靳玉軍

(西南大學(xué) 馬克思主義理論研究中心，重慶 400715)

我國(guó)大學(xué)校園新文化建設(shè)論析

靳玉軍

(西南大學(xué) 馬克思主義理論研究中心，重慶 400715)

摘要：校園文化建設(shè)是大學(xué)發(fā)展的重要議題，也是大學(xué)特色建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中建設(shè)大學(xué)校園新文化，是中國(guó)大學(xué)辦出特色的重要途徑。大學(xué)校園的新文化，應(yīng)該具有民主、文明、和諧的氛圍，自由、平等、公正和法治的精神，還應(yīng)該崇尚家國(guó)情懷和倡導(dǎo)美好德行。

關(guān)鍵詞：社會(huì)主義核心價(jià)值觀；大學(xué)；校園文化

作者簡(jiǎn)介：靳玉軍(1979-)，男，河南鄧州人，西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副教授，博士，主要從事馬克思主義理論、思想政治教育研究。

中圖分類(lèi)號(hào)：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：識(shí)碼：A

文章編號(hào)：編號(hào)：1008-6390(2015)02-0124-02

收稿日期：2014-10-10 2014-10-11

基金項(xiàng)目：國(guó)家社科基金項(xiàng)目(12BKS080) 江西省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃2012年度課題(12YB058)

習(xí)近平總書(shū)記指出：“辦好中國(guó)的世界一流大學(xué)，必須有中國(guó)特色。沒(méi)有特色，跟在他人后面亦步亦趨，依樣畫(huà)葫蘆，是不可能辦成功的?！盵1]同樣，中國(guó)大學(xué)的校園文化建設(shè)，也要形成自己獨(dú)特的精神追求和價(jià)值準(zhǔn)則，體現(xiàn)自身的特色。這個(gè)特色，就是在踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的過(guò)程中，建設(shè)大學(xué)校園的新文化。

一、大學(xué)要營(yíng)造具有民主、文明、和諧氛圍的校園新文化

大學(xué)應(yīng)緊緊圍繞國(guó)家層面的富強(qiáng)、民主、文明、和諧的價(jià)值觀要求，廣泛開(kāi)展理想信念教育，引導(dǎo)師生堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度自信，把個(gè)人理想融入國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的偉大事業(yè)之中。為此，大學(xué)應(yīng)積極營(yíng)造民主、文明、和諧的精神文化氛圍，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響像空氣一樣無(wú)所不在、無(wú)時(shí)不有，在潛移默化中轉(zhuǎn)化為師生的精神追求，外化為師生自覺(jué)的思想道德行動(dòng)。

(一)校園新文化必須凸顯民主的意義

民主是國(guó)家賴以生存、社會(huì)賴以發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，而大學(xué)民主則是學(xué)術(shù)自由的前提，是繁榮學(xué)術(shù)的必要保證。大學(xué)的民主至少有兩個(gè)特點(diǎn)，即批判精神和民主意識(shí)。很多學(xué)者都談到，如果大學(xué)失去了批判精神，變得沒(méi)有挑戰(zhàn)性，那么，大學(xué)何以承擔(dān)引導(dǎo)社會(huì)的責(zé)任？又如何培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神的人才？丹麥科學(xué)家尼爾斯·玻爾(Niels Henrik David Bohr)曾提出“哥本哈根精神”，就是提倡在學(xué)術(shù)討論中沒(méi)有長(zhǎng)輩晚輩之分，不存在隨聲附和、強(qiáng)詞奪理，取而代之的是對(duì)于真理的據(jù)理力爭(zhēng)和團(tuán)隊(duì)合作，這種精神是對(duì)民主的最好詮釋[2]。早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)就有了學(xué)術(shù)繁榮的景象，不同學(xué)派紛紛著書(shū)立說(shuō)，爭(zhēng)相發(fā)表自己的見(jiàn)解，互相辯論，形成了百花齊放、群芳斗艷的局面。古人云：“水嘗無(wú)華，相蕩方成漣漪；石本無(wú)火，相擊而發(fā)靈光。”在大學(xué)里，“百家爭(zhēng)鳴”最為珍貴，各種觀點(diǎn)的爭(zhēng)論越是激烈，引發(fā)的思考越是深入，越能夠激發(fā)人的創(chuàng)造力和想象力，由此才能產(chǎn)生最優(yōu)秀的成果。正如習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出的那樣，要堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，發(fā)揚(yáng)學(xué)術(shù)民主、藝術(shù)民主，營(yíng)造積極健康、寬松和諧的氛圍，提倡不同觀點(diǎn)和學(xué)派充分討論，提倡體裁、題材、形式、手段充分發(fā)展，推動(dòng)觀念、內(nèi)容、風(fēng)格、流派切磋互鑒。[3]可以說(shuō)，沒(méi)有民主的氛圍，大學(xué)就會(huì)變成一潭死水。

