姬 妍 楊 芳 潘榮華

（安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）

“黃禹錫事件”后韓國(guó)研究用人類卵子的法律規(guī)制研究

姬 妍 楊 芳 潘榮華

（安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥 230032）

人類卵子在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域具有獨(dú)特的價(jià)值，鑒于人類卵子具有人身性和倫理性，國(guó)際社會(huì)頗為重視研究用卵子的規(guī)制。韓國(guó)科學(xué)家黃禹錫領(lǐng)導(dǎo)的研究團(tuán)隊(duì)因忽視人類卵子的倫理問(wèn)題，采用不正當(dāng)手段收集和使用人類卵子進(jìn)行科學(xué)研究，引發(fā)了舉世關(guān)注的“卵子風(fēng)波”。韓國(guó)以此為鑒，及時(shí)總結(jié)黃禹錫事件的教訓(xùn)，頒布實(shí)施《生命倫理與安全法》并多次修改，作為對(duì)黃禹錫事件的積極回應(yīng)。2008年的修訂稿對(duì)卵子捐贈(zèng)與胚胎干細(xì)胞研究等相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行完善，分析與總結(jié)韓國(guó)的法律應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)對(duì)我國(guó)具有一定的借鑒意義。

黃禹錫；卵子風(fēng)波；卵子捐贈(zèng)；倫理；法律規(guī)制

1 卵子的醫(yī)學(xué)研究?jī)r(jià)值及其倫理法律規(guī)范

科學(xué)技術(shù)每一次劃時(shí)代的突破都對(duì)人類發(fā)展與社會(huì)進(jìn)步具有舉足輕重的意義。卵子作為人類生命最初的來(lái)源形式之一，不僅在輔助生殖領(lǐng)域具有至關(guān)重要的作用，而且在醫(yī)學(xué)研究領(lǐng)域意義重大。以胚胎干細(xì)胞研究為例，胚胎干細(xì)胞作為一種最具發(fā)展?jié)摿Φ亩嗄芗?xì)胞，由早期胚胎分離而來(lái)，具有體外培養(yǎng)無(wú)限繁殖、自我更新與多向分化的潛能，它可以分化發(fā)展成各種特化的細(xì)胞，形成人體的骨骼、神經(jīng)、組織、器官等，胚胎干細(xì)胞具有的這些特性，使研究胚胎干細(xì)胞具有重大的科學(xué)價(jià)值、生物醫(yī)學(xué)意義與商業(yè)前景[1]。首先，研究胚胎干細(xì)胞可以揭示正常和非正常細(xì)胞的形成過(guò)程，為治療癌癥和出生缺陷提供知識(shí)基礎(chǔ)；其次，胚胎干細(xì)胞可以發(fā)展成人體的各個(gè)組成部分，研究胚胎干細(xì)胞為一定范圍內(nèi)疾病的再生治療提供了可能，比如對(duì)于身體某部分損傷或功能衰退性疾病患者，可以通過(guò)胚胎干細(xì)胞發(fā)展成健康的細(xì)胞完成有缺陷器官或組織的細(xì)胞替代，重拾健康；再次，胚胎干細(xì)胞也可用于治療性克隆以糾正致命性的遺傳缺陷[2]。眾所周知，進(jìn)行胚胎干細(xì)胞研究需要培育早期胚胎，為培育早期胚胎，需要大量采集人類卵子，因此，獲得一定數(shù)量的可用卵子是開(kāi)展胚胎干細(xì)胞研究的前提和基礎(chǔ)。由于人類卵子具有稀缺性，正常女性每月只排一次卵，而且卵子采集較為困難，促排卵藥物和取卵手術(shù)都會(huì)對(duì)女性身體造成一定程度的損害，嚴(yán)重者可能會(huì)引發(fā)卵巢過(guò)度刺激綜合征。關(guān)于捐卵者的補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)在國(guó)際社會(huì)還未形成共識(shí)，加之輔助生殖治療需要大量用卵，研究用卵子短缺成為制約科學(xué)研究發(fā)展的瓶頸之一。

