顏美娟

（福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007）

“內(nèi)心的逃亡者”：政治退縮？
——關(guān)于希尼《北方》的一些爭(zhēng)論

顏美娟

（福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院，福建 福州 350007）

希尼的詩(shī)集《北方》在為詩(shī)人帶來(lái)好評(píng)如潮的贊譽(yù)同時(shí)，也受到了不少評(píng)論家的質(zhì)疑，認(rèn)為他的成功純屬運(yùn)氣，更批評(píng)他在政治上的逃離。本文試圖結(jié)合《北方》中最為突出的沼澤詩(shī)進(jìn)行文本分析，對(duì)有關(guān)這本詩(shī)集的一些爭(zhēng)論進(jìn)行梳理辨析，從中得出希尼在《北方》里表面上看似回避北愛(ài)爾蘭的現(xiàn)實(shí)暴力沖突，卻絕不是所謂的“政治退縮”。事實(shí)上，《北方》的成功恰恰在于其通過(guò)挖掘沼澤意象迂回地進(jìn)行歷史暴力的藝術(shù)回溯，從而得以在廣袤的層面上以更冷靜客觀的筆觸觀察、書寫和反思人類文明史上的暴力循環(huán)。

謝默斯·希尼；《北方》；沼澤詩(shī)；政治退縮

當(dāng)代英語(yǔ)詩(shī)壇執(zhí)牛耳者謝默斯·希尼（Seamus Heaney，1939-2013）的第四本詩(shī)集《北方》（1975）一經(jīng)出版，即廣受各方好評(píng)：“《北方》在英語(yǔ)媒介獲得了廣泛的贊譽(yù)，大多數(shù)評(píng)論家很高興北愛(ài)爾蘭終于在詩(shī)歌中有了他們認(rèn)為適當(dāng)?shù)谋磉_(dá)了”。［1］例如海倫·范德勒（Helen Vendler）就稱贊道：“（在1968至1975年間）沒(méi)有其它作品可以像《北方》那樣，用強(qiáng)有力的象征形式和緊促富有想象性的語(yǔ)言喚起那個(gè)時(shí)期對(duì)個(gè)體所能產(chǎn)生的所有絕望和毀滅感”。［2］然而，在對(duì)希尼此起彼伏的褒獎(jiǎng)聲中，也出現(xiàn)了許多不和諧的聲音。德斯蒙德·芬內(nèi)爾（Desmond Fennell）一方面既肯定希尼是一個(gè)好詩(shī)人，并將希尼傳奇式的受捧稱之為“希尼現(xiàn)象”，［3］但另一方面，他卻認(rèn)為希尼的成功歸根結(jié)底在于他的北愛(ài)爾蘭出身。［4］芬內(nèi)爾認(rèn)為希尼信奉北愛(ài)爾蘭天主教“無(wú)論你說(shuō)什么，什么都不要說(shuō)”（Whatever you say，say nothing）的信條，指摘希尼政治上的緘默不語(yǔ)：“簡(jiǎn)而言之，他的詩(shī)歌——像絕大多數(shù)好但不入流的詩(shī)歌一樣——詞枯意窮，言之無(wú)物”。［5］無(wú)獨(dú)有偶，羅伯特·威爾森（Robert McLiam Wilson）聲稱“任何實(shí)際上有讀過(guò)希尼作品的人只能得出這樣的結(jié)論：大體上看，他遺漏那些不詩(shī)意的東西，那些真實(shí)的暴亂”。［6］同樣，奧恩·哈里斯（Eoghan Harris）亦批評(píng)希尼對(duì)當(dāng)代北愛(ài)爾現(xiàn)狀說(shuō)得很少，指出希尼的詩(shī)歌“實(shí)際上陷入過(guò)去（的泥沼里）”。［7］

