生態(tài)視野下沈從文與哈代小說(shuō)比較研究展望

湖南省教育廳優(yōu)秀青年項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：13B136)

主要研究生態(tài)文學(xué)、外語(yǔ)教學(xué)。

馬彥

(長(zhǎng)沙理工大學(xué) 外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，長(zhǎng)沙 410114)

摘要：沈從文和哈代雖是兩位不同國(guó)度不同時(shí)代的作家，但他們同處于自身社會(huì)從農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)換的時(shí)期，將他們小說(shuō)作品納入生態(tài)的視野中進(jìn)行比較研究有著深遠(yuǎn)的意義。文章分析了比較研究的意義，對(duì)研究的思路、內(nèi)容、方法與前景進(jìn)行展望，分析了研究的重點(diǎn)難點(diǎn)，以期為今后的研究指明方向。

關(guān)鍵詞：沈從文小說(shuō)；哈代小說(shuō)；生態(tài)批評(píng)；比較研究

21世紀(jì)是生態(tài)世紀(jì)，生態(tài)問(wèn)題已成為人們關(guān)注的焦點(diǎn)，黨的十八大報(bào)告中，將生態(tài)文明建設(shè)擺在“五位一體”總布局的高度進(jìn)行論述，這充分說(shuō)明生態(tài)問(wèn)題已經(jīng)涵蓋我們生活的方方面面，作為社會(huì)現(xiàn)象的直接表現(xiàn)者，文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評(píng)也必將更多地著眼生態(tài)，關(guān)注生態(tài)。因此，運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理論，從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)一些經(jīng)典作家及作品進(jìn)行重新解讀，將成為現(xiàn)代文學(xué)研究的新視野。

作為中外公認(rèn)的兩位鄉(xiāng)土文學(xué)大家，沈從文和哈代雖然所處的時(shí)代、社會(huì)、文化環(huán)境不同，但把他們納入生態(tài)的視野中，卻有著種種共鳴，他們都是自然、人性、生命、真善美的歌者。偉大的作品是超時(shí)代的，沈從文和哈代把人類處于特定歷史時(shí)期的文化和思想記錄在了小說(shuō)作品中，從生態(tài)批評(píng)的視角對(duì)這樣兩位作家的小說(shuō)作品進(jìn)行比較研究無(wú)疑具有很大的學(xué)術(shù)價(jià)值。

一、相關(guān)研究現(xiàn)狀

作為具有世界影響的兩位重要作家，沈從文和哈代在世界文學(xué)史上備受矚目。對(duì)沈從文的研究可分為三個(gè)階段：上世紀(jì)20年代末到50年代的無(wú)主題的印象式批評(píng)；60年代至80年代的國(guó)內(nèi)空白和海外學(xué)者的新式批評(píng)[1]；80年代后期至今的全方位研究。在第一階段中，對(duì)沈從文作品的評(píng)價(jià)視角主要集中于語(yǔ)言、文體的風(fēng)格等，如蘇雪林充分肯定沈從文的文學(xué)理想，徐霞村指出沈從文大膽地運(yùn)用土語(yǔ)，具有獨(dú)特的韻味；汪偉高度肯定沈從文作品中詩(shī)化的人物山水和牧歌情調(diào)。自上世紀(jì)40年代末郭沫若開始對(duì)沈從文發(fā)動(dòng)政治批判后，一直到80年代初期，沈從文在大陸文壇基本處于無(wú)人敢問(wèn)的狀態(tài)，國(guó)內(nèi)也談不上有對(duì)其作品的研究。相反在國(guó)外卻有一大批學(xué)者對(duì)其產(chǎn)生了濃厚興趣，對(duì)其創(chuàng)作成就給予高度評(píng)價(jià)，甚至于1988年沈從文還獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)提名。這個(gè)階段的沈從文研究大都采用西方文藝批評(píng)方法，著眼于沈從文作品的主題及人物形象、蘊(yùn)含的田園氣息、強(qiáng)烈的象征意識(shí)以及濃厚的故園情節(jié)和憂國(guó)憂民思想。如美國(guó)的夏至清評(píng)價(jià)沈是現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)最偉大的印象主義者，金介甫深入探討了沈從文鄉(xiāng)土文學(xué)的根源，并以大量豐富的史料論證了沈從文并非只關(guān)心一隅山水，而是心憂故國(guó)。在第三階段，除了對(duì)其文學(xué)作品自身的研究外，比較研究也碩果累累，學(xué)者們研究其與弗洛伊德思想的聯(lián)系，與尼采、叔本華生命哲學(xué)的聯(lián)系，與基督教文化的聯(lián)系，研究其現(xiàn)實(shí)主義和現(xiàn)代性[2]。另外將其作品和川端康成、福克納、梭羅等作家的作品進(jìn)行比較，也屢見不鮮。生態(tài)批評(píng)興起后，研究者們又開始關(guān)注沈從文作品中反映出的生態(tài)意識(shí)，如王麗麗[3]、紀(jì)江明、張樂(lè)天[4]、石柏勝[5]、佘愛(ài)春[6]等等。