胚胎干細(xì)胞研究在引起人們廣泛興趣的同時(shí)，也引來(lái)相當(dāng)程度的倫理?yè)?dān)憂，胚胎干細(xì)胞的來(lái)源問(wèn)題更是備受爭(zhēng)議，值得關(guān)注。研究用卵子一般來(lái)自于輔助生殖治療周期中剩余的卵子和捐贈(zèng)所得卵子，然而并不是所有的不育患者都愿意捐贈(zèng)輔助生殖治療周期中剩余的卵子，即使愿意捐贈(zèng)，也不能保證所贈(zèng)卵子都能產(chǎn)生優(yōu)質(zhì)的干細(xì)胞，因?yàn)樽顑?yōu)質(zhì)的胚胎已經(jīng)植入其體內(nèi)，當(dāng)前的科學(xué)研究還較為低效，需要大量卵子進(jìn)行試驗(yàn)[3]，因此，捐贈(zèng)卵子成為獲得研究用卵子的主要形式。卵子是女性身體的一部分，不僅具有人身性，而且具有倫理性，因?yàn)樗哂邪l(fā)展成為人的潛能。捐贈(zèng)與使用人類卵子存在褻瀆人類尊嚴(yán)的嫌疑，也有將女性子宮工具化的傾向。在一些受基督教傳統(tǒng)影響較為深厚的國(guó)家，受精卵自形成之日起便被看作是生命的開(kāi)始，具有一定的倫理地位，研究胚胎被看作是“不人道”的行為，摧毀胚胎無(wú)異于謀殺人的生命[4]。

基于此，國(guó)際社會(huì)頗為重視研究用卵子的規(guī)制問(wèn)題，捐贈(zèng)和使用人類卵子用于研究要遵循相關(guān)的倫理規(guī)范。世界醫(yī)學(xué)會(huì)（World Medical Association,WMA）于1964年頒布的 《赫爾辛基宣言》作為指導(dǎo)涉及人類受試者醫(yī)學(xué)研究的倫理準(zhǔn)則，后經(jīng)七次修訂，不斷對(duì)醫(yī)學(xué)研究的相關(guān)問(wèn)題提出更嚴(yán)格的要求，堅(jiān)持更高的倫理標(biāo)準(zhǔn)，得到國(guó)際社會(huì)的廣泛認(rèn)可和普遍遵守[5]。《赫爾辛基宣言》2013年的修訂稿重申了涉及人的醫(yī)學(xué)研究的基本原則，其中適用規(guī)制研究用卵子的原則包括：第一，保護(hù)人的尊嚴(yán)和利益，宣言第九條規(guī)定“醫(yī)生有責(zé)任保護(hù)研究受試者的生命、健康、尊嚴(yán)、完整性、自我決定權(quán)、隱私，以及為研究受試者的個(gè)人信息保密”；第二，知情同意原則，宣言第二十六條規(guī)定“在涉及有行為能力的受試者的醫(yī)學(xué)研究中，每個(gè)潛在的受試者都必須被充分告知研究目的、方法、資金來(lái)源、任何可能的利益沖突、研究者所屬單位、研究的預(yù)期受益和潛在風(fēng)險(xiǎn)、研究可能引起的不適以及任何其它相關(guān)方面”；第三，自主決定原則，宣言第二十七條規(guī)定“在征得參與研究的知情同意時(shí)，如果潛在的受試者與醫(yī)生有依賴關(guān)系，或者可能是被迫同意，那么醫(yī)生應(yīng)該特別謹(jǐn)慎。在這種情形下，應(yīng)該由一位完全獨(dú)立于這種關(guān)系的具有合適資質(zhì)的人員去征得知情同意。”[6]

此外，有些國(guó)家更是通過(guò)立法來(lái)規(guī)制人類卵子的捐贈(zèng)與使用。例如，英國(guó)《人類受精與胚胎法》允許通過(guò)卵子分享的方式捐贈(zèng)卵子，德國(guó)的《胚胎保護(hù)法》嚴(yán)格禁止捐贈(zèng)卵子和胚胎，挪威的《人工授精法》也禁止捐贈(zèng)卵子，瑞典的《體外受精法》經(jīng)歷由禁止捐贈(zèng)卵子到允許捐贈(zèng)卵子[7]。為規(guī)范研究用卵子的捐贈(zèng)與使用，以色列更是頒布實(shí)施專門(mén)的《卵子捐贈(zèng)法》，允許捐贈(zèng)IVF周期以外的卵子用于輔助生殖和醫(yī)學(xué)研究，并對(duì)供受雙方的資格條件、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)等進(jìn)行了明確規(guī)定[8]。

2 黃禹錫事件及韓國(guó)的法律應(yīng)對(duì)

