表現(xiàn)為“主體間的存在方式”、“主體間的交往活動(dòng)”和“主體間的相互理解”[8]。因此，我們?cè)诮逃虒W(xué)過程中，最大化地發(fā)揮受教育的主體性功能，創(chuàng)新教育教學(xué)方式與手段，激發(fā)學(xué)生的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，使每一個(gè)學(xué)生都“在場(chǎng)”，有力規(guī)避了簡(jiǎn)單“主客二分”模式下的“主體（教育者）——客體（受教育者）”單向教育的顯性弊端。其二、空間多元互動(dòng)。最大程度地拓展思政課教育教學(xué)的現(xiàn)有時(shí)空資源，通過課堂實(shí)踐教學(xué)、校內(nèi)實(shí)踐教學(xué)、社會(huì)實(shí)踐教學(xué)和網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)等多元互動(dòng)，打通課內(nèi)與課外、校內(nèi)與校外、現(xiàn)實(shí)世界與虛擬世界的時(shí)空界限，克服時(shí)空的局限性所產(chǎn)生的不利影響。其三、方式多元互動(dòng)。不斷創(chuàng)新實(shí)踐教學(xué)的方式方法，充分利用以課堂教學(xué)為主的互動(dòng)性實(shí)踐、以調(diào)查研究為主的自助式實(shí)踐、以參觀考察為主的體驗(yàn)式實(shí)踐、以主題活動(dòng)為主的參與式實(shí)踐和以網(wǎng)絡(luò)教育為主的虛擬性實(shí)踐等多種手段，交叉使用、配合利用，更好地優(yōu)化思政課實(shí)踐教學(xué)的教學(xué)手段，更好地提升社會(huì)主義核心價(jià)值觀的教育效果。

[1]習(xí)近平在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)把培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為凝魂聚氣強(qiáng)基固本的基礎(chǔ)工程[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-02-26.

[2]張安東.明清時(shí)期環(huán)巢湖流域方志修纂考論[J].大學(xué)圖書情報(bào)學(xué)刊，2014，（2）:111.

[3]平章起，郭威.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須立足于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[N].天津日?qǐng)?bào)，2014-06-09.

[4]中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1995:433.

[5]柳禮泉.毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論教學(xué)研究與教學(xué)設(shè)計(jì)[M].長(zhǎng)沙：湖南大學(xué)出版社，2009:66.

[6]中共中央國務(wù)院發(fā)出《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》[J].中國高等教育，2004，（20）:4.

[7]中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見[EB/OL].http://www.moe.edu.cn/publicfiles/business/htmlfiles/moe/moe_772/201001/xxgk_80415.html，2005-02-07/2015-03-16

[8]張耀燦.思想政治教育學(xué)前言[M].北京：人民出版社，2006:360.

責(zé)任編輯：陳澍斌

G641

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1672-2868（2015）05-0012-04

2015-07-07

教育部項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：12YCJ710071）；合肥市社科規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：2015WHJS10）；巢湖學(xué)院教研課題（項(xiàng)目編號(hào)：JYXM201132）

向澤雄（1974-），男，安徽巢湖人。巢湖學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部，副教授。研究方向：馬克思主義理論、思想政治教育。