哈代被譽(yù)為英國(guó)小說(shuō)的“莎士比亞”，他的作品極具時(shí)代精神，同時(shí)也有很強(qiáng)的現(xiàn)代性。國(guó)外對(duì)哈代小說(shuō)作品的研究已經(jīng)有百余年的歷史，上世紀(jì)30年代，哈代就已經(jīng)在文學(xué)界樹立起經(jīng)典地位，此后對(duì)其作品的研究日益深入。這些研究涵蓋很廣，從語(yǔ)言形式到美學(xué)角度，從弗洛伊德理論到女性批評(píng)主義等等，其中與生態(tài)批評(píng)相關(guān)的主要有拉爾夫·派特、安德魯·恩斯泰斯、瑪麗琳·威廉姆斯、邁克爾·歐文等?，旣惲铡ね匪箤?duì)哈代小說(shuō)中的埃頓荒原進(jìn)行了細(xì)致分析，指出其具有高度的象征意義，并由此探討了哈代生態(tài)意識(shí)的顯現(xiàn)；邁克爾·歐文則從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)《林地居民》中人與樹木之間的關(guān)系進(jìn)行分析，指出小說(shuō)中人與自然的命運(yùn)息息相關(guān)等等。而國(guó)內(nèi)對(duì)哈代的研究發(fā)軔于20世紀(jì)初期徐志摩、傅東華等名人的譯介與關(guān)注，此后歷經(jīng)小說(shuō)全面翻譯、批判現(xiàn)實(shí)主義解讀等幾個(gè)階段，到20世紀(jì)80年代開始研究趨于活躍，近20年來(lái)，對(duì)哈代小說(shuō)的研究日益寬泛精深，研究角度和方式多種多樣，總體來(lái)說(shuō)，大致圍繞集中于小說(shuō)的悲劇主題與悲劇意識(shí)探討、女性主義解讀、藝術(shù)手法和藝術(shù)形式研究、哈代的宗教觀和宗教意識(shí)探討等方面[7]。生態(tài)批評(píng)興起以后，運(yùn)用生態(tài)批評(píng)理論來(lái)重新審視哈代小說(shuō)作品的文章和著作已經(jīng)成為新的熱點(diǎn)，涉及生態(tài)文學(xué)研究的各個(gè)領(lǐng)域。李美華的《英國(guó)生態(tài)文學(xué)》中專門討論了哈代作品的生態(tài)意識(shí)，2009年吳笛的新著《哈代新論》中結(jié)合生態(tài)批評(píng)，論述了哈代小說(shuō)中的人與自然的關(guān)系。雖然以往的這些研究也取得了豐碩的成果，但是從生態(tài)視角來(lái)看，國(guó)內(nèi)外以往對(duì)哈代小說(shuō)作品中的研究中，更多的是關(guān)注其人與自然的關(guān)系，而對(duì)作品中的社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)思想分析不夠深入，缺乏現(xiàn)實(shí)意義。