韓國(guó)是一個(gè)深受“民族主義”和“愛(ài)國(guó)主義”影響的國(guó)家。鑒于胚胎干細(xì)胞研究具有的巨大科研價(jià)值和醫(yī)療價(jià)值，為使韓國(guó)躋身于世界生物科學(xué)和生物技術(shù)研究領(lǐng)先者之列，韓國(guó)政府機(jī)構(gòu)、醫(yī)藥公司、科學(xué)界、不治之癥患者及其家屬都對(duì)干細(xì)胞研究充滿期待并寄予厚望，紛紛表示大力支持，韓國(guó)政府更是提供巨額資金支持本國(guó)干細(xì)胞研究。2005年，從事干細(xì)胞研究的韓國(guó)漢城國(guó)立大學(xué)教授黃禹錫因使用不正當(dāng)手段收集人類卵子，引發(fā)了舉世關(guān)注的“卵子風(fēng)波”，使其卷入一場(chǎng)道德敗壞的丑聞。為正常進(jìn)行干細(xì)胞研究，黃禹錫團(tuán)隊(duì)需要收集大量的人類卵子。2004年，黃禹錫研究團(tuán)隊(duì)在《科學(xué)》雜志上發(fā)表文章稱他們通過(guò)16名女性志愿者捐贈(zèng)獲得242枚卵子，這意味著他們從每一名女性體內(nèi)取出15枚以上的卵子；2005年，黃禹錫團(tuán)隊(duì)又在《科學(xué)》雜志上稱使用18名女性的185枚卵子用于研究，雖然向捐贈(zèng)者告知了卵子的用途，但卻沒(méi)有提及取卵手術(shù)的危險(xiǎn)及可能潛存的健康危害[2]。據(jù)曾經(jīng)調(diào)查黃禹錫事件的韓國(guó)國(guó)家生物倫理委員會(huì)（the National Bioethics Committee of South Korea）的資料顯示，黃禹錫團(tuán)隊(duì)共從119名女性體內(nèi)獲得2221枚卵子，其中有1649枚卵子是通過(guò)金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)得來(lái)，約占所得卵子總數(shù)的75%[9]，在所有捐贈(zèng)者中，有63名女性是為了經(jīng)濟(jì)利益捐贈(zèng)卵子，34名女性自愿無(wú)償捐贈(zèng)卵子，包括2名黃禹錫團(tuán)隊(duì)的研究人員，還有22名女性是接受輔助生育治療的不孕患者，捐贈(zèng)卵子為了獲得醫(yī)療費(fèi)用的減免[10]。不難看出，所有119名捐贈(zèng)者都面臨著不同的壓力，85名捐贈(zèng)者受經(jīng)濟(jì)之困，為了金錢(qián)利益而捐贈(zèng)卵子；34名自愿無(wú)償捐贈(zèng)者，或由于自身或家庭成員患有不治之癥，寄希望于黃禹錫的研究團(tuán)隊(duì)取得攻克不治之癥的突破性進(jìn)展；或?qū)W習(xí)韓國(guó)男子依法服兵役為國(guó)家做貢獻(xiàn)，通過(guò)捐贈(zèng)卵子獻(xiàn)身科學(xué)，實(shí)現(xiàn)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)；2名黃禹錫團(tuán)隊(duì)的研究成員可能是迫于上級(jí)的壓力，為使科學(xué)研究正常進(jìn)行而捐贈(zèng)卵子，有調(diào)查指出，一名女研究員由于不慎打翻一個(gè)裝有卵子的培養(yǎng)皿，最終屈服于黃禹錫的強(qiáng)迫而捐贈(zèng)卵子[11]。最終，黃禹錫因侵吞研究經(jīng)費(fèi)和非法買(mǎi)賣(mài)卵子被判處有期徒刑18個(gè)月，緩期2年執(zhí)行[12]。

