黃軼劼，梅山瑛

(云南師范大學文學院，昆明 650500)

鬼文化在中國源遠流長。從魏晉南北朝志怪小說開始興起，到不談國事、喜談志怪的清代，《聊齋志異》《閱微草堂筆記》《螢窗異草》等志怪小說形式的筆記小說迎來了“大爆發(fā)”的春天。到了近代，中國古代文化中的鬼故事形成體系。當下，由于網(wǎng)絡、電視等新興傳播媒體的出現(xiàn)，女鬼小說在新時期產(chǎn)生了新特征。2007年，網(wǎng)絡作家冥靈創(chuàng)作的《Miss小倩》受到追捧，給女鬼小說帶來了新的活力。

一、顛覆傳統(tǒng)女鬼小說

(一)迎合青少年:情節(jié)和敘述上的現(xiàn)代化

冥靈坦言這篇小說是自己向書生與女鬼小說致敬的作品。實際上《Miss小倩》這部作品打破了傳統(tǒng)女鬼書生小說的定律，極其富有作家的個人特色。女鬼在冥靈筆下，只是一個承載她要敘述的故事的外衣，在這件外衣下面，冥靈加入的是符合現(xiàn)代讀者審美心理、尤其是網(wǎng)絡讀者的肥皂劇情節(jié)。在《Miss小倩》第一章節(jié)中，女鬼首次出場是和道士在妓院唇槍舌劍的情景。在這一段小故事中，一個操著上海方言的女鬼把前來找她的道士氣得火冒三丈。讀者對女鬼形象的認識首先是潑辣，這和傳統(tǒng)的女鬼類型大相徑庭，這個女鬼既不是吸人精血的兇神惡煞，也不是復仇的羅剎，更不是像《倩女幽魂》里面年輕貌美的善良女鬼，取而代之的是類似現(xiàn)代電視熒幕里面“無厘頭”女主角的形象。如果按照傳統(tǒng)女鬼小說的情節(jié)設置來看，這段吵架的情節(jié)是毫無意義的，可是作者卻用詼諧的筆調讓它構成了第一章節(jié)的主要組成部分。

這樣有畫面感的情節(jié)在小說中屢見不鮮:道士喝下混有蜘蛛的茶水后嘔吐的行為;書生吃餅“如春風拂柳絮”，不像道士吃蜘蛛如同“老熊啃甘蔗”，[1]59溫文爾雅的書生和一口氣吃了十七餅的道士形成鮮明對比。這些不同于傳統(tǒng)女鬼小說的故事情節(jié)，更多來源于情景喜劇及網(wǎng)絡的影響。

大眾媒體對《Miss小倩》的影響不僅表現(xiàn)在畫面感強的情節(jié)設計上，還表現(xiàn)在小說敘事結構的“電視劇化”:小說一共十五個章節(jié)，每一個章節(jié)都有一個高潮和一個因果事件。例如第一章節(jié)講述多年后女鬼和道士相見，第二章節(jié)描寫的是道士因為吃了書生十七餅而與書生相識，第三章節(jié)以道士和狐妖為主角展開情節(jié)對話……每個章節(jié)都是一個獨立成章的小故事，串聯(lián)起整個篇章。其次，敘事現(xiàn)代化還表現(xiàn)在敘事手法有別于傳統(tǒng)小說?！暗箶⒌拈_頭，結尾呈現(xiàn)半開放式的狀態(tài)等敘事方式和表現(xiàn)手法，超越了傳統(tǒng)女鬼小說的章回體小說格局?！盵2]打破傳統(tǒng)的西方現(xiàn)代敘事方式使小說迎合當下青少年的審美眼光，擴大了讀者面。第三，新型語言、現(xiàn)代化口語在《Miss小倩》里隨處可見。在道士向書生討餅的這一情節(jié)，書中這樣評價:“道士有點失望，因為他更想用旺旺仙貝做開胃菜，但餓極的他也不CARE這個，舉起貼餅子一口咬下，竟是棗泥餡的，道士喜出望外?！盵1]59短短一句話，出現(xiàn)了“旺旺仙貝”和“CARE”這一英文單詞。很明顯，冥靈《Miss小倩》內容是書生和女鬼的愛情故事，敘述形式和手法卻是現(xiàn)代的，超越了傳統(tǒng)女鬼小說的章回體，結構不再是一段一段的，而是根據(jù)自己的整體構思有一個不同于傳統(tǒng)女鬼小說的不交代主人公結局的結尾，人物心理的細膩描寫、人物動作的細致化都是現(xiàn)代小說的敘事手法。