在對(duì)兩位大師作品的研究過(guò)程中，由于兩者的文學(xué)地位，很多學(xué)者也將兩位的作品與其他作家的作品進(jìn)行一些平行研究或比較研究，比如比較普遍的沈從文與?？思{、喬治桑的比較，哈代與賈平凹、狄更斯的比較等。一些學(xué)者開始逐漸發(fā)現(xiàn)沈從文與哈代作品內(nèi)在的相似性，開始有針對(duì)性地對(duì)兩位作家進(jìn)行比較研究。他們生活的時(shí)代都正是農(nóng)業(yè)文明向工業(yè)文明轉(zhuǎn)變的動(dòng)蕩時(shí)期，“湘西世界”和“威塞克斯世界”都是那么的自然寧?kù)o且如此相似。滲透在他們作品中人與自然的和諧共生，人與人的和睦相處，美好善良的人性，對(duì)故鄉(xiāng)原始生態(tài)的眷戀，對(duì)工業(yè)文明破壞故土的痛心，對(duì)扭曲人性主題的探討，都有不少相近之處。但學(xué)者們更多的是關(guān)注其小說(shuō)作品的悲觀意識(shí)[8]、文化心理[9]、田園牧歌[10]、宿命論思想[11]、女性形象[12]、鄉(xiāng)土精神[13]、鄉(xiāng)土情結(jié)[14]、小說(shuō)人物對(duì)比[15]等方面。雖然越來(lái)越多的研究者開始關(guān)注到兩位大師作品中的生態(tài)顯現(xiàn)，但是從生態(tài)批評(píng)視角對(duì)二位大師小說(shuō)作品進(jìn)行比較研究的成果仍然很少。在中國(guó)期刊網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫(kù)中輸入主題“沈從文”，結(jié)果顯示1980—2015年，有相關(guān)信息8 499條，在結(jié)果中再查詢“哈代”，結(jié)果只有27條，其中從生態(tài)批評(píng)視角比較沈從文和哈代的研究成果卻寥寥無(wú)幾。

此外，關(guān)于生態(tài)女性主義角度解讀哈代和沈從文的小說(shuō)作品，是最近幾年來(lái)的新視角。雖然生態(tài)女性主義批評(píng)是從生態(tài)視角對(duì)作品進(jìn)行的解讀，但生態(tài)女性主義有解構(gòu)生態(tài)整體主義之嫌，本身有缺陷。它往往熱衷于將女性與自然作為一個(gè)聯(lián)合體，尋找女性與自然的聯(lián)系，尋找這一聯(lián)合體如何被男權(quán)或者另一具有眼皮性地位的聯(lián)合體入侵的過(guò)程，是生態(tài)女性主義批評(píng)的根本策略[16]。生態(tài)批評(píng)應(yīng)在生態(tài)整體主義思想指導(dǎo)下探討文學(xué)藝術(shù)與自然、社會(huì)、人的精神狀態(tài)之間關(guān)系。而生態(tài)女性主義過(guò)度強(qiáng)調(diào)女人在社會(huì)中的悲劇地位，強(qiáng)化受迫害情節(jié)，本身就是對(duì)生態(tài)整體主義的解構(gòu)，有其致命的暗傷[17]。

鑒于此，從生態(tài)的視角對(duì)沈從文和哈代的小說(shuō)作品進(jìn)行解讀將有很大的研究空間。而且對(duì)經(jīng)典文學(xué)作品的文本重讀，本身就是當(dāng)前生態(tài)文學(xué)批評(píng)的發(fā)展趨勢(shì)。因?yàn)樽鳛閷?duì)生態(tài)理念的呼應(yīng)，生態(tài)批評(píng)不能等待生態(tài)文本的出現(xiàn)，也無(wú)法以某種準(zhǔn)確的尺度鑒別出生態(tài)文本，生態(tài)批評(píng)本身就應(yīng)該是生態(tài)主義閱讀視角對(duì)作品的重構(gòu)性創(chuàng)作。這種創(chuàng)作以生態(tài)主義的立場(chǎng)閱讀，并在這種寫作性閱讀中發(fā)現(xiàn)、確認(rèn)、建構(gòu)和豐富自身的生態(tài)主義視野，以喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)[18]。這兩位作家與生態(tài)關(guān)懷之間存在著許多或隱或現(xiàn)的默契與契合，順應(yīng)生態(tài)文學(xué)批評(píng)發(fā)展的趨勢(shì)，以此作為切入點(diǎn)，可以達(dá)到生態(tài)意識(shí)的挖掘與生態(tài)文學(xué)研究的雙重目的。

