金曉莉

澳大利亞小說(shuō)家托馬斯·肯尼利的小說(shuō)《辛德勒的名單》是在真實(shí)歷史基礎(chǔ)上創(chuàng)作的，這部小說(shuō)也被譽(yù)為是其諸多歷史小說(shuō)中最成功的作品，后來(lái)在著名美國(guó)導(dǎo)演斯蒂芬·斯皮爾伯格的執(zhí)導(dǎo)之下，這部作品被改編成電影，成為金球獎(jiǎng)和奧斯卡金像獎(jiǎng)的最大贏家，包攬了包括最佳影片和最佳導(dǎo)演在內(nèi)的眾多重要獎(jiǎng)項(xiàng)。

一、 電影《辛德勒的名單》梗概

《辛德勒的名單》主要講述了德國(guó)商人奧斯卡·辛德勒人性覺(jué)醒的過(guò)程，以及拯救二戰(zhàn)期間被迫害的猶太人的故事。在德國(guó)強(qiáng)大的攻勢(shì)下，波蘭很快就淪陷了，而納粹德國(guó)在此也開(kāi)始了對(duì)猶太人的瘋狂迫害。這時(shí)的德國(guó)商人奧斯卡·辛德勒也剛來(lái)到波蘭，并希望在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中大發(fā)橫財(cái)。在波蘭他建立了自己的軍火工廠，以為德國(guó)納粹供應(yīng)戰(zhàn)爭(zhēng)使用的軍火和各種供需，而這時(shí)一名在一家搪瓷廠做會(huì)計(jì)的叫伊扎克·斯泰恩成為了辛德勒新工廠的會(huì)計(jì)和管理助手，于是，辛德勒的工廠就成為了眾多猶太人逃避迫害的去處，考慮利潤(rùn)問(wèn)題，辛德勒就開(kāi)始雇傭當(dāng)時(shí)勞動(dòng)成本很低的猶太人，為他進(jìn)行生產(chǎn)，他在這個(gè)過(guò)程中也盡顯資本家的本質(zhì)，開(kāi)始對(duì)猶太人壓榨。但后來(lái)當(dāng)?shù)聡?guó)納粹開(kāi)始對(duì)猶太人進(jìn)行殘忍而瘋狂的大屠殺時(shí)，辛德勒被震驚了，在這個(gè)過(guò)程中，他身上的人性也漸漸蘇醒，并且產(chǎn)生拯救猶太人的想法。在這種情況下，他的那座原本壓榨猶太人的工廠變成了猶太的避難所，為了保護(hù)工廠內(nèi)的猶太人，他和德國(guó)軍官交涉不能隨意殺害自己工廠里的工人，并且為了拯救更多人的性命，他甚至不惜重金賄賂德國(guó)納粹的高官。從此，辛德勒原本為德國(guó)納粹提供軍火和供需的工廠也開(kāi)始了消極生產(chǎn)，甚至幾個(gè)月內(nèi)都沒(méi)有生產(chǎn)出合格的產(chǎn)品，有時(shí)候?yàn)榱藨?yīng)付德國(guó)軍官，他也不得不從軍火市場(chǎng)上買一些軍火回來(lái)，搪塞德國(guó)軍隊(duì)。之后他將自己大量的錢財(cái)由來(lái)為自己的工人提供物質(zhì)上的資助上，并且還依此賄賂德國(guó)軍官，而拯救更多的猶太人。辛德勒在良知發(fā)現(xiàn)之后，為了拯救猶太人很快便散盡了自己的家產(chǎn)，直到最后他將自己工廠的東西全部分給了那些工作在里面的猶太工人。二戰(zhàn)結(jié)束時(shí)，辛德勒使1100名猶太人幸免于難，而他對(duì)猶太人的幫助也為后人所銘記。

電影《辛德勒的名單》海報(bào)

