胡　輝

(臨滄師范高等?？茖W(xué)校 中文系，云南 臨滄 677000)

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《文心雕龍·情采》引用《詩(shī)經(jīng)》考論

胡輝

(臨滄師范高等專科學(xué)校 中文系，云南 臨滄 677000)

摘要：《文心雕龍·情采》引述《詩(shī)經(jīng)》的內(nèi)容計(jì)有10處，可分為兩種類型：以別稱代《詩(shī)》以稱述，直接引用和化用《詩(shī)經(jīng)》成辭。這些引述體現(xiàn)了劉勰的征圣宗經(jīng)思想，是其“據(jù)事以類義”文論思想的具體實(shí)踐，也是其創(chuàng)作實(shí)踐檢驗(yàn)創(chuàng)作理論的重要佐證。

關(guān)鍵詞：文心雕龍；情采；詩(shī)經(jīng)；考論

在《文心雕龍》研究中，《情采》是人們研究較多的一篇，周振甫、張少康、牟世金等“龍學(xué)”前輩都曾對(duì)《情采》進(jìn)行過(guò)細(xì)致的研究，提出了“文質(zhì)說(shuō)”“緣情說(shuō)”“依情待實(shí)說(shuō)”“內(nèi)容與形式關(guān)系說(shuō)”等觀點(diǎn)，可謂成果豐碩。但《情采》與《詩(shī)經(jīng)》之關(guān)系的研究尚屬薄弱環(huán)節(jié)。本文以《情采》引用《詩(shī)經(jīng)》為研究對(duì)象，對(duì)其征引《詩(shī)經(jīng)》情況進(jìn)行考證、論述，以求教于方家。

一、《文心雕龍》引用《詩(shī)經(jīng)》概說(shuō)

“劉勰《文心雕龍》一書(shū)是我國(guó)中古時(shí)期最早、最完備、最系統(tǒng)全面、最具有代表性的一部文學(xué)理論批評(píng)著作，開(kāi)源發(fā)流，為世楷式。”[1]《文心雕龍》全書(shū)共引述著作500余部，涉及作家200余位。在所有被引述的著作中，《周易》被引用的次數(shù)最多，《詩(shī)經(jīng)》位列第二?！啊段男牡颀垺啡珪?shū)50篇，其中有22篇明確提到《詩(shī)經(jīng)》，還有暗指13篇，共涉及35篇。”[2]25可見(jiàn)劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的重視程度。

值得注意的是，《文心雕龍》還大量、頻繁引用《詩(shī)經(jīng)》成辭。全書(shū)除《體性》《定勢(shì)》《聲律》《隱秀》《總術(shù)》5篇外，其余45篇均有引用，共計(jì)154處，覆蓋全書(shū)90%的篇什?！皟?nèi)容涵蓋《詩(shī)經(jīng)》風(fēng)、雅、頌各個(gè)部分，涉及《詩(shī)經(jīng)》作品94篇，占《詩(shī)經(jīng)》總篇目的30%。其中，風(fēng)36篇，占風(fēng)詩(shī)總篇目的22%；雅57篇(大雅20篇，小雅27篇)，占雅詩(shī)總篇目的45%；頌11篇(魯頌3篇，商頌3篇，周頌5篇)，占頌詩(shī)總篇目的27%?！盵3]79

由以上幾組數(shù)據(jù)不難看出，劉勰深受《詩(shī)經(jīng)》的影響，其對(duì)《詩(shī)經(jīng)》稔熟到了隨手拈來(lái)、縱意漁獵的程度?！段男牡颀垺放c《詩(shī)經(jīng)》有深刻的淵源關(guān)系。

二、《文心雕龍·情采》引用《詩(shī)經(jīng)》考證

關(guān)于引用，劉永濟(jì)說(shuō)：“文家用典，亦修辭之一法。用典之要，不出以少字明多意。其大別有二：一用古事，二用成辭?！盵4]131本文第一部分對(duì)《文心雕龍》引用《詩(shī)經(jīng)》概況的描述，是就總量而言的，具體到《情采》，經(jīng)筆者考證發(fā)現(xiàn)：其10處引用《詩(shī)經(jīng)》，可分為以別稱代《詩(shī)》以稱述，直接引用和化用《詩(shī)經(jīng)》成辭(“成辭者，引彼語(yǔ)以明此義也”[4]131)兩種類型。其中以《風(fēng)》《雅》等別稱代述《詩(shī)經(jīng)》3處，直接引用和化用《詩(shī)經(jīng)》成辭7處，涵蓋風(fēng)、大雅、小雅三個(gè)部分，涉及《魏風(fēng)·伐檀》《邶風(fēng)·谷風(fēng)》《衛(wèi)風(fēng)·碩人》《小雅·角弓》《大雅·棫檏》《鄭風(fēng)·有女同車》等6個(gè)篇目。詳情如下：