二、研究意義與應(yīng)用價(jià)值

運(yùn)用現(xiàn)代生態(tài)學(xué)的理論，從生態(tài)批評(píng)的角度對(duì)經(jīng)典作家及其作品進(jìn)行新的研究與闡釋，能進(jìn)一步拓展現(xiàn)代文學(xué)研究的領(lǐng)域，為比較文學(xué)特別是東西方文學(xué)之間的互識(shí)、互證、互補(bǔ)尋找一個(gè)新的切入點(diǎn)。從生態(tài)批評(píng)角度對(duì)文學(xué)作品重新分析和解構(gòu)，能挖掘文學(xué)作品中體現(xiàn)出來(lái)的生態(tài)意識(shí)和生態(tài)智慧，重新建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典，促成生態(tài)文學(xué)的繁榮，喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)，直面自然生態(tài)危機(jī)與精神生態(tài)危機(jī)，它是面臨世界危機(jī)的人類生態(tài)價(jià)值自省[19]，它將有助于重新鑄就一種生態(tài)文明時(shí)代的生態(tài)人文精神[20]。當(dāng)代比較文學(xué)就是跨文化的文學(xué)研究[21]。在一個(gè)被計(jì)算機(jī)、互聯(lián)網(wǎng)等高科技乃至印刷文本文化的移位和媒體意象文化的興起所改變的世界里，為了建構(gòu)人類精神家園，東西方之間文學(xué)的互識(shí)、互證、互補(bǔ)以及超越了“同”與“異”的一種全新、互惠、平等的跨文化對(duì)話已日趨緊要[22]。生態(tài)污染嚴(yán)重、生態(tài)文明缺失的大環(huán)境，為作為比較文學(xué)核心的全球跨文化對(duì)話揭開了新的一頁(yè)。

構(gòu)建東西方文壇兩位大師在生態(tài)層面的對(duì)話，正是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展和文學(xué)發(fā)展的需要，不僅能進(jìn)一步充實(shí)對(duì)兩位經(jīng)典文學(xué)家的研究?jī)?nèi)容，更能在新的層次印證文化共通性的存在，實(shí)現(xiàn)新意義上“和而不同”的跨文化對(duì)話。它將有助于在全球生態(tài)危機(jī)日趨嚴(yán)重的大環(huán)境下，建立信息時(shí)代的生態(tài)人文精神，在全球文化多元格局下，呈現(xiàn)全球文化共通性與地域文化差異性，更好地促進(jìn)跨文化的交流與融通。