這部影片真實(shí)再現(xiàn)社會(huì)丑陋的一面，同時(shí)也給予美好濃重的筆墨。辛德勒對(duì)猶太人的拯救體現(xiàn)了殘酷社會(huì)的美好一面，其通過(guò)一定亮度的“善”使得觀眾感受大規(guī)模的“惡”。辛德勒原本是一個(gè)唯利是圖的商人，但當(dāng)他目睹了納粹軍隊(duì)對(duì)猶太人慘無(wú)人道的屠殺之后，他的良知開(kāi)始覺(jué)醒，決定為此做些什么，使得看不到希望的猶太人能夠看到未來(lái)，恢復(fù)他們和諧的生活以及人與人之間的真情，這顯然與納粹的屠戮是截然相反的，大量描述辛德勒的善舉則是對(duì)納粹無(wú)情的批判。[1]因此，這部影片提供了一種反省，使人們哪怕接受很少的教訓(xùn)，也會(huì)造就出一種強(qiáng)大的意識(shí)來(lái)反對(duì)暴力。

二、 戰(zhàn)爭(zhēng)境遇下命運(yùn)的偶然與荒誕

在薩特存在主義哲學(xué)思想中“存在先于本質(zhì)”是其第一原理，這主要揭示了人生的偶然性和荒誕性與人的存在有陣的聯(lián)系，必須要結(jié)合薩特所生活的歷史語(yǔ)境才能真正理解。薩特的成長(zhǎng)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的摧殘，這給他帶來(lái)了很大的影響，所以在他的哲學(xué)中對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)等境遇荒誕性的批判，以及對(duì)人性抗?fàn)幮缘馁澝勒加辛酥匾牡匚?。[2]

在《辛德勒的名單》中，二次世界大戰(zhàn)為猶太人帶來(lái)了極大的摧殘，他們?cè)诘聡?guó)納粹的瘋狂迫害下幾乎遭受了滅族的危險(xiǎn)，而這種極端環(huán)境也正好契合了我們利用薩特的存在主義來(lái)解讀該電影的基礎(chǔ)。在電影《辛德勒的名單》中，海倫·希爾施是德國(guó)軍官阿蒙·格特身邊的一個(gè)女仆，她的世界在那種環(huán)境下充滿了荒誕性與偶然性。他的主人是一個(gè)非常殘暴的德國(guó)軍官，經(jīng)常為了取樂(lè)而瘋狂地殺害猶太人，海倫在伺候他的過(guò)程中也經(jīng)常被拿來(lái)取樂(lè)，甚至是無(wú)緣無(wú)故地就會(huì)打她。集中營(yíng)里的太多猶太人都是死在他的槍下，男人、女人、老人，甚至小孩，都沒(méi)有能引起他的任何憐憫之心。[3]于是在這種環(huán)境下，海倫的命運(yùn)是不屬于自己的，就連她自己也曾說(shuō)過(guò)，在司令身邊要想取得絕對(duì)的安全是絕對(duì)不可能的，因?yàn)檎也坏饺魏螛?biāo)準(zhǔn)可以讓自己遵循，因?yàn)槟切┧^的標(biāo)準(zhǔn)對(duì)她來(lái)說(shuō)都已經(jīng)失去了保護(hù)的效力，主人還是想怎樣的對(duì)你，就會(huì)怎樣地對(duì)你，標(biāo)準(zhǔn)的遵循并不能保證海倫的安全。于是，后來(lái)在辛德勒通過(guò)一場(chǎng)賭局將其從納粹軍官的手中救出，辛德勒也知道，如果這次的紙牌游戲輸了的話，海倫的命運(yùn)就更加撲朔迷離了。還好在紙牌游戲中，幸運(yùn)的天平還是傾向了海倫的那一邊，她最終得以出現(xiàn)在辛德勒的名單上，而這一切都取決于一個(gè)偶然的游戲。[4]