那么，希尼的成功僅是出于地緣出身的眷顧嗎？他真的是一個(gè)逃避政治現(xiàn)實(shí)的詩(shī)人嗎？

一

首先，從表面上看希尼的北愛(ài)爾蘭文人身份似乎是他得以登堂入室的關(guān)鍵因素。芬內(nèi)爾分析道：“對(duì)于一個(gè)在20世紀(jì)60年代末70年代初的愛(ài)爾蘭或英國(guó)詩(shī)人，最好的成名方法是（他／她）來(lái)自北愛(ài)爾蘭以及在倫敦出版（作品）”。［8］希尼顯然恰好符合這兩個(gè)條件。他出生于北愛(ài)爾蘭摩斯巴恩一個(gè)世代務(wù)農(nóng)的天主教家庭，從小接受的是英國(guó)傳統(tǒng)的正規(guī)教育，其出版商是倫敦知名的費(fèi)伯出版社，因此，他在20世紀(jì)70年代北愛(ài)爾蘭大動(dòng)亂白熱化階段所推出的《北方》能“獲得一個(gè)巨大的市場(chǎng)銷量并使得希尼成為英國(guó)頂尖詩(shī)人”［9］似乎就順理成章了。事實(shí)上，在北愛(ài)爾蘭動(dòng)蕩不安的政治語(yǔ)境里，人們期待希尼的《北方》應(yīng)該能對(duì)當(dāng)時(shí)的動(dòng)亂有所體現(xiàn)。［10］然而，《北方》作為希尼一本飽受爭(zhēng)議的詩(shī)集，一方面既取得了可觀的市場(chǎng)銷售額，另一方面卻倍受詬?。骸叭巳硕技鼻械仄诖侗狈健烦蔀橐徊總ゴ蟮闹?，然而最終的結(jié)果卻不是如此，盡管它是被視為一本好作品來(lái)加以對(duì)待的……”。［11］其次，對(duì)于“政治退縮”的指責(zé)，希尼本人的經(jīng)歷也遭遇了同樣的困擾。在北愛(ài)爾蘭處于戰(zhàn)亂頻繁的1972年，他攜家南遷愛(ài)爾蘭共和國(guó)之舉曾引起輿論界的嘩然，甚至被視為一種叛逃：“在這種情形下，希尼此舉被有些人視作背叛北愛(ài)爾蘭天主教群體以及因此在他心中引起不安甚至是內(nèi)疚就不足為怪了”。［12］的確，希尼在詩(shī)歌《暴露》（Exposure）中曾透露過(guò)他南遷所伴隨的政治意味的憂慮與不安：“我既非拘留犯，也不是密探；／一個(gè)內(nèi)心的逃亡者，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)／若有所思”（希尼：425）。①本文所引用的希尼詩(shī)文，除特別標(biāo)示外，均引自《希尼詩(shī)文集》，希尼著，吳德安等譯，北京作家出版社，2000年。此后僅在括號(hào)內(nèi)標(biāo)出所引頁(yè)碼。希尼把自己定義為“內(nèi)心的逃亡者”（innerémigré），懷疑自己是否會(huì)錯(cuò)過(guò)“終生一遇的奇跡，／彗星正在使玫瑰的脈跳動(dòng)”（425），即錯(cuò)失與北愛(ài)爾蘭患難與共的機(jī)會(huì)。