(一)以別稱代《詩(shī)》以稱述

1.昔詩(shī)人什篇，為情而造文。[5]289

按：此處“詩(shī)人”指《詩(shī)經(jīng)》的作者。“什篇”即“篇什”，《詩(shī)經(jīng)》中的《雅》《頌》十篇為一什，后泛指詩(shī)篇。全句意思是：從前《詩(shī)經(jīng)》作者所寫(xiě)的詩(shī)篇，是為表達(dá)思想感情，抒發(fā)情志而創(chuàng)作。

2.蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也。[5]289

按：此處以《風(fēng)》《雅》等別稱指代《詩(shī)經(jīng)》。意思是《詩(shī)經(jīng)》中《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》等作品的產(chǎn)生，是作者充滿了憂憤的情志思緒，通過(guò)詩(shī)歌將其歌詠出來(lái)，用以諷刺當(dāng)時(shí)的執(zhí)政者，這就是為了抒發(fā)情志表達(dá)思想感情而創(chuàng)作。

3.而后之作者，采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦，故體情之制日疏，逐文之篇愈盛。[5]289

按：此處以《風(fēng)》《雅》等別稱指代《詩(shī)經(jīng)》。全句意為：到了后來(lái)的作者，往往愛(ài)好虛華而輕視真實(shí)，作品趨于華麗失實(shí)而忽視真情的抒發(fā)，拋棄古代的《國(guó)風(fēng)》《大雅》《小雅》，而學(xué)習(xí)近代的辭賦。于是，抒寫(xiě)情志、體現(xiàn)真情之作日益稀少，追求文采靡麗的作品越來(lái)越多。

(二)直接引用和化用《詩(shī)經(jīng)》成辭

1.夫水性虛而淪漪結(jié)。[5]286

按：“夫水性虛而淪漪結(jié)”語(yǔ)本自《魏風(fēng)·伐檀》“河水清且淪漪”[6]147。淪，水的漩渦。此處劉勰直接引用《詩(shī)經(jīng)》原辭、原義，另造新句，意思是水流動(dòng)虛柔所以有波紋。

2.若擇源于涇渭之流。[5]288

按：“若擇源于涇渭之流”語(yǔ)本自《邶風(fēng)·谷風(fēng)》“涇以渭濁”[6](p49)。涇、渭，都是水名。此處劉勰引用《詩(shī)經(jīng)》原辭、原義，另造新句，意思是從源頭處分清涇水、渭水的清濁，正確選擇。

3.夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿。[5]288

按：“夫鉛黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”語(yǔ)本自《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“巧笑倩兮，美目盼兮”[6]82。倩，笑時(shí)兩腮出現(xiàn)的酒窩；盼，眼睛黑白分明。此處劉勰引用《詩(shī)經(jīng)》原辭、原義，另造新句，意思是美目巧笑、顧盼生情均來(lái)自美好的風(fēng)姿。

4.真宰弗存，翩其反矣。[5]290

按：“真宰弗存，翩其反矣”語(yǔ)本自《小雅·角弓》“翩其反矣”[6]350。古代弓箭，上弦時(shí)，弓的兩頭向弦而曲，去弦時(shí)，弓的兩頭向反而曲。此處劉勰直接引用《詩(shī)經(jīng)》原句，化用其義，意思是嘴上說(shuō)的和內(nèi)心真實(shí)想法完全相反。

5.是以“衣錦褧衣”，惡文太章。[5]290

按：“是以‘衣錦褧衣’，惡文太章”語(yǔ)本自《衛(wèi)風(fēng)·碩人》“碩人其頎，衣錦褧衣”[6]82。褧，古代女子出嫁途中穿在錦衣外面的罩衫，用麻思(絲)做成。此處劉勰直接引用《詩(shī)經(jīng)》原句，意思是穿了錦繡衣裳，要外加一件罩衫，怕的是文采過(guò)于顯耀。

6.乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣。[5]291

按：“乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣”語(yǔ)本自《大雅·棫檏》“追琢其章”[6]382。追，雕；琢，刻。此處劉勰直接引用《詩(shī)經(jīng)》原辭，化用其義，另造新句，意思是善于修飾文辭。

7.吳錦好渝，舜英徒艷。[5]291

按：“吳錦好渝，舜英徒艷”語(yǔ)本自《鄭風(fēng)·有女同車》“有女同行，顏如舜英”[6]116。舜，木名，又名木槿；英，花也。此處劉勰直接引用《詩(shī)經(jīng)》原辭、原義，另造新句，意思是木槿花，開(kāi)花徒然一時(shí)容易謝落。

