王 輝

淺析清教主義對狄姆斯臺(tái)爾雙重性格的影響

王 輝

《紅字》是19世紀(jì)美國浪漫主義文學(xué)的代表作，其背景是17世紀(jì)清教統(tǒng)治下的嚴(yán)酷社會(huì)。本文主要研究清教主義對作品中男主人公狄姆斯臺(tái)爾雙重性格的影響。通過分析狄姆斯臺(tái)爾的行為，探究其雙重性格，即一面的虛偽和懦弱，另一面的善良和勇敢，揭示這種雙重性格的根源是嚴(yán)酷的清教主義。

清教主義;雙重性格;原罪;救贖;宿命論

《紅字》是霍桑的重要作品，也是19世紀(jì)浪漫主義文學(xué)的代表作之一。歷年來，無數(shù)專家學(xué)者對這部作品的研究，主要集中在字母A的象征意義，女主人公的善良品行，對作品中女性主義的解讀上。相比之下，作為《紅字》的男主人公，狄姆斯臺(tái)爾則沒有獲得同等的關(guān)注。他是將紅字A烙在自己背上的人，從某種意義上來說，他才是作品中最突出的對象。但是因?yàn)樗男愿窈妥鳛?，反而映襯出女主人公的高尚而黯淡了自己的形象。本文將著重分析狄姆斯臺(tái)爾的性格，進(jìn)一步探討其性格與清教主義的聯(lián)系及清教主義對其性格的深度影響。

一、清教主義

清教主義指的是“清教徒信守的原則和實(shí)踐”(左金梅，2006)。這里的清教是由英國基督教新教分化出來的一個(gè)宗教分支，起源于16世紀(jì)。清教主義的教義很多，大體上可以分為原罪、救贖、圣經(jīng)的權(quán)威、“宿命論”四種。

原罪“有時(shí)也被稱為祖先的罪，是根據(jù)基督教神學(xué)，罪從人的墮落導(dǎo)致人類的狀態(tài)提出的一個(gè)理論”。所有的人都與生俱來這種罪，但人類可以通過美德實(shí)現(xiàn)救贖。因此，他們唯一能做的事情就是努力工作，謹(jǐn)慎恪守道德允許的生活(楊紫瑜，2011)。

《圣經(jīng)》是西方文明的基礎(chǔ)。清教徒認(rèn)為，《圣經(jīng)》是上帝的真正的法律，為人們提供了生活的計(jì)劃。他們還認(rèn)為，人類因?yàn)樯系鄣臉s耀而存在，人們在生活中首先關(guān)心的是履行上帝的旨意，以此獲得未來的幸福。清教徒認(rèn)為，人出生之前，其命運(yùn)就已經(jīng)由上帝注定了。有些是上帝的選民，而有些注定要被詛咒下地獄。上帝已經(jīng)選擇會(huì)是誰在天堂或地獄，每個(gè)信徒根本不知道他們會(huì)在哪里。

“宿命說”促使所有清教徒不斷努力，今生行善事以在下一個(gè)輪回被上帝選擇。然而，普通百姓無法預(yù)見自己的命運(yùn)。教會(huì)和牧師的存在提供了接近上帝的渠道，因此他們能得到救贖。

二、狄姆斯臺(tái)爾雙重性格的體現(xiàn)

狄姆斯臺(tái)爾是一個(gè)具有雙重性格的人，他是懦弱虛偽的，也是勇敢善良的。在《紅字》中，很多細(xì)節(jié)都生動(dòng)地體現(xiàn)出他的雙重性格。

1.懦弱與虛偽。狄姆斯臺(tái)爾是與海斯特、齊靈沃斯(海斯特的丈夫)三角戀中的主角。作為一個(gè)有名望的牧師，其本身應(yīng)該是人們行為的典范。他做過很多振奮人心的布道，挽救有罪的人，但他與海斯特私底下的秘密戀愛卻又違背了清教主義。當(dāng)他們的孩子珠兒出生之后，海斯特拒絕說出珠兒父親的名字。因此，她被人們譴責(zé)，并被罰在胸前戴上一個(gè)紅字A。諷刺的是，威爾遜讓他擔(dān)任海斯特的牧師。在所愛的人受苦受難時(shí)，他卻選擇了沉默，無法鼓起勇氣承擔(dān)責(zé)任。由此可以看出，狄姆斯臺(tái)爾是一個(gè)非常懦弱的人。