那么，情形果真如此嗎？為了解答這些問(wèn)題，我們有必要先回顧當(dāng)時(shí)北愛(ài)爾蘭的政治語(yǔ)境。

北愛(ài)爾蘭集體暴力沖突的直接起因，是60年代末在貝爾法斯特和倫敦德里等地的北愛(ài)爾蘭天主教社群舉行的民權(quán)示威活動(dòng)，示威的參與者要求享有同新教居民相同的政治權(quán)利、就業(yè)環(huán)境和社會(huì)福利。這些要求是對(duì)北愛(ài)爾蘭地方當(dāng)局長(zhǎng)期以來(lái)施行的種族區(qū)別政策及其現(xiàn)實(shí)后果的挑戰(zhàn)和反抗……英國(guó)政府的強(qiáng)力介入，并沒(méi)有起到維護(hù)秩序、消除暴力沖突的效果，反而激起了北愛(ài)爾蘭沖突雙方的強(qiáng)烈反彈，暴力沖突愈演愈烈。1972年1月30日，從倫敦德里出發(fā)的未經(jīng)英軍批準(zhǔn)的天主教和平示威，遭到英軍的槍擊，共有13位參加游行示威的人士遭到槍殺，另有12人受傷。這便是北愛(ài)爾蘭歷史上著名的‘血腥星期天（Bloody Sunday）’。……在其后的二十多年間，恐怖和暴力沖突持續(xù)不斷，超過(guò)了三千六百多人的生命在沖突中喪失，其中兩千多人為手無(wú)寸鐵的平民。［13］

還原了北愛(ài)沖突的歷史現(xiàn)場(chǎng)，不難發(fā)現(xiàn)北愛(ài)爾蘭事實(shí)上成了一個(gè)“國(guó)家壓迫、準(zhǔn)軍事暴力和教派仇外的嚴(yán)酷戰(zhàn)場(chǎng)”。［14］而希尼的《北方》正是在這樣的政治歷史語(yǔ)境中誕生的。《北方》是“北愛(ài)詩(shī)人中第一部受到廣泛關(guān)注的、以1968年之后的沖突為題材的詩(shī)集。然而，這部詩(shī)集的成功之處不是因?yàn)樵?shī)人選擇了當(dāng)時(shí)備受關(guān)注的北愛(ài)沖突，而是由于詩(shī)人在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯融合中表達(dá)了他的困惑與追求”。［15］不可否認(rèn)，希尼的聲名鵲起的確與其醒目的北愛(ài)爾蘭出身有著不可分割的聯(lián)系，并且“希尼的性格隨和、內(nèi)斂寡言等人格品質(zhì)亦為他傳奇性地位的奠定加分不少”。［16］但這些決不是他成功的決定性因素：“盡管他致力于倡導(dǎo)愛(ài)爾蘭語(yǔ)和推進(jìn)愛(ài)爾蘭傳統(tǒng)，但他不想（因?yàn)樽约旱谋睈?ài)爾蘭詩(shī)人身份而）成為（英）美國(guó)人的‘珍奇式人物’（a curiosity）”。［17］希尼在接受貝嶺采訪時(shí)曾坦露心跡：“我承認(rèn)，我承受的壓力確實(shí)在某種程度上是政治的壓力，但我不把政治作為我的寫作題材，我想用某種對(duì)周圍環(huán)境做出反應(yīng)的形式，來(lái)履行我的責(zé)任”。［18］

鑒于此，希尼在《北方》中是怎樣對(duì)那暴力沖突不斷的北愛(ài)環(huán)境做出反應(yīng)以履行他作為一名詩(shī)人對(duì)世界的職責(zé)呢？

二

希尼本人對(duì)《北方》曾做出如下評(píng)價(jià)：“我確信到《北方》為止，這可以算得上是（真正的）一本書；它用某種方式成長(zhǎng)起來(lái)并發(fā)展下去”。［19］在《北方》中，希尼致力于“從只是簡(jiǎn)單地獲取令人滿意的語(yǔ)言圖像轉(zhuǎn)變?yōu)閷ふ疫m宜我們困境的意象和象征”，［20］而他找尋到的“意象和象征”，便是從沼澤底下挖掘出土的遠(yuǎn)古尸體。

沼澤地（更確切地說(shuō)是泥炭沼）是北愛(ài)爾蘭獨(dú)特的地貌。早在希尼的第二本詩(shī)集《進(jìn)入黑暗之門》（1969）的《沼澤地》一詩(shī)中，希尼就注意到了這種特殊的地形：