三、《文心雕龍·情采》引用《詩(shī)經(jīng)》的原因

我們通過(guò)文中第二部分的考證，已經(jīng)明了《情采》共引用《詩(shī)經(jīng)》十個(gè)條目，分兩種類型，那么，《情采》大量引用《詩(shī)經(jīng)》的背后，蘊(yùn)含著劉勰怎樣的初衷和機(jī)心？我們從以下兩個(gè)方面對(duì)此問(wèn)題展開(kāi)論述。

(一)劉勰的征圣宗經(jīng)思想決定了其大量引征《詩(shī)經(jīng)》援古以證今

劉勰認(rèn)為“論文必征于圣，窺圣必宗于經(jīng)”，并進(jìn)一步解釋說(shuō)“經(jīng)也者，恒久之至道，不刊之鴻教”[5]26，提出文章撰寫(xiě)的總綱是“依經(jīng)附圣”。具體到《文心雕龍》自身的創(chuàng)作，劉勰說(shuō)：“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷；文之樞紐，亦云極矣?！盵5]435“體乎經(jīng)”的“經(jīng)”就是指五經(jīng)。劉勰把經(jīng)書(shū)看成“文章奧府”“群言之祖”，視經(jīng)書(shū)為文章的始祖和深?yuàn)W的寶庫(kù)。具體到《情采》，劉勰認(rèn)為“昔詩(shī)人篇什，為情而造文”[5]289，肯定《詩(shī)經(jīng)》中的作品是為了抒情而創(chuàng)作的，并說(shuō)“蓋風(fēng)雅之興，志思蓄憤，而吟詠情性，以諷其上，此為情而造文也”[5]289，高度贊揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)風(fēng)和大、小雅是為了抒情而創(chuàng)作。而近代由于作家“采濫忽真，遠(yuǎn)棄風(fēng)雅，近師辭賦”[5]289，忽略真實(shí)情感，拋棄《詩(shī)經(jīng)》中國(guó)風(fēng)、大雅、小雅的抒情特質(zhì)，導(dǎo)致“體情之制日疏，逐文之篇愈盛”[5]289，抒寫(xiě)真情的作品逐漸變少，而追求詞藻華麗的作品越來(lái)越多。劉勰在《情采》中提出“為情而造文”的主張，而《詩(shī)經(jīng)》恰恰在五經(jīng)中最具抒情特質(zhì)，因此劉勰于《情采》中酌《詩(shī)經(jīng)》以富言，稟《詩(shī)經(jīng)》以制式，一方面為“為情而造文”的創(chuàng)作理論張目，另一方面也是其師法圣人、尊崇經(jīng)書(shū)思想的具體實(shí)踐。

(二)劉勰“據(jù)事以類義”文論思想的具體實(shí)踐之一就是大量征引《詩(shī)經(jīng)》

《文心雕龍·事類》中說(shuō)：“事類者，蓋文章之外，據(jù)事以類義，援古以證今者也?！盵5]399即文章中引用事例，是在達(dá)意抒情之外，來(lái)證明文義的，也就是引用古事來(lái)證明今義。劉勰認(rèn)為創(chuàng)作的原則是“依經(jīng)附圣”，同時(shí)強(qiáng)調(diào)后人學(xué)習(xí)、效仿經(jīng)典不僅要從體制、辭采、立意等方面著眼，更重要的是體會(huì)怎樣才是最有效的引用。下文結(jié)合《情采》引用《詩(shī)經(jīng)》成辭的實(shí)例進(jìn)行論述。

其一，“雖引古事，而莫取舊辭”[5]340，就是說(shuō)雖然引用古代事實(shí)，卻沒(méi)有采用原有詞句。將原辭加以化用，取其原意而轉(zhuǎn)化成自己的語(yǔ)言，在文章中看不出來(lái)引文的痕跡，卻能使內(nèi)容顯得充實(shí)厚重?！肚椴伞贰叭魮裨从跊芪贾鳌薄胺蜚U黛所以飾容，而盼倩生于淑姿”“乃可謂雕琢其章，彬彬君子矣”“吳錦好渝，舜英徒艷”四句中對(duì)《詩(shī)經(jīng)》成辭的引用就是“雖引古事，而莫取舊辭”的范例。

其二，即使需要引用原辭，也只是“萬(wàn)分之一會(huì)也”[5]340。意指原文引用得很少，不會(huì)超過(guò)萬(wàn)分之一?！肚椴伞贰胺蛩蕴摱鴾S漪結(jié)”“真宰弗存，翩其反矣”“是以‘衣錦褧衣’，惡文太章”三句，對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引用即為這種方式的具體實(shí)踐。