三、研究方向與思路

生態(tài)批評(píng)是一個(gè)多元化的視角。通過(guò)對(duì)沈從文和哈代兩位作家的創(chuàng)作背景和小說(shuō)作品中的生態(tài)顯現(xiàn)對(duì)比，我們可以研究其生態(tài)理念的異與同，分析其產(chǎn)生的根源與局限性，在自然、社會(huì)、精神和文化各領(lǐng)域生態(tài)危機(jī)發(fā)生的當(dāng)下，分析其在自然生態(tài)，社會(huì)生態(tài)、精神生態(tài)各個(gè)層面豐富的生態(tài)內(nèi)涵和危機(jī)意識(shí)，總結(jié)其中富含的生態(tài)學(xué)意義，為現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作提供借鑒與啟示；同時(shí)以全球化的眼光，分析兩位作家思想的共通性和作品的差異性，探尋世界文學(xué)本土性和全球性的融合。具體說(shuō)來(lái)，我們可以：分析沈從文和哈代小說(shuō)作品中的生態(tài)顯現(xiàn)，具體從自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)及精神生態(tài)三個(gè)視角深入地分析沈從文和哈代小說(shuō)創(chuàng)作中所蘊(yùn)含的生態(tài)理念；分析沈從文和哈代小說(shuō)創(chuàng)作背景和文化背景，探求其生態(tài)思想的文化淵源；比較沈從文和哈代的生態(tài)理念，結(jié)合東西文化分析其生態(tài)思想產(chǎn)生的原因及局限性；以全球化的眼光，分析兩位作家生態(tài)思想與文化的共通性；分析其生態(tài)顯現(xiàn)是通過(guò)何種藝術(shù)方式表現(xiàn)出來(lái)，提煉本研究對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作及批評(píng)的意義；分析如何拓展生態(tài)批評(píng)的國(guó)際化視野，凝煉具有中國(guó)特色的生態(tài)批評(píng)話語(yǔ)。

當(dāng)然我們不能為比較而比較，文學(xué)批評(píng)只有具有時(shí)代性，才有它的現(xiàn)實(shí)意義。我們亦可從以下幾個(gè)思路開展研究，挖掘作品對(duì)當(dāng)前生態(tài)的前瞻性與警示性：在生態(tài)危機(jī)日益嚴(yán)峻的當(dāng)下，從生態(tài)批評(píng)的視角，運(yùn)用比較文學(xué)和現(xiàn)代生態(tài)學(xué)理論，分析沈從文和哈代的小說(shuō)作品，解讀其中的生態(tài)意識(shí)，重新建構(gòu)文學(xué)經(jīng)典來(lái)喚醒人們的生態(tài)保護(hù)意識(shí)；在印刷文本文化的移位和媒體文化興起的大環(huán)境下，解讀其中反映出來(lái)的生態(tài)精神，重新建構(gòu)信息時(shí)代的生態(tài)人文精神，建立精神層面的生態(tài)文明，并用以指導(dǎo)新時(shí)代的生態(tài)文學(xué)及批評(píng)的創(chuàng)作；在全球多元文化格局下，分析兩位作家小說(shuō)中體現(xiàn)的不同民族、不同國(guó)家的異域生態(tài)文化特點(diǎn)，用跨文化的眼光，接受與理解異域生態(tài)文化的差異性；在全球文化大融合的形勢(shì)下，用理性、客觀的生態(tài)審美觀，以包容的眼光來(lái)解讀不同生態(tài)文化背景下的兩位作家的小說(shuō)作品，從而更為清楚地認(rèn)識(shí)世界文學(xué)作品的生態(tài)思想與生態(tài)精神中存在著的諸多文化共通性，呈現(xiàn)文學(xué)作品中本土性與全球性、民族性與世界性的完美結(jié)合；遵循“和而不同”的原則，對(duì)異域文化兼收并蓄，跨越時(shí)空，超越“同”與“異”，觀察全球，理解世界，探索人類，塑造對(duì)環(huán)境、對(duì)生態(tài)的新觀念，幫助構(gòu)建人類生存新的共同生態(tài)倫理，實(shí)現(xiàn)真正意義上的跨文化對(duì)話。

四、研究重點(diǎn)與難點(diǎn)