(二)校園新文化要強(qiáng)調(diào)文明的價(jià)值

中國(guó)有數(shù)千年的文明史，以“文明古國(guó)”“禮儀之邦”著稱于世，講文明是中華民族的傳統(tǒng)美德。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，而且是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，更是展示民族精神的重要途徑。大學(xué)師生所具有的文明禮貌行為，是創(chuàng)造優(yōu)良校園文化的基礎(chǔ)。荀子說(shuō)：“人無(wú)禮不立，事無(wú)禮不成，國(guó)無(wú)禮不寧?！币虼?，文明禮儀是校園新文化的重要表現(xiàn)形式，對(duì)大學(xué)的形象和聲譽(yù)有非常重要的作用。大學(xué)有責(zé)任通過(guò)各種形式的文明禮儀教育，如舉辦格調(diào)高雅的校園文化活動(dòng)等，提升學(xué)校的文明程度，美化師生的心靈，并在潛移默化中改善他們的思想境界、思維方式和價(jià)值取向。

(三)校園新文化應(yīng)重視和諧氛圍的作用

中國(guó)傳統(tǒng)文化重視和諧的思想，強(qiáng)調(diào)兼容并包的智慧。孔子倡導(dǎo)“和而不同”，孟子強(qiáng)調(diào)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，莊子則提出“與人和者，謂之人樂(lè)；與天和者，謂之天樂(lè)”。大學(xué)理應(yīng)將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入師生的精神生活之中，創(chuàng)建和諧的校園文化氛圍，使師生在和諧共生的精神家園里耕耘、成長(zhǎng)。校園里和諧的氛圍首先體現(xiàn)在人際關(guān)系上，教師之間、學(xué)生之間、師生之間和諧共處、平等對(duì)話，呈現(xiàn)出團(tuán)結(jié)友愛(ài)、互相幫助的工作氛圍和學(xué)習(xí)環(huán)境，使大學(xué)真正成為師生精神生活的棲息地和庇護(hù)所，從而營(yíng)造出和諧的育人氛圍。

二、大學(xué)要構(gòu)建具有自由、平等、公正和法治精神的校園新文化

大學(xué)應(yīng)緊緊圍繞社會(huì)層面的自由、平等、公正、法治的價(jià)值觀要求，積極宣傳馬克思主義自由觀、平等觀，深入開(kāi)展法制教育，努力培育師生良好的社會(huì)心態(tài)，促進(jìn)公平正義，創(chuàng)造充滿活力的校園新文化。

(一)校園新文化必須堅(jiān)持學(xué)術(shù)自由的精神

習(xí)近平總書(shū)記指出，大學(xué)是一個(gè)研究學(xué)問(wèn)、探索真理的地方。這里人才薈萃、智力密集，是教授知識(shí)、交流思想、傳承文明的文化圣殿。無(wú)論斗轉(zhuǎn)星移、世事滄桑，大學(xué)對(duì)于學(xué)術(shù)自由的追求從未改變?？梢哉f(shuō)，學(xué)術(shù)自由已經(jīng)成為大學(xué)的靈魂。無(wú)論是蔡元培開(kāi)創(chuàng)的“兼容并包”的北大精神，還是陳寅恪燃起的“獨(dú)立之精神、自由之思想”的清華薪火，都匯聚成中國(guó)現(xiàn)代大學(xué)的學(xué)術(shù)自由之精神。北京大學(xué)教授葉朗指出，大學(xué)如果沒(méi)有追求自由的精神，學(xué)生能夠達(dá)到多高的境界呢？他說(shuō)：“大學(xué)不僅要傳授知識(shí)和學(xué)習(xí)技術(shù)，同時(shí)，更重要的是要教育學(xué)生，使他們有更高的精神追求，要引導(dǎo)學(xué)生去追求一種更有意義和更有價(jià)值的人生，使他們注意拓寬自己的胸襟、涵養(yǎng)自己的氣質(zhì)，不斷提升自己的人生境界?！盵4]追求自由不僅是人的天性，而且是一種精神境界；不僅是人類(lèi)社會(huì)的美好向往，而且是馬克思主義追求的社會(huì)價(jià)值目標(biāo)。學(xué)術(shù)自由的精神，猶如人的靈魂。如果沒(méi)有靈魂，人只是一個(gè)空洞的軀殼。大學(xué)如果沒(méi)有學(xué)術(shù)自由的精神，就會(huì)迷失“自我”，難以引領(lǐng)社會(huì)潮流。

(二)校園新文化應(yīng)倡導(dǎo)相互尊重的平等意識(shí)

