吉林省白山市撫松縣第五中學(xué) 姜明輝

中學(xué)時(shí)代是一個(gè)人生理和心理變化最快、學(xué)習(xí)壓力最大的時(shí)期。如何做好中學(xué)生的思想工作，歷來(lái)是教育部門面臨的一大重點(diǎn)和難點(diǎn)問題。俗話說(shuō)：“十年樹木,百年樹人”，培養(yǎng)人的工作是長(zhǎng)期而艱巨的。怎樣才能培養(yǎng)出更多更好適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人，是擺在廣大教師面前的一項(xiàng)神圣而又光榮的任務(wù)。如同英國(guó)作家阿狄生所言：“教育之于心靈，猶如雕刻之于大理石?！彼枷牍ぷ鞑粌H十分重要，而且還要常抓不懈，講究方法，靈活多樣，要結(jié)合學(xué)生思想動(dòng)態(tài)做到及時(shí)且耐心，用愛心去滋潤(rùn)學(xué)生的心田，完成傳道授業(yè)解惑的神圣職責(zé)，使學(xué)生的思想能始終沿著健康的軌道發(fā)展。

一、體現(xiàn)時(shí)代精神

中學(xué)生正處在長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)的時(shí)期，世界觀尚未成熟。因此，教師應(yīng)加以正確引導(dǎo)，教育學(xué)生樹立正確的世界觀人生觀。“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，每個(gè)炎黃子孫都應(yīng)熱愛自己的祖國(guó)，關(guān)心自己國(guó)家的命運(yùn)，因?yàn)槊恳粋€(gè)人的生命都與國(guó)家命運(yùn)聯(lián)系在一起的。因此，我們要狠抓愛國(guó)主義教育這一主課題。學(xué)習(xí)中國(guó)悠久的文化和歷史，建立起中華民族的自尊心和榮譽(yù)感；學(xué)習(xí)近代的民族屈辱歷史，樹立起民族自強(qiáng)的決心和志向，“為中華之崛起而讀書”。現(xiàn)在中國(guó)經(jīng)濟(jì)取得了不俗的成就，正奔著中華民族的偉大復(fù)興的雄偉目標(biāo)而行進(jìn)。我們?cè)诮逃龑W(xué)生的時(shí)候應(yīng)該把握好時(shí)代的脈搏，正確引導(dǎo)學(xué)生們建立起良好的世界觀和人生觀，這些是我們作好學(xué)生思想教育工作的基礎(chǔ)。

二、堅(jiān)持經(jīng)常性和連貫性

思想工作必須有一定的連貫性，要常抓不懈，滲透到學(xué)生的日常生活中的方方面面，貫穿到學(xué)校工作的全過(guò)程之中。要經(jīng)常深入實(shí)際，搞好調(diào)查研究，掌握學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，并以此為基礎(chǔ)有的放矢地作好學(xué)生的思想教育工作。

在學(xué)生逐步的社會(huì)化的每一個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的行為表現(xiàn)會(huì)受到影響。因此，有怎樣的社會(huì)，也就有怎樣的學(xué)校；有怎樣的文化，也就有怎樣的次級(jí)文化。我們的社會(huì)，尤其媒體及商業(yè)活動(dòng)，處處充滿了一些不良示范，對(duì)于一個(gè)涉世未深、缺乏是非判斷力的學(xué)生而言，容易受到蠱惑；而新來(lái)文化與原來(lái)學(xué)得的文化未必相容，導(dǎo)致角色混淆，價(jià)值觀益加模糊。在這樣的情況下，對(duì)我們的教師隊(duì)伍提出了更為嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，必須時(shí)刻跟進(jìn)學(xué)生的思想狀況，堅(jiān)持學(xué)生思想工作的連貫性。

三、聯(lián)系實(shí)際，把握時(shí)效性

在及時(shí)掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)之后，還要經(jīng)常進(jìn)行指引和疏導(dǎo)教育，以達(dá)到良好的思想教育目標(biāo)。在以正面典型人物為學(xué)習(xí)榜樣的同時(shí)，也可以結(jié)合時(shí)事新聞時(shí)間進(jìn)行負(fù)面典型的批判式教育。譬如在馬加爵事件發(fā)生之后，可以以此為反面教材，引導(dǎo)學(xué)生正確面對(duì)心理壓力，積極調(diào)整心態(tài)，與同學(xué)和老師之間建立良好和諧、互助互愛的人際關(guān)系。在社會(huì)價(jià)值觀的轉(zhuǎn)變下，出現(xiàn)了一群有別于傳統(tǒng)思維、行為的“新新人類”。他們特異的穿著打扮與崇拜明星偶像的心態(tài)，轉(zhuǎn)移了他們對(duì)學(xué)業(yè)的注意力。最讓人不能接受的是，新新人類對(duì)物不珍惜，對(duì)人不關(guān)懷的冷漠感，使老師往往無(wú)能為力。就此問題，首先應(yīng)該動(dòng)之以情，曉之以理，作好這一類學(xué)生的思想工作；另外也應(yīng)該讓學(xué)生們懂得個(gè)性張揚(yáng)并不是錯(cuò)誤的事情，但是凡事有度，不應(yīng)該傷害到他人，更不應(yīng)該耽誤學(xué)業(yè)。

