孟鵬程

(煙臺(tái)大學(xué) 人文學(xué)院，山東 煙臺(tái) 264005)

科舉考試自隋創(chuàng)立至清末共持續(xù)了1300余年，其中殿試第一名又稱狀元。他們經(jīng)過(guò)十年寒窗，從數(shù)以萬(wàn)計(jì)的讀書(shū)人中脫穎而出，是古代士子夢(mèng)寐以求的人生理想。狀元在應(yīng)殿試策問(wèn)時(shí)的答卷稱之為狀元卷，這些試卷不僅具有珍貴的歷史價(jià)值，而且具有重要的文學(xué)價(jià)值和文獻(xiàn)價(jià)值。但由于歷史沖刷，加之戰(zhàn)亂等人為原因，現(xiàn)存的狀元卷在大陸僅有一份，即山東省青州市博物館珍藏的明代趙秉忠殿試狀元卷?？梢哉f(shuō)這份狀元卷是國(guó)之珍寶，是研究明代社會(huì)的重要文獻(xiàn)，也是古代科舉制度的真實(shí)寫照。當(dāng)前學(xué)界對(duì)狀元卷研究較少，本文試從文學(xué)文獻(xiàn)角度探討狀元卷的意義和價(jià)值。

一、趙秉忠及其狀元卷

趙秉忠(1573年-1626年)，字季卿，今山東青州鄭母鎮(zhèn)東鄭村人，明萬(wàn)歷二十六年?duì)钤?。趙秉忠生于神宗萬(wàn)歷元年(1573年)，15歲補(bǔ)府學(xué)生。萬(wàn)歷二十六年(1598年)殿試一甲第一名進(jìn)士(狀元)，授翰林院修撰。歷任侍讀學(xué)士、禮部侍郎，官至禮部尚書(shū)。熹宗天啟二年(1622年)被黃尊素彈劾去職。天啟六年(1626年)去世。思宗崇禎三年(1630年)追復(fù)原官，加太子太保。

趙秉忠出生于明代青州府一個(gè)書(shū)香門第的家庭，趙秉忠的父親趙僖為人忠厚，雅愛(ài)詩(shī)書(shū)。據(jù)《臨朐續(xù)志-附錄》載，趙僖曾為山西省文水縣丞，甚為百姓所敬。其“稍長(zhǎng)，眉目皎皎，動(dòng)止軒軒，如松風(fēng)徐行，玉雪靜秀，望之翩翩仙也?！盵1]趙秉忠自幼聰穎好學(xué)，15歲補(bǔ)府學(xué)生，24歲中鄉(xiāng)試舉人，25歲中一甲一名狀元，后“授修撰，歷中允、諭德、庶子、少詹事，遷禮部侍郎，贈(zèng)太子太保”。他于“甲辰知貢舉，所得士多以文章勛業(yè)顯”，“如張瑋之介直，周順昌之忠節(jié)，皆為一代名臣。”[2]

趙秉忠退隱之前，正值魏忠賢專斷國(guó)政之時(shí)，此時(shí)明朝由盛轉(zhuǎn)衰，民族矛盾、社會(huì)矛盾已全面激化。至天啟四年(1624年)趙秉忠因不滿魏的專橫，辭官歸隱青州狀元府內(nèi)，不久被罷官去職，于天啟六年(1626年)去世，年僅53歲?？v觀趙秉忠的一生，可謂少年得志，青年中狀元、步入仕途，一路從翰林院修撰升任禮部尚書(shū)，然其為人剛正不阿，不從流俗，后來(lái)遭受排擠，抑郁而終，可謂中國(guó)文人之悲劇，這也是晚明的時(shí)代悲劇。晚明社會(huì)矛盾與明神宗長(zhǎng)期身居宮中，不理朝政，大臣消極政事息息相關(guān)。因而，趙秉忠的狀元卷與其說(shuō)是一篇對(duì)策文章，不如說(shuō)是一篇針砭時(shí)弊的檄文，一篇對(duì)政治社會(huì)弊端深刻闡發(fā)的時(shí)文。

