侯 路

（重慶市文化藝術(shù)研究院，重慶 渝中400013）

武陵山山脈連串著渝、鄂、湘、黔4 省市相鄰地帶，武陵山區(qū)有著共同的土家族和苗族等文化共性，文化部于2014年8月公布了由渝東南、鄂東北、湘西組成的國家級文化生態(tài)實驗區(qū)——武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)，對武陵山區(qū)的土家族、苗族等文化生態(tài)予以整體性保護。秀山土家族苗族自治縣、酉陽土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、黔江區(qū)、石柱土家族自治縣、武隆縣地處武陵山區(qū)的重慶市東南角地區(qū)，亦稱渝東南地區(qū)，是重慶土家族、苗族文化的核心區(qū)域。2013年9月，中共重慶市委四屆三次全會審議通過的《中共重慶市委、重慶市人民政府關(guān)于科學劃分功能區(qū)域、加快建設(shè)五大功能區(qū)的意見》中又將渝東南地區(qū)劃分為了渝東南文化生態(tài)保護發(fā)展區(qū)。因此，建設(shè)武陵山區(qū)（渝東南）土家族苗族文化生態(tài)保護實驗區(qū)，要抓住文化生態(tài)保護和發(fā)展的契機，做到與文化生態(tài)保護區(qū)建設(shè)中相關(guān)聯(lián)的“五個結(jié)合”，予以對文化生態(tài)保護實驗區(qū)實施整體性保護措施。

一、渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)概述

（一）渝東南地區(qū)具有獨特的文化生態(tài)環(huán)境

渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)是以保護土家族苗族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對區(qū)域內(nèi)的文化生態(tài)環(huán)境予以整體性保護。一是渝東南地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境特色鮮明，有著名的方斗山、七曜山、雷公山、武陵山、八面山等奇峰，秀麗多姿，渝東南區(qū)域內(nèi)有國家級森林公園5 個、市級森林公園4個、國家級濕地公園3 個；二是渝東南與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承密切相關(guān)的文物古跡，是活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要傳承載體，據(jù)統(tǒng)計，目前渝東南地區(qū)有趙世炎故居、南腰界紅三軍司令部舊址等2項全國重點文物保護單位，有筆山壩遺址、后溪土司遺址等市級文物保護單位27 項，區(qū)縣級文物保護單位279 項； 三是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的文化環(huán)境的承載體——歷史文化名鎮(zhèn)、名村，據(jù)統(tǒng)計，截至2014年底，渝東南地區(qū)有石柱土家族自治縣西沱鎮(zhèn)、酉陽土家族苗族自治縣龍?zhí)舵?zhèn)、黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)等中國歷史文化名鎮(zhèn)3 個，有酉陽土家族苗族自治縣龔灘鎮(zhèn)、龍?zhí)舵?zhèn)、酉水河鎮(zhèn)等重慶歷史文化名鎮(zhèn)5 個，有中國傳統(tǒng)村落名錄39 個。

（二）獨特的文化特征孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

重慶的渝東南地區(qū)在舊石器時代的居民就擁有武陵山區(qū)的獨特文化，已奠定了渝東南的區(qū)域文化的底蘊。土家族、苗族是渝東南地區(qū)實行民族區(qū)域自治的主體民族，在該地區(qū)人口中占有較大比例，他們在長期的勞作過程中逐漸形成的文化具有鮮明的特色，成為渝東南地區(qū)的文化標志。一是從語言上看，渝東南地區(qū)的土家語繼承了“巴語”語系，據(jù)統(tǒng)計，在整個武陵山區(qū)目前還能用土家語進行交流的尚有3 萬余人。在渝東南地區(qū)就占有了1/3 以上，據(jù)酉陽普查，只酉陽縣仍說土家語的就有1 萬人。二是從信仰上看，渝東南地區(qū)至今延續(xù)了巴人較早時期的龍蛇圖騰崇拜，這也是渝東南有別于湘西、鄂西土家族只有白虎圖騰崇拜的不同之處。三是從民間習俗上看，渝東南地區(qū)尚保留了一些古老的勞作、生活、節(jié)慶和人生禮儀等習俗，其中包括：喪葬習俗的打稟、跳神、打繞棺、玩牛、啰兒調(diào)、黃楊扁擔、酉陽古歌、跳擺手舞等等具有濃郁的巴人習俗遺意。渝東南的土家族、苗族文化具有深厚的民族特色、厚重的歷史淵源；產(chǎn)生于武陵山區(qū)的渝東南的大山之中，整體文化風貌純真古樸； 渝東南的民族文化伴隨酉水河和烏江流域延續(xù)和繼承，在文化的精氣神上表現(xiàn)出了開朗、豁達的熱情曠達；渝東南地區(qū)又是多民族雜居地，其民族文化也呈現(xiàn)了多民族文化共存的格局。渝東南地域的文化核心在于土家族、苗族文化，呈現(xiàn)在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為保護核心的文化生態(tài)區(qū)中，就顯得尤為重要。截至2014年末，渝東南地區(qū)有最能體現(xiàn)土家族、苗族文化核心的酉陽古歌、酉陽民歌、酉陽擺手舞、石柱土家族啰兒調(diào)、土家族吊腳樓營造技藝、玩牛、南溪號子、秀山民歌、秀山花燈、高臺獅舞等10 項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目；有市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目80項；區(qū)縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目423 項。