黃禹錫制造的“卵子風(fēng)波”在世界范圍內(nèi)引起廣泛關(guān)注，并給其他國(guó)家的研究者敲響警鐘，許多學(xué)者在驚嘆黃禹錫為何能用不道德手段收集如此多卵子的同時(shí)，更對(duì)研究用卵子捐贈(zèng)的倫理問(wèn)題展開(kāi)了激烈討論。有人認(rèn)為黃禹錫太急功近利，有些不擇手段，科學(xué)研究不應(yīng)以犧牲倫理道德為代價(jià)；有人認(rèn)為成大事者不應(yīng)受小節(jié)拘束，黃禹錫是真正愛(ài)國(guó)的民族英雄；還有人認(rèn)為，胚胎干細(xì)胞研究所獲得的科學(xué)價(jià)值和醫(yī)療價(jià)值也許是得不償失的，因?yàn)橐@得干細(xì)胞，胚胎必須被摧毀，捐贈(zèng)卵子用于研究既不會(huì)達(dá)到懷孕的目的，也不會(huì)為捐卵者或可能的受益患者創(chuàng)造直接的治療好處[13]。筆者認(rèn)為，黃禹錫制造的“卵子風(fēng)波”明顯違背了生命倫理學(xué)的有關(guān)原則：其一，有利無(wú)傷原則。對(duì)于大多數(shù)非患者卵子捐贈(zèng)者來(lái)說(shuō)，取卵過(guò)程會(huì)帶來(lái)一定程度的身體和心理健康風(fēng)險(xiǎn)。許多為黃禹錫研究團(tuán)隊(duì)捐贈(zèng)卵子的女性在捐卵后都遭受?chē)?yán)重的卵巢過(guò)度刺激綜合征，并入院治療，違背《赫爾辛基宣言》中醫(yī)生有責(zé)任保護(hù)研究受試者的生命、健康及完整性的倫理原則。其二，知情同意原則。為幫助黃禹錫團(tuán)隊(duì)順利進(jìn)行干細(xì)胞研究，個(gè)別醫(yī)院通常采用非正式的同意形式收集女性卵子，捐卵者并未被完全告知其卵子用于何目的、可能的利益沖突、研究潛在的風(fēng)險(xiǎn)及可能引起的不適等，尤其是未經(jīng)捐贈(zèng)者許可摘除其卵巢以獲得可用的卵子，更是嚴(yán)重侵犯了捐贈(zèng)者的知情同意原則[14]。其三，尊重和公正原則。黃禹錫所獲得的大部分卵子是通過(guò)金錢(qián)購(gòu)買(mǎi)的，為捐贈(zèng)者付酬或減免部分醫(yī)療費(fèi)用也許會(huì)成為經(jīng)濟(jì)貧困者多次捐贈(zèng)卵子的誘因，也存在將人類卵子商品化的嫌疑，更是對(duì)人類生命與尊嚴(yán)的嚴(yán)重褻瀆和不恭，還可能刺激一些女性將其卵巢當(dāng)作謀利的工具，在某種程度上也可以說(shuō)是對(duì)貧困階層女性的一種剝削[15]。

由于受族長(zhǎng)制影響較為深刻，韓國(guó)的不育夫妻通常不愿收養(yǎng)孩子，而更傾向不惜任何代價(jià)擁有屬于自己的孩子，延續(xù)家族血統(tǒng)，因此，輔助生殖在韓國(guó)比較常見(jiàn)。獲得精子和卵子較為容易，通常也會(huì)有剩余的胚胎，由于法律對(duì)剩余胚胎的使用與處理監(jiān)管缺失，剩余胚胎一度被用于研究目的[16]。韓國(guó)政府于2005年實(shí)施《生命倫理與安全法》，這是韓國(guó)第一部監(jiān)管生命倫理與安全問(wèn)題的法律，是生命科學(xué)領(lǐng)域發(fā)展取得的重大進(jìn)步，該法對(duì)體外受精、胚胎干細(xì)胞研究等活動(dòng)進(jìn)行了相關(guān)規(guī)制，成為韓國(guó)許多生命倫理政策的制定依據(jù)。作為對(duì)黃禹錫事件的回應(yīng)，該法在2005至2009年期間歷經(jīng)5次修改，限制干細(xì)胞研究[17]。2008年的修訂稿對(duì)捐贈(zèng)卵子與胚胎干細(xì)胞研究等相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了重要修改與完善，影響較為深遠(yuǎn)，比如規(guī)定女性每次可以捐贈(zèng)卵子的數(shù)量，捐贈(zèng)者在捐贈(zèng)卵子之前要進(jìn)行健康檢查，從嚴(yán)懲處引誘女性捐贈(zèng)卵子者，以充分保護(hù)捐贈(zèng)者的人身安全，同時(shí)禁止人類與動(dòng)物之間的細(xì)胞核移植，保證科學(xué)研究相關(guān)活動(dòng)符合倫理道德規(guī)范等。具體闡述如下：該法第12條第1段規(guī)定，禁止將人類胚胎植入動(dòng)物子宮，同樣禁止將動(dòng)物胚胎植入人類子宮，違者可處5年的監(jiān)禁；第2段第1項(xiàng)禁止將人類胚胎與動(dòng)物精子受精，反之亦然；第15條第1段規(guī)定，被授權(quán)的醫(yī)療機(jī)構(gòu)采集人類精子和卵子培養(yǎng)胚胎必須得到捐贈(zèng)者及其配偶的書(shū)面同意，書(shū)面同意的內(nèi)容包括培養(yǎng)的胚胎用于何目的、保存周期、處理方式、是否同意將剩余胚胎用于妊娠以外的目的、撤銷(xiāo)同意的程序、保護(hù)同意授予者的權(quán)利和信息及其他由《健康、福利與家庭事務(wù)部條例》規(guī)定的必要信息；第15條第2節(jié)規(guī)定，卵子捐贈(zèng)者在捐贈(zèng)卵子之前必須進(jìn)行全面的健康檢查，這在一定程度上保證了卵子捐贈(zèng)的安全性；第15條第3節(jié)限定了同一捐贈(zèng)者可捐贈(zèng)的卵子數(shù)量及捐贈(zèng)的頻率，避免對(duì)捐卵者過(guò)度取卵，以保護(hù)捐卵者的健康和利益；第15條第4節(jié)規(guī)定對(duì)卵子捐贈(zèng)者提供一定標(biāo)準(zhǔn)的經(jīng)濟(jì)補(bǔ)償，以彌補(bǔ)捐贈(zèng)者的時(shí)間和交通成本；此外，該法還對(duì)胚胎保存的期限和處理進(jìn)行了相關(guān)規(guī)定。