我們沒(méi)有大草原／可以在晚上一片一片地切除大太陽(yáng)——／這里的任何地方眼睛都要向／侵蝕到眼前的地平線讓步，／／被引進(jìn)獨(dú)眼巨人眼睛似的／山中小湖。我們無(wú)遮攔的國(guó)土／是一片沼澤，在太陽(yáng)落下和升起之間／不斷結(jié)著硬殼。／……我們的墾荒者們不斷在這里開(kāi)掘／向內(nèi)向下。／／他們開(kāi)掘的每一層／似乎都曾有人住過(guò)。／沼澤地的凹處可能是大西洋水滲出的地方。／潮濕的中心深沉無(wú)底。（37-38）

泥炭沼具有“奇特的魔力以保存落入其中的任何物品。（沼澤里）充滿了愛(ài)爾蘭過(guò)往的遺跡，包括尸體（通常是那些被殺害或以其它方式遇害的人）。這種自然地象將土地與人民以及希尼自己過(guò)去像大多數(shù)靠挖泥炭維生的農(nóng)村家庭聯(lián)系在了一起”。［21］對(duì)希尼而言，這些沼澤尸體“因暴喪生，卻永久地以一種恐怖的死亡姿態(tài)保留下來(lái)……是愛(ài)爾蘭動(dòng)蕩過(guò)去和現(xiàn)在的完美意象，也是暴力歷史在現(xiàn)今的存續(xù)的絕好象征”。［22］沼澤“潮濕的中心深沉無(wú)底”，正如北愛(ài)爾蘭錯(cuò)綜復(fù)雜的歷史那樣顯得深沉而厚重。希尼下定決心從這幽深無(wú)底的沼澤中展開(kāi)挖掘?！拔业氖持负湍粗钢g／夾著一支矮墩墩的筆。／我將用它挖掘”（8）——希尼在他的第一本詩(shī)集里的《挖掘》中曾發(fā)出這樣的宣言?！啊诰颉馕吨?shī)歌穿透重重歷史的障蔽而返源的行為”。［23］希尼選擇挖掘出深埋沼澤地下的歷史暴力，以一種巧妙而深刻的方式傳遞出他對(duì)北愛(ài)爾蘭所經(jīng)歷的這“四分之一世紀(jì)的生命浪費(fèi)和精神浪費(fèi)”（426）命運(yùn)的思考。