通過(guò)對(duì)劉勰在《情采》中引用《詩(shī)經(jīng)》原因的探析，我們一定會(huì)認(rèn)同這樣的觀點(diǎn)：“從《文心雕龍》的寫(xiě)作樣式(駢體文)、語(yǔ)言措辭和思想依歸(征圣、宗經(jīng))來(lái)看，《詩(shī)經(jīng)》之于劉勰，不僅是研究對(duì)象，更是尊崇的對(duì)象，他對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的態(tài)度不僅是后世學(xué)者對(duì)其的態(tài)度，更是作為創(chuàng)作者對(duì)之前重要的文學(xué)、思想文本的學(xué)習(xí)、吸收和涵化，《文心雕龍》這個(gè)文本本身就很好體現(xiàn)了這一點(diǎn)。”[3]80就《情采》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引用而言，更是體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)的具體化和精細(xì)化?！段男牡颀垺肪推鋬?nèi)容來(lái)說(shuō)是一部文藝?yán)碚撝?，但就其文辭言語(yǔ)和機(jī)心來(lái)說(shuō)，又是一部出色的文學(xué)作品?！段男牡颀垺で椴伞穼?duì)《詩(shī)經(jīng)》的引述，“既說(shuō)明劉勰的創(chuàng)作觀念如何有力地落實(shí)在創(chuàng)作實(shí)踐中，創(chuàng)作實(shí)踐又如何有力地支撐劉勰的創(chuàng)作觀念，又說(shuō)明劉勰怎樣深受《詩(shī)經(jīng)》的影響，以及《文心雕龍》與《詩(shī)經(jīng)》有著怎樣深刻的淵源關(guān)系，同時(shí)也不難看出劉勰對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的稔熟程度達(dá)到了如數(shù)家珍、信手拈來(lái)的程度”[2]35。

綜上所述，《文心雕龍·情采》對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的引述，既是劉勰征圣宗經(jīng)思想的具體表現(xiàn)，又是其“據(jù)事以類義”文論思想的具體實(shí)踐。即使從整個(gè)中國(guó)文學(xué)史來(lái)看，這也是創(chuàng)作觀念與創(chuàng)作實(shí)踐雙向互動(dòng)的經(jīng)典范例。這就更加清楚地表明：“劉勰之于《詩(shī)經(jīng)》不僅是一個(gè)后來(lái)的創(chuàng)作者對(duì)自己心儀的以前的創(chuàng)作的學(xué)習(xí)和化用，更是作為理論家將《詩(shī)經(jīng)》看作自己的研究對(duì)象，進(jìn)一步強(qiáng)化了創(chuàng)作和理論之間的雙向互動(dòng)?！盵3]80

參考文獻(xiàn)：

[1]胡輝，孫玉榮.良文盈篋 妙鑒方定——?jiǎng)③脑?shī)經(jīng)觀研究綜述[J].陰山學(xué)刊：社會(huì)科學(xué)版，2012，25(5):41.

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[3]胡輝，孫玉榮.文心雕龍·史傳引用詩(shī)經(jīng)考論[J].青島農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2013，(4).

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[6]高亨.詩(shī)經(jīng)今注[M].上海：上海古籍出版社，1980.

[責(zé)任編輯文川]

《重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)·地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》

征 稿 啟 事

地方本科院校特別是新建地方本科院校的轉(zhuǎn)型發(fā)展，已經(jīng)成為當(dāng)前高等教育領(lǐng)域改革的熱點(diǎn)之一。本著探索規(guī)律、創(chuàng)新理論、指導(dǎo)實(shí)踐和服務(wù)決策的宗旨，重慶第二師范學(xué)院學(xué)報(bào)特設(shè)《地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展研究》欄目，專門(mén)刊發(fā)圍繞地方高校轉(zhuǎn)型發(fā)展，探索本科層次職業(yè)教育以及建設(shè)應(yīng)用技術(shù)型大學(xué)方面的論文。作者可以就地方本科院校轉(zhuǎn)型發(fā)展中的科學(xué)定位、辦學(xué)體制、專業(yè)建設(shè)、教學(xué)模式、人才培養(yǎng)模式、師資隊(duì)伍建設(shè)等多個(gè)問(wèn)題或一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行研討，注意理論性與實(shí)踐性并重，論文以6000~8000字為宜。論文一經(jīng)采用不收取版面費(fèi)并付給作者稿酬。歡迎作者踴躍投稿。投稿郵箱cqesxb@163.com或在線平臺(tái)http：//cqjy.jourserv.com。

本刊編輯部

2015.01.25

基金項(xiàng)目：浙江省教育廳人文社科基金項(xiàng)目(Y201225353)

收稿日期：2014-10-08

中圖分類號(hào)：I206.2

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1008-6390(2015)01-0056-03

作者簡(jiǎn)介：胡輝(1980-)，男，河南襄縣人，臨滄師范高等?？茖W(xué)校中文系講師，文學(xué)碩士，研究方向：中國(guó)古代文學(xué)、文藝美學(xué)。