3 結(jié)語(yǔ)

黃禹錫事件后，韓國(guó)政府認(rèn)真反思，迅速回應(yīng)，積極作為，高度重視卵子捐贈(zèng)與使用的倫理問(wèn)題，限制卵子捐贈(zèng)數(shù)量與次數(shù)，保護(hù)卵子捐贈(zèng)者的健康與利益，嚴(yán)懲買(mǎi)賣(mài)卵子行為，并成立國(guó)家生命倫理委員會(huì)，負(fù)責(zé)為相關(guān)領(lǐng)域制定指導(dǎo)原則，胚胎干細(xì)胞研究在韓國(guó)經(jīng)歷了反復(fù)地叫停與繼續(xù)，韓國(guó)生命倫理法自實(shí)施以來(lái)更是歷經(jīng)多次修改。黃禹錫事件不僅使人們深刻認(rèn)識(shí)到倫理與道德在科學(xué)研究中的重要作用，而且使各國(guó)政府更加重視生命科學(xué)立法。

正如學(xué)者所言，“任何一國(guó)國(guó)內(nèi)的立法都不可能也不應(yīng)該是在完全封閉的情況下進(jìn)行的,而是在借鑒和吸收外國(guó)立法中的某些合理的、科學(xué)的、積極的因素的情況下進(jìn)行的”[18]。韓國(guó)生命倫理法律的及時(shí)出臺(tái)與多次修改為包括我國(guó)在內(nèi)的周邊國(guó)家提供了一定的有益經(jīng)驗(yàn)。我國(guó)高度重視科技軟實(shí)力，支持生命科學(xué)研究，《國(guó)家“十二五”科學(xué)和技術(shù)發(fā)展規(guī)劃》更是將干細(xì)胞研究作為重大科學(xué)研究計(jì)劃之一給予重點(diǎn)支持，并要求加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，完善管理機(jī)制。但我國(guó)相關(guān)立法缺失，指導(dǎo)與規(guī)范生命科學(xué)研究的法律法規(guī)僅見(jiàn)于衛(wèi)生部印發(fā)的《涉及人的生物醫(yī)學(xué)研究倫理審查辦法（試行）》、科技部及衛(wèi)生部聯(lián)合頒布的《人胚胎干細(xì)胞研究倫理指導(dǎo)原則》，法律位階較低，內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)單，缺乏強(qiáng)制約束力。以《人胚胎干細(xì)胞研究倫理指導(dǎo)原則》為例，該原則共12條，明確了人胚胎干細(xì)胞的定義、獲得方式、研究行為規(guī)范等，申明我國(guó)禁止生殖性克隆人的任何研究，禁止買(mǎi)賣(mài)人類配子、受精卵、胚胎或胎兒組織。不難發(fā)現(xiàn)，該原則內(nèi)容較為簡(jiǎn)單，規(guī)制范圍有限。比如第五條規(guī)定，用于研究的人胚胎干細(xì)胞只能通過(guò)四種方式獲得，即體外受精時(shí)多余的配子或囊胚、自然或自愿選擇流產(chǎn)的胎兒細(xì)胞、體細(xì)胞核移植技術(shù)所獲得的囊胚和單性分裂囊胚、自愿捐獻(xiàn)的生殖細(xì)胞，而對(duì)具體每一種獲得方式的采集程序、是否簽訂協(xié)議、補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)等卻無(wú)詳細(xì)規(guī)定；第八條規(guī)定，進(jìn)行人胚胎干細(xì)胞研究，必須認(rèn)真貫徹知情同意與知情選擇原則，簽署知情同意書(shū)，保護(hù)受試者的隱私。前款所指的知情同意和知情選擇是指研究人員應(yīng)當(dāng)在實(shí)驗(yàn)前，用準(zhǔn)確、清晰、通俗的語(yǔ)言向受試者如實(shí)告知有關(guān)實(shí)驗(yàn)的預(yù)期目的和可能產(chǎn)生的后果和風(fēng)險(xiǎn)，獲得他們的同意并簽署知情同意書(shū)，而對(duì)知情同意書(shū)的具體內(nèi)容、法律效力及知情同意后可能出現(xiàn)的反悔情況等缺乏考慮。