《格拉伯男尸》就是《北方》沼澤系列詩(shī)中一首典型的暴力考古詩(shī)歌?！八滞蟮募y理／像炭化的橡木，／他腳跟的球形／／像一個(gè)玄武巖的蛋。／他的腳背萎縮／像天鵝的腳一樣冰冷／像潮濕沼澤里的樹根。／他的雙股是小山脊／是一個(gè)隆起的貝殼，／他的脊椎是條鱔魚／被拘禁在閃光的泥中”（87-88）。希尼在詩(shī)歌中對(duì)這具尸體外貌進(jìn)行了細(xì)致而又不動(dòng)聲色的觀察與描述，仿佛是在欣賞一件剛出土的精美藝術(shù)品。對(duì)于這種遠(yuǎn)古暴力，希尼似乎沒(méi)有表明自己的立場(chǎng)，但從他的字里行間，讀者卻隱隱約約可以聽(tīng)得到希尼的同情、迷茫，甚至是些許無(wú)奈：“他好像是從柏油模中／鑄出，躺在／一個(gè)泥炭枕頭上／似乎在流著／／自身黑河的淚”（87）。希尼這種置身事外的超然與冷靜，反而更深刻地映襯出詩(shī)人對(duì)這種人類歷史上發(fā)生的暴力所作出的回應(yīng)：“他被吊在天平上／一邊是美一邊是暴行：／一邊是垂死的高盧人／過(guò)于精密的羅盤／／鑲嵌在他的盾牌上，／一邊是有實(shí)際重量的／被蒙上頭的受害人／被砍死后，拋入泥炭田”（89）。希尼在詩(shī)的結(jié)尾將兩組反差鮮明的意象并置，使詩(shī)歌內(nèi)涵被賦予了極大的張力：一組是美與暴行，另一組是以高盧人為代表的藝術(shù)和以格拉伯男尸為代表的現(xiàn)實(shí)。在這架歷史的天平上，希尼雖然沒(méi)有明言，但他的“受害者”一詞實(shí)際上已經(jīng)讓讀者聽(tīng)到了他內(nèi)心最真實(shí)的想法——他把天平傾向于處于弱勢(shì)的暴力犧牲品的一方。如果我們聯(lián)系希尼自身的處境，或許希尼對(duì)北愛(ài)爾蘭家鄉(xiāng)政治暴力沖突的態(tài)度就會(huì)變得更加明晰了。他在1972年移居愛(ài)爾蘭共和國(guó)之舉以及在這之后的到世界各地漂泊講學(xué)，從某種意義上說(shuō)是他觀察格拉伯男尸方式的呼應(yīng)——與家鄉(xiāng)北愛(ài)爾蘭保持距離使得他能得以獲取更好的視角審視發(fā)生在北愛(ài)爾蘭的政治暴力沖突。正如艾爾默·安德魯所評(píng)價(jià)的：“正是從力量角斗場(chǎng)之外才能最好地理解各種（參與斗爭(zhēng)的）力量模式，而不是只能默默地承受（來(lái)自這些力量的壓迫）”。［24］梅格·泰勒（Meg Tyler）亦評(píng)論道，“希尼選擇從一個(gè)相對(duì)遠(yuǎn)的距離來(lái)測(cè)聽(tīng)政治歷史的做法是真實(shí)的，（也）是合情合理的；他是一個(gè)詩(shī)人，他利用豐厚的歷史遺產(chǎn)積淀，從中汲取養(yǎng)分以找到理解現(xiàn)狀的一條出路。［25］希尼“敏感于詩(shī)人存在的內(nèi)部法則”（422），即他不愿意將詩(shī)歌作為政治喉舌，失去其應(yīng)有的藝術(shù)創(chuàng)作獨(dú)立性，然而在“外部世界真實(shí)的沖擊”（422）下，在北愛(ài)爾蘭苦難深重的歷史境遇里，他又不失一名詩(shī)人對(duì)歷史、社會(huì)的關(guān)懷和人類命運(yùn)的思考，“他的教養(yǎng)和經(jīng)歷給了他富有說(shuō)服力的理由去感受到其中一方弱于另一方，他的詩(shī)歌必須對(duì)此有所體現(xiàn)”。［26］

三

實(shí)際上，還有一個(gè)問(wèn)題值得我們進(jìn)一步追問(wèn)：希尼挖掘出的沼澤詩(shī)在北愛(ài)爾蘭赤裸裸的暴力現(xiàn)實(shí)面前究竟有何意義？對(duì)此，希尼曾經(jīng)思考過(guò)“詩(shī)歌以及總體上（所有）想象性藝術(shù)的一個(gè)大悖論：在殘酷的歷史屠殺面前，它們實(shí)際上毫無(wú)用處”。［27］換句話說(shuō)，詩(shī)歌能做的很少，“從某種意義上說(shuō)詩(shī)歌的功效為零——沒(méi)有一首詩(shī)曾阻擋過(guò)一輛坦克”，［28］這似乎與奧登的至理名言“詩(shī)歌不能使任何事發(fā)生”異旨同趣，然而，希尼同時(shí)亦聲稱：“在另一個(gè)意義上，詩(shī)歌（的力量）又是無(wú)限的”。［29］體現(xiàn)在《北方》收錄的詩(shī)中便是希尼使用的沼澤意象具有獨(dú)具匠心的巨大力量。借用羅納德·舒哈德（Ronald Schuchard）的話說(shuō)，希尼的沼澤系列詩(shī)中采取的超驗(yàn)詩(shī)學(xué)“不是逃避（詩(shī)人）對(duì)國(guó)家（生存）狀況的同情，而是把情感轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N象征符號(hào)”，［30］通過(guò)這種客觀對(duì)應(yīng)物來(lái)迂回巧妙地表達(dá)出他對(duì)北愛(ài)爾蘭暴力無(wú)奈和抵抗并存的情感體驗(yàn)。在歷史與現(xiàn)實(shí)暴亂之間，希尼看到了“文明暴行”的循環(huán)，“在社會(huì)歷史沖突中，對(duì)于無(wú)辜者的殺戮始終存在著，雖然地點(diǎn)、理由和名目可能不同，但從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)都是一樣的”，［31］因此，“從這個(gè)意義上來(lái)看，希尼甚至突破了對(duì)于北愛(ài)爾蘭歷史文化思考的局限，而具有更宏大的人文情懷”。［32］