時(shí)間回到明萬(wàn)歷二十六年，意氣風(fēng)發(fā)的趙秉忠趕赴明王朝的都城北京，去年他剛在山東鄉(xiāng)試考中舉人，今年他參加京城的會(huì)試，又得到貢士之名。此時(shí)面對(duì)富麗堂皇的宮殿，面對(duì)當(dāng)朝君主，面對(duì)危機(jī)四伏的王朝，面對(duì)黎民憂嘆、社稷不寧的現(xiàn)實(shí)，站在殿試考場(chǎng)的趙秉忠必須盡一位知識(shí)分子的責(zé)任。禮部官員公布了皇帝親命的試題:問(wèn)帝王之政與帝王之心。數(shù)百名來(lái)自全國(guó)各地的貢士拿起手中的筆，書(shū)寫著治國(guó)理想、抒發(fā)著政治抱負(fù)。對(duì)趙秉忠來(lái)說(shuō)，這是他人生一大幸事，是作為讀書(shū)人的最高榮耀，是他期盼已久的神圣時(shí)刻。十余年積淀的才華此刻在胸中醞釀、升騰，娟秀的小楷、犀利的分析、獨(dú)到的見(jiàn)解在答卷中一一呈現(xiàn)，一份千古殿試狀元卷脫穎而出:

臣聞帝王之臨馭宇內(nèi)也，必有經(jīng)理之實(shí)政，而后可以約束人群，錯(cuò)綜萬(wàn)機(jī)，有以致雍熙之治;必有倡率之實(shí)心，而后可以淬勵(lì)百工，振刷庶務(wù)，有以臻郅隆之理。立紀(jì)綱，飭法度，懸諸象魏之表，著乎令甲之中，首于巖廊朝寧，散于諸司百府，暨及于郡國(guó)海隅，經(jīng)之緯之，鴻巨纖悉，莫不備具，充周嚴(yán)密，毫無(wú)滲漏者是也。何謂實(shí)心?振怠惰，勵(lì)精明，發(fā)乎淵微之內(nèi)，起于宥密之間，始于宮闈穆清，風(fēng)于輦轂邦畿，灌注于邊疆遐陬，淪之洽之，精神意慮，無(wú)不暢達(dá)，肌膚形骸，毫無(wú)壅閼者是也。

實(shí)政陳，則臣下有所稟受，黎氓有所法程，耳目以一，視聽(tīng)不亂，無(wú)散漫飄離之憂，而治具彰。實(shí)心立，則職司有所默契，蒼赤有所潛孚，意氣以承，軌度不逾，無(wú)叢脞惰窳之患，而治本固。有此治具，則不徒馭天下以勢(shì)，而且示天下以守，相維相制，而雍熙以漸而臻。有此治本，則不徒操天下以文，而且喻天下以神，相率相勖，而郅隆不勞而至?！荒蠲?，知其出于天理，而充之以期于行;一意動(dòng)，知其出于人欲，而絕之必期于盡。愛(ài)憎也，則察所愛(ài)而欲近之與所憎而欲遠(yuǎn)之者，何人?喜懼也，則察所喜而欲為與所懼而不欲為者，何事?勿曰屋漏人不得知，而天下之視聽(tīng)注焉;勿曰非違人不得禁，而神明之降監(jiān)存焉。

一法之置立，曰吾為天守制，而不私議興革;一錢之出納，曰吾為天守財(cái)，而不私為盈縮。一官之設(shè)，曰吾為天命有德;一奸之鋤，曰吾為天討有罪。蓋實(shí)心先立，實(shí)政繼舉，雍熙之化不難致矣，何言漢宣哉!臣不識(shí)忌諱，干冒宸嚴(yán)，不勝戰(zhàn)栗隕越之至。

臣謹(jǐn)對(duì)。[3]

這份大陸僅存的狀元卷穿越百年仍具有重要的文獻(xiàn)價(jià)值。它由趙秉忠的第十三代孫趙煥彬在1983年捐獻(xiàn)給青州市文物局，如今存放于青州市博物館。今人能一睹這件千年?duì)钤淼娘L(fēng)采:狀元卷為19折冊(cè)頁(yè)形式，試卷由禮部印制，每折通高47.6厘米，寬14.1厘米，每折6行，行寬2.4厘米，天頭8.6厘米地頭3.3厘米，封面封底均系全綾裝裱，第一面第一行有萬(wàn)歷皇帝御筆“第一甲第一名”，下有楷書(shū)“彌封關(guān)防”四字印，之前兩面書(shū)寫考生的三代履歷，可見(jiàn)明朝科舉考試已形成標(biāo)準(zhǔn)化的模式。而《明史·選舉志》則記載:“試卷之首，書(shū)三代姓名及其籍貫、年甲，所習(xí)本經(jīng)，所司印記?！盵4]1694正文為趙秉忠策問(wèn)答卷正文，正文之后印有參加閱卷的九位大臣姓名，太子太保、吏部尚書(shū)武英殿大學(xué)士張位，戶部尚書(shū)沈一貫，此外還有詹事府詹事與翰林院侍讀學(xué)士等官員參與閱卷，可見(jiàn)明代的科舉尤其是殿試有著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)拈喚碇贫?先由德才俱佳并由科舉出身的大臣組成閱卷組，這些大臣往往來(lái)自六部的尚書(shū)或侍郎，或來(lái)自詹事府和翰林院，具有較高的資歷和威望，由他們選出優(yōu)秀的貢士試卷呈交皇帝，然后由皇帝決定前三甲，即狀元、榜眼、探花，此三人為進(jìn)士及第?！睹魇贰みx舉志》載:“三年大比，以諸生試之直省，曰鄉(xiāng)試。中式者為舉人。次年，以舉人試之京師，曰會(huì)試。中式者，天子親策于廷曰廷試，亦曰殿試。分一、二、三甲以為名第之次。一甲止三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進(jìn)士及第。二甲若干人，賜進(jìn)士出身。三甲若干人，賜同進(jìn)士出身?！盵4]1693由于殿試不存在罷黜問(wèn)題，所以通過(guò)會(huì)試進(jìn)入殿試的貢士都被列入進(jìn)士二甲或三甲，前者稱為進(jìn)士出身、后者稱為同進(jìn)士出身。25歲的趙秉忠能高中狀元，除了自身努力外，與這篇對(duì)策文針砭時(shí)弊、不事浮夸的行文特點(diǎn)密不可分，在世風(fēng)浮華的晚明社會(huì)有這樣的文章可謂難能可貴。