狄姆斯臺(tái)爾清楚自己的罪惡，“當(dāng)可憐的狄姆斯臺(tái)爾想象自己死后的墳?zāi)箷r(shí)，他質(zhì)疑在他的墳?zāi)股鲜欠駮?huì)有青草生長，因?yàn)槁裨谀抢锏氖且粋€(gè)被詛咒的人”(霍桑，2006:157)。作為一名牧師，他必須遵循嚴(yán)厲的教義，并接受清教主義的懲罰。由于他的懦弱和氣餒，他讓海斯特承受了一切罪責(zé)，受到大眾羞辱。出于罪惡感，他飽受煎熬，卻無法公開表現(xiàn)出來，所以私底下在自己的胸前印上一個(gè)紅字A，秘密地懲罰自己，其實(shí) A也是他逃脫責(zé)任的標(biāo)志(陶潔，2008:27)。

2.勇敢與善良。狄姆斯臺(tái)爾不僅有雙重性格，他也生活在自己的雙重世界中。在他的外部世界，他是一個(gè)懦弱虛偽的人，但其本性是勇敢善良的，外部世界的懦弱和虛偽掩蓋了他的勇敢和善良。從他的某些行為中，我們依然能看出其勇敢和善良的本性。

當(dāng)齊靈沃斯想套出狄姆斯臺(tái)爾說出秘密時(shí)，狄姆斯臺(tái)爾回說，“這并不意味著有什么其他更深層的原因，這可能是他們的性格使然?；蛘?，我們不能說他們是罪惡的，因?yàn)樗麄兛赡苁菬嵝臑樯竦臉s耀和人的福利，害怕將自己黑暗和骯臟的方面展現(xiàn)在世人面前。因此，他們不會(huì)做得太好，即使再好的行為也無法彌補(bǔ)他們過去的罪責(zé)”(霍桑，2006:111)。不難看出，他也想坦白，想被救贖。狄姆斯臺(tái)爾把齊靈沃斯當(dāng)作一個(gè)很好的朋友，并沒有對他的邪惡用意產(chǎn)生任何疑問。從這個(gè)角度來看，狄姆斯臺(tái)爾天性是善良的。

狄姆斯臺(tái)爾必須履行自己作為牧師的職責(zé)，他也試圖說服海斯特告訴大家真相，將自己告發(fā)出來。他知道自己沒有勇氣，希望說服海斯特說出真相，將海斯特從苦難中解脫出來。同時(shí)，他表明并不害怕失去自己的職位。他內(nèi)心有勇敢的種子，卻需要有一個(gè)人去激發(fā)他。在小說結(jié)尾，做完最后一次布道，身體和精神的折磨讓他無法再繼續(xù)，終于還是鼓起勇氣，向世人揭示了他胸前猩紅的字母A。

三、清教主義對狄姆斯臺(tái)爾雙重性格的影響

1.原罪的影響。狄姆斯臺(tái)爾首先是作為清教的牧師，肩負(fù)拯救人類罪惡靈魂的責(zé)任;其次，作為社會(huì)的成員，他本人也是有罪的。前面已經(jīng)分析狄姆斯臺(tái)爾是一個(gè)懦弱的人，他甚至不能勇敢地追求自己的真愛。事實(shí)上，清教社會(huì)是非常嚴(yán)厲陰郁的。在這種背景下，狄姆斯臺(tái)爾成為一個(gè)抑郁的人，將自己封閉在狹小的世界里。換句話說，他受到了嚴(yán)厲社會(huì)的約束。