二、促進渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的“五個結(jié)合”

（一）保護與發(fā)展相結(jié)合

在聯(lián)合國教科文組織通過的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中將保護定義為：指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括各種遺產(chǎn)各個方面的確認、立檔、研究、保護、保存、宣傳、弘揚、傳承和振興。發(fā)展是指人或事物由小到大、由簡單到復(fù)雜、由低級到高級的變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和振興，必然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們生產(chǎn)生活方式中產(chǎn)生，并由小范圍擴大到大范圍，由簡單的形式變成復(fù)雜的形式，所以，也可將傳承和振興看作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過程。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的理想狀態(tài)是在產(chǎn)生它的生產(chǎn)生活環(huán)境、人文環(huán)境、自然環(huán)境中可持續(xù)性傳承，充分地體現(xiàn)他自身的造血功能。但是，隨著人類社會的進步，生產(chǎn)生活方式的改變，使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴以生存的土壤發(fā)生了改變，因此這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護方式就需要有所改變，比如：渝東南地區(qū)的薅草鑼鼓，它產(chǎn)生于人們在群體生產(chǎn)活動中，為了協(xié)調(diào)步調(diào)、調(diào)節(jié)勞作的枯燥氣氛，自發(fā)創(chuàng)作延續(xù)下來的一種民間音樂形式。如今社會的進步、科技的發(fā)展以及國家大的方針政策的背景下，使得這一音樂形式生存的環(huán)境發(fā)生了改變。這一類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，我們應(yīng)該采用建檔、進博物館等搶救性保護方式，同時也得為這一音樂藝術(shù)考慮發(fā)展的契合點，它的助推生產(chǎn)價值消失了，但它的音樂價值尚在，還可充分挖掘音樂價值及附屬價值并合理地利用好他，同樣能使這一音樂形式從其他有價值的角度得以有效的保護和發(fā)展。比如，武隆將地域文化與旅游結(jié)合創(chuàng)編的“印象武隆”的實景演出，就是將烏江流域的“烏江號子”音樂元素融入其中，讓烏江號子的音樂價值得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)展，并在發(fā)展中突現(xiàn)出了經(jīng)濟價值。這是從項目自身的角度來看的保護與發(fā)展的結(jié)合。同樣，從渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)的整體保護與區(qū)域發(fā)展來看，也要充分的結(jié)合。渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)的建設(shè)是區(qū)域發(fā)展的一個方面，既是渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)的整體保護關(guān)系著這一區(qū)域發(fā)展的未來，亦是區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)，能為渝東南區(qū)域的經(jīng)濟發(fā)展做出貢獻。

（二）硬件與軟件建設(shè)相結(jié)合

渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)建設(shè)是從整體性保護為著眼點，從建設(shè)的角度看，就包括了硬件和軟件建設(shè)，兩者要融合互補，缺一不可。硬件建設(shè)是展現(xiàn)渝東南土家族、苗族文化的承載體，主要分為靜態(tài)展示和活態(tài)展示。靜態(tài)展示主要是體現(xiàn)渝東南土家族、苗族文化特色的各種物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實物載體； 活態(tài)展示是通過傳承人展現(xiàn)生產(chǎn)生活的實景和生產(chǎn)過程。主要包括：建設(shè)一個綜合性的渝東南地區(qū)土家族、苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，建立起一批各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習所、各種專題展示館等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。軟件建設(shè)是通過開展傳習活動培養(yǎng)傳承人、通過各種活動等方式，宣傳渝東南土家族、苗族文化。比如：開展武陵山區(qū)民族文化節(jié)活動、以重慶旅游職業(yè)學院開展的各種文化人才培養(yǎng)計劃等等。而兩者建設(shè)中又各有交叉，在硬件建設(shè)中需要配合軟件建設(shè)進行，這樣才能賦予文化的“魂”，比如：修建的一個傳習所是一個支持傳承人開展傳承活動的基礎(chǔ)性設(shè)施建設(shè)，同時需要和軟件建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)項目的后繼人，尋找與傳習所相匹配的管理性人才，還能在傳習所展開各種文化活動等等。