為促進(jìn)我國(guó)生命科學(xué)技術(shù)合理有序發(fā)展，我國(guó)應(yīng)高度重視其倫理道德問(wèn)題，積極借鑒國(guó)外有益的立法經(jīng)驗(yàn)，加強(qiáng)我國(guó)生命倫理立法的進(jìn)程。韓國(guó)生命倫理法律的實(shí)施與修改過(guò)程為我國(guó)今后相關(guān)立法提供了一定的借鑒意義：首先，任何生命倫理法律的出臺(tái)都必須以尊重和保護(hù)人類尊嚴(yán)為出發(fā)點(diǎn)，任何科學(xué)研究的開(kāi)展也必須以服務(wù)人類為目的，因此，尊重與保護(hù)人類尊嚴(yán)應(yīng)貫穿我國(guó)生命倫理立法的始終，通過(guò)法律的約束力與執(zhí)行力真正做到保護(hù)受試者的安全與利益。其次，我國(guó)生命倫理立法應(yīng)吸收國(guó)際現(xiàn)行倫理規(guī)范的合理成分為自身所用，以國(guó)際相關(guān)倫理原則為指導(dǎo)，同時(shí)遵循生命倫理學(xué)的有利、無(wú)傷、自主、公正等基本原則。最后，任何法律都不是一成不變的，我國(guó)應(yīng)根據(jù)不斷變化的實(shí)際情況，及時(shí)修改、廢除法律不適應(yīng)現(xiàn)實(shí)情況的地方，使立法與科學(xué)發(fā)展同步。

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[18]盧云.法學(xué)基礎(chǔ)理論[M].北京:中國(guó)政法大學(xué)出版社，1994:267.

THE SOUTH KOREA'S RESEARCH ON LEGISLATIVE REGULATION OF HUMAN EGGS FOR AFTER HWANG WOO-SUK'S CASE

JI Yan YANG Fang PAN Rong-hua
（School of Marxism,Anhui Medical University,Hefei Anhui 230032）

Human eggs have unique value in the field of medical research.Owing to its personal and ethical nature,international community thinks highly of the rules and regulations of the egg for research.Ignoring the ethics of human eggs,the research team leaded by Korean scientist Hwang Woo-Suk collected and used human eggs for scientific research by illegal means,which caused the worldwide egg disturbance.Taking it as a mirror,South Korea learned lessons timely and enacted the Bioethics and Biosafety Act and modified repeatedly,as a positive response to Hwang's case.The revised version in 2008 perfects relevant contents including egg donation and the research of embryonic stem cell.Analyzing and summarizing the South Korea's experience has certain significance for reference to our country.

Hwang Woo-suk;egg disturbance;egg donation;ethics;legislative regulation

D922.16；B823.4

A

1672-2868（2015）05-0024-05

2015-08-10

國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：13BFX128）；四川醫(yī)事衛(wèi)生法治研究中心資助項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：YF15-Z04）

姬妍（1991-），女，河南開(kāi)封人。安徽醫(yī)科大學(xué)馬克思主義學(xué)院，研究生。研究方向：醫(yī)學(xué)倫理與法律。

責(zé)任編輯：陳澍斌