2.有限救贖的影響。在西方文明中，宗教是秩序的基礎(chǔ)，是社會(huì)和諧的一個(gè)重要因素。根據(jù)17世紀(jì)普遍流行的清教主義，人類無法完全擺脫自己的罪惡，在現(xiàn)實(shí)中，他們只能通過努力、勤奮、誠實(shí)和虔誠來獲得救贖。作為著名的牧師，他集中精力爭取職業(yè)生涯的成功來得到救贖。狄姆斯臺(tái)爾在神圣的機(jī)構(gòu)取得了輝煌的知名度，他贏了，雖然在很大程度上，這種勝利建立在悲傷之上。狄姆斯臺(tái)爾內(nèi)心深處承受著巨大的痛苦，但沒有人知道，更無人分擔(dān)他的精神負(fù)擔(dān)，因此，他以布道的方式來轉(zhuǎn)移自己的注意力。

3.《圣經(jīng)》權(quán)威的影響?！妒ソ?jīng)》是西方文明的基礎(chǔ)。人們相信，《圣經(jīng)》是上帝的真正的法律，它提供了人們的生活模式。17世紀(jì)的規(guī)定是，犯通奸罪的婦女必須在胸前佩戴紅色的A字?！妒ソ?jīng)》中的不悅、嚴(yán)厲訓(xùn)斥，棍棒的頻繁使用都在生活中有所體現(xiàn)，不僅是用作懲罰實(shí)際犯罪的方式，也是發(fā)展和推廣所有美德的一種體制。作為一個(gè)受歡迎的牧師，狄姆斯臺(tái)爾不可避免地受到這種體制的影響。

從本質(zhì)上說，《圣經(jīng)》的權(quán)威依賴于教會(huì)的權(quán)威。狄姆斯臺(tái)爾是教會(huì)的典型代表，他處于社會(huì)制度的頂端，他的職責(zé)只是按照社會(huì)的規(guī)則以及偏見行事。面對與主流價(jià)值觀產(chǎn)生沖突時(shí)，他選擇了逃離，隱藏自己，因?yàn)闆]有人敢于挑戰(zhàn)《圣經(jīng)》的權(quán)威。

4.“宿命論”的影響。如果一個(gè)人完全無力使生活朝著好的方向改變，或者找不到任何方式的支撐，那么他的生活是被上帝安排好的，這一點(diǎn)是普遍被接受的。這是所謂的宿命。尤其是在上帝受到特別崇拜的社會(huì)里，人們很容易接受這種觀點(diǎn)。

在《紅字》中，“宿命論”被提及多次，海斯特就被“宿命論”指引著。在與專注研究學(xué)問的老學(xué)究齊靈沃斯的婚姻中，這個(gè)女人顯然是不幸的，她感到這是一種無法擺脫的命運(yùn)。后來海斯特的命運(yùn)緊密地與狄姆斯臺(tái)爾聯(lián)系在一起。在“游行”這一章中，也提到了宿命。“當(dāng)他聽到宿命拖著沉重的腳步緩緩前進(jìn)，一步一步更近”(霍桑，2006:254)。面對殘酷的現(xiàn)實(shí)，狄姆斯臺(tái)爾皈依了上帝。

人的性格的形成和發(fā)展受社會(huì)環(huán)境的影響很大。本文以清教對狄姆斯臺(tái)爾雙重性格的影響為主題，分析了個(gè)人和整個(gè)社會(huì)之間的關(guān)系。清教主義的原罪、有限的救贖、上帝權(quán)威及“宿命論”使狄姆斯臺(tái)爾形成雙重性格。他是虛偽、懦弱的，但他又是善良、勇敢的。清教教義對社會(huì)和個(gè)人的影響無處不在，使個(gè)人在嚴(yán)酷的清教統(tǒng)治下形成雙重性格去適應(yīng)嚴(yán)厲的社會(huì)。

［1］Hawthorne，Nathaniel.The Scarlet Letter［M］.西安:世界圖書出版西安公司，2007.

［2］陶潔.美國文學(xué)選讀簡史［M］.北京:高等教育出版社，2005.

［3］左金梅.美國文學(xué)(修訂版)［M］.青島:中國海洋大學(xué)出版社，2006.

［4］楊紫瑜.罪與贖—簡析《紅字》中霍桑對“罪”的態(tài)度［J］.科教文匯，2011(11):16.

責(zé)任編輯:丁金榮

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王輝/廣州大學(xué)松田學(xué)院外語系教師，碩士(廣東廣州511370)