（三）整體與局部相結(jié)合

從武陵山區(qū)的角度來看，武陵山區(qū)與渝東南屬于一個整體和局部的關(guān)系。在建設(shè)渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)時，要充分認識到這一辯證關(guān)系，把握好渝東南自身的文化特征、特色，建設(shè)的項目要結(jié)合自身的文化特點并有別于武陵山區(qū)其他地方的特征，做到整體中有局部特色、局部中有整體的概念。從渝東南的角度來看，渝東南與“一區(qū)五縣”是整體和局部的關(guān)系。渝東南地區(qū)定位為彰顯土家族、苗族文化為主的文化生態(tài)區(qū)，同樣，在“一區(qū)五縣”中要做到整體中有局部特色、局部中有整體。比如：在整個渝東南地區(qū)的文化核心地酉陽，要充分體現(xiàn)土家族、苗族的文化精髓，充分展現(xiàn)民族文化的生態(tài)環(huán)境；黔江區(qū)在人才儲備等方面的優(yōu)勢，要配以承載體現(xiàn)土家族、苗族文化的軟件建設(shè)，如黔江區(qū)舉辦的武陵山區(qū)民族文化節(jié)、高峰論壇、建立渝東南人才培養(yǎng)中心等項目； 秀山縣以花燈為核心的整體性保護區(qū)； 石柱以土家族吊腳樓為核心的土家族文化整體保護區(qū)域； 彭水以苗族文化為核心整體性保護； 武隆以仡佬族為特色的整體性保護，依托旅游資源的優(yōu)勢建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品及衍生品的展銷基地。

（四）文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)與旅游相結(jié)合

渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)建設(shè)是一個區(qū)域的整體性概念，當文化生態(tài)保護實驗區(qū)將這一整體文化生態(tài)、自然環(huán)境、人文環(huán)境保護好了，形成了系統(tǒng)和規(guī)模性的時候，將吸引人們前來對這些人文環(huán)境進行探索，自然就帶動了區(qū)域的旅游發(fā)展。在建設(shè)渝東南文化生態(tài)保護區(qū)的時候，應(yīng)該有意識的和旅游靠上邊，將文化生態(tài)保護實驗區(qū)的事業(yè)性建設(shè)從產(chǎn)生社會效益到產(chǎn)生經(jīng)濟效益轉(zhuǎn)變，但前提是必須堅持“保護為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方針。在合理利用的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進行生產(chǎn)性保護，依托旅游市場銷售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品及衍生產(chǎn)品。在旅游線路上可以“一個點一條線”進行設(shè)置：“一個點”是指石柱縣，以土家族吊腳樓的土家文化展示為旅游資源；“一條線”是指“武隆——彭水——黔江——酉陽——秀山”的仡佬族、苗族、土家族等文化展示、體驗區(qū)為旅游資源。當非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從社會效益到產(chǎn)生了經(jīng)濟效益時，能促進非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身造血機制良性循環(huán)。一是能增強傳承人的傳承能力，這也符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的出發(fā)點和落腳點。二是能促進項目的良性發(fā)展，恢復(fù)了項目本身的造血機制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化附加值通過生產(chǎn)性保護的開展得到前所未有的發(fā)掘，傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類等項目市場前景日益廣闊，比如酉陽的西蘭卡普、秀山的花燈、石柱的黃連、黔江的珍珠蘭茶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝類及民俗項目已經(jīng)成為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。三是能帶動項目的同類項發(fā)展。依托旅游，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用，加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護，以達成將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的發(fā)展目標。根據(jù)《文化部關(guān)于加強非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護的指導(dǎo)意見》 指出生產(chǎn)性保護，目前主要在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥類的炮制技藝類項目開展，而在渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)中，依托旅游，以生產(chǎn)性保護為目標，還能大力挖掘傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等其他類別項目的文化附加值，以發(fā)展成為當?shù)亟?jīng)濟社會發(fā)展的文化支柱產(chǎn)業(yè)。例如，石柱縣以土家族啰兒調(diào)為元素和題材，制作的一臺音樂節(jié)目《太陽下的生命贊歌——土家啰兒調(diào)》，很好地為啰兒調(diào)這一非遺項目實現(xiàn)了一定的經(jīng)濟效益。再如，秀山以花燈為背景，在合理利用的基礎(chǔ)上建立的十里花燈長廊，這一項目不但為旅游帶來了人氣，為旅游注入了文化內(nèi)涵，還為花燈項目帶來了經(jīng)濟收益。文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)與旅游結(jié)合開展的生產(chǎn)性保護不但提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳承能力，自然也破解了無人繼承的難題；還提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目自身的造血機制，提升了自然傳承的能力，形成了項目的良性循環(huán)。這也是國家級文化生態(tài)保護的最終目的，也正如原文化部部長蔡武先生在《文化熱點面對面》一書中說：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在有效保護的前提下，進行合理的生產(chǎn)、利用，不僅可以有效激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身生機和活力，也將有力促進文化遺產(chǎn)保護與社會經(jīng)濟的和諧發(fā)展。