平等是人和人之間的一種關(guān)系、人對(duì)人的一種態(tài)度，是人類(lèi)的終極理想之一。平等意味著尊重，古人云：“愛(ài)人者人恒愛(ài)之，重人者人恒重之?！薄对?shī)經(jīng)》中說(shuō)：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚?！弊鹬夭环珠L(zhǎng)幼，不分貴賤貧富，人人都享有被尊重的權(quán)力。尊重是以欣賞的眼光看待對(duì)方，求同存異。在大學(xué)校園里，建立人與人之間相互尊重的關(guān)系，是非常有價(jià)值的文化創(chuàng)造。師生之間、同學(xué)之間、同志之間要真心地相互體諒，要善于看到別人的長(zhǎng)處，發(fā)自內(nèi)心地尊重身邊的平凡人。平等關(guān)乎人的尊嚴(yán)，是尊重的前提，只有樹(shù)立平等意識(shí)，才會(huì)有平等的對(duì)話。當(dāng)然，平等并不意味著所有人、每一件事情都同等地對(duì)待，正如美國(guó)法理學(xué)家德沃金(Ronald M.Dworkin)所言：“所有的人都應(yīng)作為平等者來(lái)對(duì)待，而不是講所有的人都應(yīng)同等地對(duì)待?！盵5]尊重應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的，而不是表面上、形式上的，這需要道德和制度的雙重保障。

(三)校園新文化要貫徹公正和法治精神

公正即社會(huì)公平和正義，它以人的解放、人的自由平等權(quán)利的獲得為前提，是國(guó)家、社會(huì)應(yīng)然的價(jià)值理念。法治是治國(guó)理政的基本方式，依法治國(guó)也是社會(huì)主義民主政治的基本要求。現(xiàn)代大學(xué)制度同樣強(qiáng)調(diào)依法治校，要求大學(xué)通過(guò)制度建設(shè)和內(nèi)部治理結(jié)構(gòu)的改革來(lái)維護(hù)、保障師生的根本利益，實(shí)現(xiàn)自由平等、公平正義的制度保證。除此之外，大學(xué)對(duì)公正和法治的追求還應(yīng)該體現(xiàn)在程序公正上，對(duì)涉及師生自身利益的評(píng)優(yōu)評(píng)獎(jiǎng)、晉職晉級(jí)、課程選擇、教學(xué)安排等保持透明度，使師生有知情權(quán)和發(fā)言權(quán)，讓一切在法治的軌道上運(yùn)行。大學(xué)創(chuàng)造的校園新文化，只有確保制度和程序上的公正，才能提高師生的主人翁意識(shí)，使他們獲得歸屬感并自覺(jué)公正守法。

三、大學(xué)要形成崇尚家國(guó)情懷和美好德行的校園新文化

大學(xué)應(yīng)緊緊圍繞公民層面的愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的價(jià)值觀要求，深入開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，大力弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和個(gè)人品德教育，引導(dǎo)師生講道德、尊道德、守道德，形成根基雄厚的崇德向善的校園新文化。

(一)校園新文化應(yīng)倡導(dǎo)明大德的家國(guó)情懷

習(xí)近平總書(shū)記指出，一個(gè)人只有明大德、守公德、嚴(yán)私德，其才方能用得其所。要立志報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民，這是大德，養(yǎng)大德者方可成大業(yè)。[6]《大學(xué)》中說(shuō)：“古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身?！眹?guó)家、社會(huì)和個(gè)人是密不可分的整體，個(gè)人的成長(zhǎng)離不開(kāi)

國(guó)家的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步。大學(xué)培養(yǎng)的人只有扎根于國(guó)家，只有把個(gè)人的前途與國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，才能成為有用之才并擔(dān)負(fù)起社會(huì)的責(zé)任。因此，大學(xué)創(chuàng)造的校園新文化，應(yīng)該倡導(dǎo)心懷天下、兼濟(jì)蒼生的家國(guó)情懷和壯志豪情，為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而奮斗終身。

(二)校園新文化要提倡守公德嚴(yán)私德的美好德行

習(xí)近平總書(shū)記指出，修德要從做好小事、管好小節(jié)開(kāi)始起步，“見(jiàn)善則遷，有過(guò)則改”，踏踏實(shí)實(shí)修好公德、私德，學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)勤儉，學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)助人，學(xué)會(huì)謙讓、學(xué)會(huì)寬容，學(xué)會(huì)自省、學(xué)會(huì)自律。[7]因此，守公德、嚴(yán)私德，是個(gè)人美好德行的關(guān)鍵。古人云：“君子以順德，積小以高大?！笨鬃右蔡岢翱思簭?fù)禮為仁?！背绲孪蛏?，貴在踐行，就是要在日常的言行舉止中表現(xiàn)出來(lái)。為此，大學(xué)創(chuàng)造的校園新文化，應(yīng)當(dāng)以日積月累、滴水穿石的力量培育師生員工守公德、嚴(yán)私德的美好德行，使他們既誠(chéng)信做人又友善待人，成為“純粹的人、高尚的人”。

參考文獻(xiàn)：

[1][6][7]習(xí)近平.青年要自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——在北京大學(xué)師生座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-05-05(2).

[2]楊福家.哥本哈根精神——紀(jì)念尼耳斯·玻爾誕生100周年[J].自然雜志，1985(8):547.

[3]習(xí)近平主持召開(kāi)文藝工作座談會(huì)并發(fā)表講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2014-10-16(1).

[4]精神境界與審美人生——葉朗教授在浙江大學(xué)東方論壇的演講[N].解放日?qǐng)?bào)，2010-07-04(8).

[5]張正海.平等論[M].北京：五洲傳播出版社，2012：89.

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