二、狀元卷的文學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值

趙秉忠的狀元卷代表了中國(guó)古代高級(jí)知識(shí)分子中精英群體的文學(xué)與政治理想，趙的狀元卷及歷史上隱沒(méi)的殿試狀元卷具有一定的文學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值。中國(guó)古代的殿試以考察士子的文學(xué)素養(yǎng)為主，因而殿試試卷本身就是那個(gè)時(shí)代的文學(xué)珍品:詩(shī)的浪漫，賦的華美，策的雄渾，文的古雅都是時(shí)代風(fēng)貌的展示，是文學(xué)思潮的縮影。古代士子為博取一時(shí)的功名而皓首窮經(jīng)故不可取，然而他們作為文學(xué)史中被忽略的個(gè)體或才氣橫溢、議論風(fēng)發(fā);或?qū)W富五車、下筆千言;或憂國(guó)憂民、達(dá)人濟(jì)世;或抨擊時(shí)政、奮發(fā)激勵(lì)，呈現(xiàn)出深厚的文學(xué)才華和不凡的人格魅力。具體言之，趙秉忠的狀元卷文學(xué)文獻(xiàn)價(jià)值表現(xiàn)在以下幾方面:

其一，趙秉忠的殿試狀元卷填補(bǔ)了明代宮廷檔案關(guān)于科舉的空白，是研究古代科舉制度的真實(shí)資料，亦是晚明社會(huì)政治的真實(shí)寫照，具有文獻(xiàn)學(xué)的意義和價(jià)值。對(duì)狀元卷的鑒定可以說(shuō)是對(duì)版本鑒定的成功應(yīng)用:鑒定狀元卷的真實(shí)性亦需要遵循古籍鑒定之標(biāo)準(zhǔn)，從封面、卷端、用紙、墨色、裝幀到圖章、讀卷官姓名詳加考證，同時(shí)還要對(duì)正文中避諱字、紀(jì)年紀(jì)事乃至字跡進(jìn)行考察，當(dāng)?shù)贸銎涮卣鹘耘c晚明萬(wàn)歷時(shí)代相符時(shí)，可以確定此卷系明代真跡無(wú)疑。當(dāng)然將先進(jìn)的科技運(yùn)用到文物鑒定中亦可增強(qiáng)鑒定之真實(shí)性?？傊?，文獻(xiàn)鑒定是辨別文獻(xiàn)真?zhèn)蔚那疤崤c基礎(chǔ)，狀元卷的鑒定是一個(gè)成功的案例。

其二，趙秉忠的殿試狀元卷是一件珍貴的文學(xué)作品與書(shū)法作品，具有深厚的歷史文化意蘊(yùn)。明清科舉有一條規(guī)定，考生必須用工整的館閣體小楷進(jìn)行答卷，而趙秉忠書(shū)寫狀元卷的字體是典型館閣體，其特征是:古雅、溫潤(rùn)、沖淡、工穩(wěn)，因而不失為一件優(yōu)秀的書(shū)法珍品。再看狀元卷的文學(xué)特征，這篇狀元卷雖有八股文的痕跡，卻是一篇典型的制策文:邏輯議論之激揚(yáng)、對(duì)仗之工整、引經(jīng)據(jù)典之諳熟乃至修辭之運(yùn)用、思維之開(kāi)闊無(wú)不體現(xiàn)在作者的深厚文學(xué)修養(yǎng)。如:

后世語(yǔ)精明者，首推漢宣，彼其吏稱民安，可為效矣!而專意于檢察，則檢察之所不及者，必遺漏焉，故偽增受賞所從來(lái)也;語(yǔ)玄默者，首推漢文，彼其簡(jiǎn)節(jié)疏目，可謂闊矣!而注精于修持，則修持之所默化者，必洋溢焉，故四海平安所由然也。

作者不僅運(yùn)用對(duì)仗，使句式整飭美觀，而且將豐富的歷史知識(shí)用到文章的論述之中，增加了策文的歷史感及現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。顯示出作者經(jīng)世致用的一面。

又如:恥言過(guò)行，古昔有訓(xùn)，而競(jìng)靡以炫者，招利口之羞。有所逞于外之靡，必不深于中之抱矣，則因言而核之實(shí)，考實(shí)而責(zé)之效，使捷巧不得與渾樸齊聲，悃幅不至與輕浮共譽(yù)，又今日所當(dāng)速返者也。

作者以史為鑒，在犀利的行文中冷靜地分析著萬(wàn)歷社會(huì)的弊端，思考著困境之下的出路。這對(duì)于一個(gè)25歲的青年人來(lái)說(shuō)是難能可貴的。趙秉忠的狀元卷是文學(xué)與書(shū)法藝術(shù)的完美結(jié)合，同時(shí)也是觀察晚明社會(huì)的一面鏡子。

其三，趙秉忠的殿試狀元卷是那個(gè)時(shí)代學(xué)術(shù)的反映。知識(shí)分子與學(xué)術(shù)思想往往有密切聯(lián)系，尤其在學(xué)術(shù)思想與文風(fēng)變化之時(shí)。趙秉忠的學(xué)術(shù)思想有較為深刻的宋明理學(xué)痕跡，同時(shí)又受到王陽(yáng)明心學(xué)的影響。試題中實(shí)心與實(shí)政的關(guān)系本身就是那個(gè)時(shí)代思潮的體現(xiàn)，在面對(duì)當(dāng)時(shí)危急的形勢(shì)時(shí)，許多士子卻高唱頌歌，提出的具體建議較少，反映出明代學(xué)術(shù)的弊端。正因如此，明末清初的思想家們，如黃宗羲、顧炎武等人懷著亡國(guó)之恨，對(duì)明代王學(xué)末流進(jìn)行深刻的批判，至清代學(xué)風(fēng)轉(zhuǎn)變，作為陽(yáng)明心學(xué)的反面，乾嘉考據(jù)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。趙秉忠的狀元卷在一定程度上并沒(méi)有脫離心學(xué)的制約，提出的建議更多是宏觀層面，其“法度”和“紀(jì)綱”無(wú)不大而化之，“以實(shí)心行實(shí)政，因以實(shí)政致弘勛”僅停留在政治理想之中。但瑕不掩瑜，其注重制度建設(shè)，“專意于檢察”等具有早期啟蒙意識(shí)的思想對(duì)當(dāng)今國(guó)家治理仍具有借鑒意義，正如余英時(shí)先生所言:“中國(guó)古代知識(shí)分子所持的道是人間的性格，他們所面臨的問(wèn)題是政治秩序的重建。”[5]

結(jié)語(yǔ)

綜上所述，趙秉忠的殿試狀元卷作為一份集治國(guó)理念與文學(xué)修養(yǎng)的珍貴明代文獻(xiàn)，其文學(xué)和文獻(xiàn)價(jià)值表現(xiàn)在:填補(bǔ)了科舉狀元卷的文獻(xiàn)空白，記錄了明代社會(huì)與政治風(fēng)貌，傳達(dá)了古代知識(shí)分子經(jīng)世致用的人生理想，留下了一座晚明學(xué)術(shù)思想的珍貴寶庫(kù)。從這個(gè)意義上講，這份狀元卷不僅是趙秉忠的得意之作，也是一扇跨越數(shù)百年的窗口，通過(guò)這扇窗口，我們可以聽(tīng)到古人心靈的律動(dòng)，進(jìn)而得出對(duì)當(dāng)下社會(huì)學(xué)術(shù)和文化建設(shè)的有益啟示。

[1]劉仞千，周鈞英.臨朐續(xù)志-附錄[M].臺(tái)北:成文出版社，1935.

[2]趙愚軒.青州明詩(shī)抄[M].民國(guó)二十九年(1930年)壽光趙氏白紙精鑄活字本.

[3]趙秉忠.殿試狀元卷[Z].北京:北京故宮博物院復(fù)制，山東青州博物館監(jiān)制.

[4]張廷玉.明史[M].北京:中華書(shū)局，1974.

[5]余英時(shí).士與中國(guó)文化[M].上海:上海人民出版社，2013:107.