甚至在這種環(huán)境下，那份有著1000多人的辛德勒名單也是一個(gè)偶然的產(chǎn)物，并且充滿著離奇怪誕的經(jīng)歷。在辛德勒拯救那些被迫害的猶太人時(shí)，很多被救的猶太人并不理解和清楚為什么辛德勒要這么做，他們不能為辛德勒的行為找到一種合理的解釋。而且在這個(gè)名單成型的過(guò)程中也存在著太多的變動(dòng)和偶然性，使得很多人不能決定自己的命運(yùn)，關(guān)于生存和毀滅的問(wèn)題，在這里就成為了一個(gè)迷，一切看似荒誕，但當(dāng)事情成功的時(shí)候，一切又都顯得那么合理。如布倫利茨集中營(yíng)是以一個(gè)軍工廠的名義存在的，但它卻從來(lái)沒(méi)有生產(chǎn)過(guò)軍火產(chǎn)品，而為了搪塞德國(guó)軍官，辛德勒也不得不為自己工廠的生產(chǎn)不合格找一些借口，但是卻每次都能過(guò)關(guān)。這種荒誕性正是由于世界本身所決定的。

在薩特眼里，人生是偶然的、荒誕的，尤其是在極端的境遇中，這種偶然性和荒誕性更加突出，但是，真正有著積極意義的是荒誕境遇下人性的抗?fàn)?，它源于人們?duì)于自身命運(yùn)的自由選擇。所以從這個(gè)角度講，薩特的存在主義哲學(xué)是一種行動(dòng)的哲學(xué)，它在將人關(guān)注的目光引向荒謬現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，卻帶給人的是積極的行動(dòng)指導(dǎo)。

三、 人性在選擇中被塑造

“選擇的力量”被存在主義之父克爾凱郭爾認(rèn)為是人類存在的核心，并且這種思想深深地影響了此后薩特存在主義哲學(xué)思想的形成。于是，極端或關(guān)鍵境遇中的選擇就成為了其關(guān)注的重點(diǎn)，將其認(rèn)為是人們性格和本質(zhì)的決定性力量。而這一思想在電影中也得到了很好的呈現(xiàn)，電影的主人公奧斯卡·辛德勒本來(lái)就是一個(gè)很受爭(zhēng)議的人物，在猶太人和反法西斯人士的眼中，他是一個(gè)大善人，為了拯救猶太人犧牲了很多。但是在起初階段，他利用為了能在戰(zhàn)爭(zhēng)中大發(fā)橫財(cái)對(duì)猶太人進(jìn)行了殘酷的剝削，他壓榨當(dāng)時(shí)的廉價(jià)猶太人勞工、竭力討好納粹軍官、并且是一個(gè)貪財(cái)好色之人，儼然是一個(gè)剝削資本家的典型代表。從最初對(duì)猶太勞動(dòng)的剝削，到后來(lái)散盡自己的錢財(cái)拯救了很多猶太工人，這前后兩種形象似乎在辛德勒身上很難共存，但是在薩特存在主義思想的指導(dǎo)下，我們發(fā)現(xiàn)這一切都是合理的，它們本身并不矛盾。一個(gè)人的過(guò)往并不是用來(lái)否認(rèn)他現(xiàn)在的根據(jù)，壞人不是沒(méi)有轉(zhuǎn)變?yōu)樯迫说目赡?，甚至只有壞人才能在極端的境遇下去救出更多的人來(lái)。于是，觀眾看到原本那個(gè)一心只想發(fā)財(cái)?shù)男恋吕兆詈鬄榱苏雀嗟莫q太人而將自己的錢財(cái)散盡，并且他也為自己的過(guò)去懺悔著。