（五）政府主導(dǎo)與社會參與相結(jié)合

“政府主導(dǎo)、社會參與”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作原則之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護進程中，兩者相互結(jié)合、互補長短。渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)建設(shè)中，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)性作用，加強領(lǐng)導(dǎo)，將渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)納入各區(qū)縣經(jīng)濟社會發(fā)展規(guī)劃和年度工作考核目標中去，制定和出臺文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的相關(guān)政策。鼓勵個人、企事業(yè)單位等社會力量投資建設(shè)多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題展示館和傳習所；鼓勵社會企業(yè)資助代表性傳承人開展傳習活動，在合理利用的基礎(chǔ)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行生產(chǎn)性保護，并開發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目相關(guān)的衍生產(chǎn)品；充分利用社會各種研究機構(gòu)和高等院校的研究能力，召開武陵山區(qū)文化節(jié)、高峰論壇等文化交流活動，對渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)建設(shè)中遇到的新問題、新難點開展深入的研究工作，為進一步建設(shè)渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)提供理論依據(jù)和決策參考；鼓勵中小學校開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園活動，結(jié)合職業(yè)學校和高等院校設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)專業(yè)，以培養(yǎng)新的傳承群體、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護專業(yè)人才隊伍，為渝東南文化生態(tài)實驗區(qū)建設(shè)提供人才儲備；充分結(jié)合渝東南文化生態(tài)區(qū)內(nèi)社會公眾的意愿，增強社會公眾的文化自覺和文化自信，結(jié)合社會公眾參與生產(chǎn)性保護、民俗節(jié)慶活動的積極性，激發(fā)社會公眾的保護意識，提升社會公眾對文化的自我認同，調(diào)動社會公眾參與渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。以政府為主導(dǎo)、結(jié)合社會各界力量共同參與的積極性，形成合力，共同建設(shè)渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)。

三、搭建渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)相互結(jié)合的途徑和措施

（一）建立一個補償機制

在渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)是一項利在千秋的事業(yè)性建設(shè)，從政府的角度來看，是需要舍去部分追求GDP 增長的利益；從社會參與的民眾角度來看，他們要放棄自己追求經(jīng)濟利益為前提，來參與到文化生態(tài)保護區(qū)的建設(shè)中去。比如，石柱縣以土家吊腳樓的核心展示的土家族文化，社會民眾就要放棄現(xiàn)代化樓房的居住條件和生活環(huán)境，而建立土家吊腳樓為居住環(huán)境；石柱黃連種植技術(shù)是彰顯土家人的農(nóng)耕文化，這需要傳承人放棄外出打工掙錢養(yǎng)家的機會，來參與種植黃連。為了調(diào)動社會民眾參與的積極性和主動性，需要建立一個補償機制，來補償他們。

（二）做好一個總體規(guī)劃

在建立渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的初期階段，做好渝東南文化生態(tài)區(qū)的總體規(guī)劃是非常重要的一個保護措施。總體規(guī)劃要在充分調(diào)查、研究、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和科學論證的基礎(chǔ)上制定，規(guī)劃中要體現(xiàn)整個渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的總體定位，突出渝東南地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的獨特價值、文化內(nèi)涵和民族特色、地域特色，總規(guī)劃要落實到“一區(qū)五縣”建設(shè)的核心區(qū)域和保護范圍，做到六個各區(qū)縣在總規(guī)劃的思想下，建設(shè)各有側(cè)重的可行性項目。才能更好地體現(xiàn)出渝東南地區(qū)人與自然和諧相處、文化遺產(chǎn)保護和區(qū)域經(jīng)濟社會全面發(fā)展的關(guān)系。建議將渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃納入重慶市經(jīng)濟社會發(fā)展總體規(guī)劃中去，并實施年度績效考核。

（三）配套一個指導(dǎo)意見

在做好總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，重慶市政府需要配套實施一個指導(dǎo)意見，對總體規(guī)劃進行具體實施和操作。在指導(dǎo)意見中，要明確六個區(qū)縣的主要職責、短期發(fā)展的目標、指導(dǎo)方針、建設(shè)原則；細化渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)建設(shè)的主要任務(wù)，包括保護一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目、支持代表性傳承人開展傳承活動、建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施、保護各區(qū)縣的文化核心區(qū)域等內(nèi)容；為渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)提供保障措施；要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)市發(fā)改委、財政、教育、建設(shè)、農(nóng)業(yè)、交通、國土、規(guī)劃、水利、民宗、林業(yè)、旅游、扶貧等部門積極支持渝東南文化生態(tài)保護實驗區(qū)的建設(shè)；要強化市政府對六個區(qū)縣進行監(jiān)督問責等。

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