四

希尼的作品如今已進(jìn)入歐美各大學(xué)的教材，被學(xué)界納入經(jīng)典的行列。希尼能最終于1995年問(wèn)鼎諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，其作品能被學(xué)術(shù)界奉為圭臬，最根本的原因在于他作品本身卓越的藝術(shù)成就：“希尼之所以蜚聲文壇，或許有種種外在因素，或許得益于經(jīng)典化過(guò)程中諸多環(huán)節(jié)和機(jī)緣，但歸根結(jié)底，是其詩(shī)作本身的經(jīng)典性使然，是作品內(nèi)在的審美維度使然”。［33］正如他的諾貝爾頒獎(jiǎng)詞所揭示的那樣，希尼的作品“具有抒情詩(shī)般的優(yōu)美和倫理的深度，使日常生活中的奇跡和活生生的往事得以升華”。［34］正如他把自己定義為“內(nèi)心的流亡者”——一個(gè)身居愛(ài)爾蘭共和國(guó)，卻始終心系北愛(ài)爾蘭故土的藝術(shù)家一樣，希尼在《北方》中表面上看似回避北愛(ài)現(xiàn)實(shí)暴力，卻絕不是所謂的“政治退縮”。雖然希尼在《北方》中沒(méi)有直接談?wù)摫睈?ài)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境中的沖突，但他卻以沼澤尸的挖掘作為一種獨(dú)特的視角，搭建了溝通歷史與現(xiàn)實(shí)的橋梁。透過(guò)這種歷史暴力的藝術(shù)回溯，希尼得以在廣袤的層面上運(yùn)用一種迂回的策略，以更冷靜客觀的筆觸觀察、書寫和反思人類文明史上的暴力循環(huán)，從而致力于為更好地洞悉現(xiàn)在提供一種詩(shī)歌的糾正功能。

［1］Neil Corcoran.The Poetry of Seamus Heaney：a Critical Study［M］.London：Faber and Faber，1998.256.

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［3］［4］［8］［9］Elmer Andrews，ed.The Poetry of Seamus Heaney［M］.Cambridge：Icon Books Ltd.，1998.38.

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［14］Ruben Moi.“Borders and Boundaries in Northern Ireland and the Poetry of Seamus Heaney.”［J］. Nordlit，2014（31）：161-170.

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［31］［32］何寧.論希尼的“沼澤”系列詩(shī)歌［J］.當(dāng)代外國(guó)文學(xué)，2006（2）：90-95.

［33］殷企平.價(jià)值語(yǔ)境下的認(rèn)知與情感——謝默斯·希尼詩(shī)歌的經(jīng)典性［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2014（4）：40-48.

［34］劉碩良主編.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)授獎(jiǎng)詞和獲獎(jiǎng)演說(shuō)（下）［M］.桂林：漓江出版社，2013.577.

【責(zé)任編輯：王 崇】

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A

1673-7725（2015）08-0151-05

2015-06-18

顏美娟（1990-），女，福建晉江人，碩士研究生，主要從事英國(guó)詩(shī)歌研究。