如何擺脫自身的文化框架和思維方式去實(shí)現(xiàn)異質(zhì)文化間文學(xué)的“互識(shí)，互補(bǔ)與互證”是此項(xiàng)研究的重點(diǎn)難點(diǎn)之一。我們并非簡(jiǎn)單地尋“異”與求“同”，而是異質(zhì)文化之間文學(xué)的互識(shí)、互補(bǔ)與互證，也不是同化，不是融合，不是合二為一，而是彰顯文化差異，更深地發(fā)掘不同文化體系的文化特色而取長(zhǎng)補(bǔ)短，相得益彰，將雙方原有的特點(diǎn)發(fā)揮到極致，以豐富全球化的多元文化[22]。任何偉大的藝術(shù)作品都是作者思想的表達(dá)，兩位作者的生態(tài)思想無(wú)疑都帶有自身的生態(tài)文化色彩，作為讀者的我們又是根據(jù)我們自身的生態(tài)文化經(jīng)驗(yàn)來(lái)解讀，這其中必然會(huì)產(chǎn)生我們的經(jīng)驗(yàn)判斷，主觀推斷，難免會(huì)產(chǎn)生隔閡與誤讀。如何跨越兩位作者間，讀者與作者間文化的鴻溝？如何促進(jìn)生態(tài)文化的真正的交流與理解？這都是要解決的難題。

如何避免空洞的說(shuō)教，提煉出對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)及生態(tài)批評(píng)創(chuàng)作的意義，尋找其現(xiàn)實(shí)價(jià)值問(wèn)題應(yīng)是重點(diǎn)難點(diǎn)之二。我們的比較研究，不能僅僅對(duì)文本進(jìn)行分析，對(duì)事例進(jìn)行羅列，那樣的研究毫無(wú)意義可言，只會(huì)變成公式性的類比，簡(jiǎn)單的說(shuō)教。本研究一方面要揭示兩位作家小說(shuō)中人與自然、人與人、人與自身的關(guān)系，工業(yè)文明入侵后生態(tài)如何變化，面對(duì)危機(jī)如何解決等等這些生態(tài)顯現(xiàn)，另一方面還應(yīng)分析作者如何通過(guò)精巧的藝術(shù)形式來(lái)表現(xiàn)這種生態(tài)顯現(xiàn)。因此如何提煉本研究對(duì)現(xiàn)代生態(tài)文學(xué)創(chuàng)作的意義是本研究的重點(diǎn)。另外，在生態(tài)危機(jī)全球化的當(dāng)下，分析如何拓展生態(tài)批評(píng)的國(guó)際化視野，凝煉具有中國(guó)特色的生態(tài)批評(píng)話語(yǔ)，體現(xiàn)其對(duì)全球生態(tài)批評(píng)發(fā)展的意義也是有待解決的難點(diǎn)。

綜上所述，著眼于對(duì)兩部偉大作家的各自經(jīng)典小說(shuō)作品的重讀，創(chuàng)新性地從生態(tài)批評(píng)視角對(duì)其進(jìn)行比較研究，凸顯沈從文和哈代各自的生態(tài)意識(shí)，在全球生態(tài)危機(jī)的背景下，積極地反思造成生態(tài)危機(jī)的深層次原因，喚醒人們?nèi)蛏鷳B(tài)保護(hù)意識(shí)和文化重建意識(shí)，發(fā)掘世界文化和世界觀的內(nèi)在聯(lián)系，尋找異同，是一個(gè)全新的課題，有著很大的研究空間。沈從文和哈代的小說(shuō)作品在生態(tài)批評(píng)的視閾下必將煥發(fā)出更加瑰麗的色彩。

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DOI:10.3969/j.issn.1009-8976.2015.02.020

收稿日期：2015-01-17

基金項(xiàng)目：湖南省社科基金一般項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào)：13YBA378)

作者簡(jiǎn)介：馬彥(1978—)，女(漢)，湖南株洲，副教授，湖南師范大學(xué)訪問(wèn)學(xué)者

中圖分類號(hào)：I06

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-8976(2015)02-0071-04

Prospects of comparative study of Shen Congwen & Hardy’s novels in ecological perspective

MA Yan

(ChangshaUniversityofScience&Technology，Changsha410114，China)

Abstract：Although Shen Congwen and Hardy born in different centuries and coming from different countries，they both lived in the society converting period from agricultural culture to industrial culture.The comparative study of their novels in ecological perspective means a lot.This thesis mainly analyzes the significance，the mind-map，the contents，the prospects，the key points and difficulties of the comparative study on the chance of inspiring the future study.

Key words：Shen Congwen’s novels；Hardy’s novels；eco-criticism；comparative study