四、思想教育的靈活性

1.家庭教育不當(dāng)

有些父母認(rèn)為自己給了孩子吃、穿，教育孩子完全是社會(huì)與學(xué)校的責(zé)任。于是從不過(guò)問孩子的學(xué)習(xí)與品德情況，不僅不加以正面的積極引導(dǎo)，甚至從負(fù)面影響孩子的健康成長(zhǎng)。家庭預(yù)防教育是基礎(chǔ)。首先，父母應(yīng)以子女的教育為重，盡量給孩子一個(gè)健全、幸福、溫暖的家庭；其次，父母與子女因直接的血緣關(guān)系，成為孩子的第一任老師，子女的生活、學(xué)習(xí)都依賴于父母，父母的言行對(duì)孩子起著潛移默化的作用。這需要父母自身提高素質(zhì)，以正確的思想、良好的行為引導(dǎo)孩子樹立良好的行為和遠(yuǎn)大理想。再次，針對(duì)孩子生理、心理等變化情況，多向有識(shí)之士請(qǐng)教，充實(shí)改善教育子女的方式、方法，使孩子從小樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

2.學(xué)校教育工作中的缺陷和失誤

一是學(xué)校的教育觀念陳舊落后，沒有隨著時(shí)代的發(fā)展而改變。部分學(xué)校只重視少數(shù)有升學(xué)潛力的學(xué)生，放棄對(duì)其他學(xué)生的教育，甚至歧視差生，使這些學(xué)生往往蛻變成品德不良者；二是重智輕德。一些學(xué)校只重視學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，不管學(xué)生的品德，奉行所謂“不管白貓還是黑貓，抓到老鼠就是好貓”，沒有真正落實(shí)德育的首要地位；三是教師教育方法簡(jiǎn)單、粗暴，缺乏時(shí)代感和針對(duì)性；四是輕視法制教育，對(duì)法制課在學(xué)生品德發(fā)展中的地位認(rèn)識(shí)不夠，一切為考試而教。這樣就使學(xué)生不良行為產(chǎn)生并不斷強(qiáng)化。為此，我們應(yīng)認(rèn)識(shí)到學(xué)校是預(yù)防和矯正不良品德行為的關(guān)鍵，學(xué)校應(yīng)把預(yù)防不良行為教育貫穿到整個(gè)教學(xué)之中。

3.不良社會(huì)環(huán)境的影響

各種不法分子的欺騙、威脅和教唆及黃色書刊和不良文藝作品的毒害，是形成學(xué)生不良品德的重要原因。而社會(huì)對(duì)預(yù)防不良品德行為是學(xué)校、家庭預(yù)防的重要補(bǔ)救措施，它要求在政府的統(tǒng)一組織領(lǐng)導(dǎo)下，動(dòng)員全社會(huì)一切力量實(shí)行綜合治理，從各方面清除誘發(fā)不良品德行為的因素，消滅和減少違法犯罪，提高全體社會(huì)成員的道德水平。近年來(lái)，黨和政府在這方面做了大量有益的工作，如掃黃打黑，徹底治理校園的周邊環(huán)境等。

中國(guó)教育先驅(qū)陶行知先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“先生不應(yīng)該專教書；他的責(zé)任是教人做人。學(xué)生不應(yīng)當(dāng)專讀書；他的責(zé)任是學(xué)習(xí)人生之道。”著名科學(xué)家愛因斯坦也曾經(jīng)如是說(shuō)過(guò)：“學(xué)校的最終目標(biāo)始終應(yīng)當(dāng)是：青年人在離開學(xué)校的時(shí)候，是作為一個(gè)和諧的人，而不是作為一個(gè)專家……發(fā)展獨(dú)立思考和獨(dú)立判斷的一般能力，應(yīng)當(dāng)始終放在首位，而不營(yíng)房把獲得專業(yè)知識(shí)放在首位?！边@些大師們的名言無(wú)不強(qiáng)調(diào)了思想工作的重要性，所以作為教育第一線的人民教師，一定要身體力行，真正與學(xué)生進(jìn)行心與心的溝通，使學(xué)生的思想水平得到提高，使思想教育工作順利進(jìn)展。