辛德勒在與猶太人的長(zhǎng)期相處中，心境也發(fā)生了變化，對(duì)猶太人越來(lái)越同情，對(duì)德國(guó)納粹卻越來(lái)越厭惡。這也是其內(nèi)心人性覺(jué)醒的重要因素之一，在他管理的集中營(yíng)中，沒(méi)有人因?yàn)槿甜嚢ゐI而死去，也沒(méi)有人因?yàn)槭艿蕉敬蚨廊?，而在同時(shí)期的其他集中營(yíng)，很多人卻總是因?yàn)檫^(guò)度勞累，或者遭受虐待而死去。所以后來(lái)猶太人甚至將辛德勒管理的這個(gè)埃瑪利亞后院集中營(yíng)稱為“天堂”，一直到后來(lái)辛德勒身上的人道主義精神愈發(fā)地明顯了，很多人必定會(huì)對(duì)他的行為而感激終身，而他的那種存在主義英雄色彩，在他最后所做的一次演講中有著很好的體現(xiàn)。那時(shí)的德國(guó)納粹已經(jīng)戰(zhàn)敗，辛德勒因?yàn)楹图{粹有著緊密的聯(lián)系，所以也可能遭受逮捕的危險(xiǎn)，于是，辛德勒告訴被救的猶太人，讓他們克制自己，要為自己是怎樣的人負(fù)責(zé)，要承擔(dān)起自己存在的責(zé)任。

在電影《辛德勒的名單》中，另一位德國(guó)商人馬德里瑞也被后來(lái)的猶太人稱為“義人”，他為當(dāng)時(shí)遭受迫害的猶太人做出了很多的善舉，但是最后在猶豫中，他還是沒(méi)有選擇和辛德勒實(shí)現(xiàn)結(jié)盟，并沒(méi)有和辛德勒為拯救猶太人而采取一致的行動(dòng)，這也使得其手下的很多猶太人最后都沒(méi)能幸存下來(lái)，這是他在那個(gè)歷史語(yǔ)境下的選擇，在他看來(lái)，他已經(jīng)對(duì)猶太人仁至義盡了。在這種瘋狂的環(huán)境中，人的善惡已經(jīng)和信仰、環(huán)境、人種沒(méi)有太大的聯(lián)系，真正對(duì)此還有影響的是你那些講求實(shí)際的選擇和行為，辛德勒和馬德里瑞雖然都是德國(guó)商人，他們對(duì)于納粹的體制和統(tǒng)治也多有認(rèn)同，但最終他們的行為和選擇證明了他們是存在主義的英雄。正如那些甚為猶太人卻在殘害著自己的同胞一樣，這群人在這種環(huán)境中選擇了成為惡人，而無(wú)關(guān)他們的身份、種族。

在薩特存在主義視角下來(lái)解讀《辛德勒的名單》，可以看到不同人的存在方式，而反過(guò)來(lái)，在對(duì)《辛德勒的名單》進(jìn)行解讀的同時(shí)，我們也看到了存在主義哲學(xué)積極性的一面，啟發(fā)著人們對(duì)困境下人選擇的思考，而這種選擇正是人對(duì)自己人性的塑造，無(wú)論進(jìn)行了怎樣的選擇，每個(gè)人都需要為此負(fù)責(zé)，為自己的存在負(fù)責(zé)。

[1]刁俊春.荒誕境遇下的一段傳奇:論《辛德勒的名單》中的“英雄”與“惡棍”[J].嘉興學(xué)院學(xué)報(bào),2013,25(5)：66-70.

[2]宋贊.戰(zhàn)爭(zhēng)：人的歷史——《辛德勒的名單》中的人性分析[J].安徽文學(xué)月刊,2008(11)：114-115.

[3]龔麗.以《辛德勒的名單》為例探討英語(yǔ)電影欣賞設(shè)計(jì)[J].電影評(píng)介,2015(10)：55-56.

[4]姜雯.蟲(chóng)蛹的蛻變,極致的人性——對(duì)電影《辛德勒的名單》中“奧斯卡?辛德勒”的人性升華解讀[J].電影評(píng)介,2010(6)：57-58.