(二)迎合網(wǎng)絡:不可思議的愛情

《Miss小倩》自出版起，便注重媒體的開發(fā)與拓展，在網(wǎng)絡時代，小說的生存環(huán)境已經(jīng)拓展到網(wǎng)絡及手機。2007年12月，《Miss小倩》在《飛:奇幻世界》雜志首刊，隨后在榕樹下、晉江文學等著名網(wǎng)站付費連載。

從內容上看，自聶小倩這一女鬼故事搬上熒幕開始，導演就開始挖掘原著中的愛情故事線路?！袄詈蚕?960年導演的《倩女幽魂》就只截取了蒲松齡《聶小倩》的前半部分，濃墨重彩描畫書生與女鬼的愛情。到了徐克和程小東的87版，才子佳人的故事變成了落魄書生與性感女鬼的浪漫邂逅?！盵3]可以說，《Miss小倩》題目雖然借鑒了《聊齋志異》中《聶小倩》的名字，但是情節(jié)卻與蒲松齡的《聶小倩》大相徑庭。受到電視改編原著的影響以及網(wǎng)絡奇幻小說競爭的加劇，對愛情故事的編織和渲染成為冥靈的用心之處。以往的版本中，《聶小倩》的主角必定是聶小倩和寧采臣，在愛情關系上，主要突出書生寧采臣和女鬼小倩的愛情糾葛，道士在他們的愛情歷程中置身事外，黑山老妖在他們的愛情中起阻礙作用。一部女鬼書生小說要在愛情環(huán)節(jié)上有突破，必須打破原有的故事框架。在冥靈的《Miss小倩》中，由原來書生和女鬼的純粹愛情變成女鬼、書生和道士之間的糾葛，最后道士甚至為女鬼修煉了不死之身，世世代代追隨女鬼。

在《Miss小倩》中，道士一改原著和改編電影中的配角形象，一躍成為小說中不可或缺的主角，甚至因為道士，書生和女鬼的距離越來越遠。為了讓女鬼和道士的糾葛順理成章，冥靈做了兩個突出的變化。一方面，將道士年過半百的年紀改小，87版徐克導演的《倩女幽魂》讓45歲的午馬飾演道士，到了冥靈筆下的道士一改往日嚴肅面孔，出場時詼諧幽默，與女鬼打嘴仗，向書生討餅;愛上女鬼后，不顧個人安危，暗闖幽冥禁地搭救女鬼，年齡與性格的轉變使讀者對他們的愛情不但沒有違和感，反而更多了揪心的關注。另一方面，冥靈有意顛覆了道士的正統(tǒng)形象。道士和狐妖擅闖幽冥，最后狐妖為救道士而死化作漫天的粉末，道士流露出的是不舍與深思。

故事完結時，道士找到了即將老死要投胎轉世的女鬼，對她告白:“能蒼老和遺忘都是一件很好的事情，我看到現(xiàn)在的你，雖然歷經(jīng)磨難，雖然在吃苦，卻是盛衰一世后的平淡，我喜歡這樣的你?！盵1]80女鬼雖然沒有回答，但是從作者的引導來看，讀者不難看出“愛過”的潛臺詞。這樣的設定打破了原著愛情故事的脈絡，產(chǎn)生了新的愛情故事。當然小說中不可思議的愛情并不只是主角身上顛覆性的片段，還存在其他人物身上，比如原著中并沒有狐妖這一角色，冥靈不僅在小說中添加這一形象，而且還讓狐妖愛上道士最后為愛而死，頗有現(xiàn)代劇多角戀的味道。這樣的情節(jié)大大顛覆了原著和以往翻拍的版本，成為作者創(chuàng)作的獨特特色之一。

二、后現(xiàn)代女鬼小說的變異

(一)“鬼身份”的消解淡化

后現(xiàn)代主義視域下，重要的是解放現(xiàn)代主義布控下的單元個體。這意味后現(xiàn)代的女鬼小說首先要做的是打破傳統(tǒng)女鬼小說中的主體性——“鬼”的總體特征。

鬼作為一種虛構的角色，產(chǎn)生于先秦時期，鬼文化的源起可以追溯到商代祭祀神靈的盛行，而鬼的根本是一種人世精神，要打破傳統(tǒng)女鬼小說的主體就要打破主角作為“鬼”的身份和精神。傳統(tǒng)女鬼小說故事情節(jié)的發(fā)展進程基本上是由有別于人類的“鬼”的特殊身份推動的。故事看點多集中在女鬼這一特殊身份與人類之間產(chǎn)生的矛盾上，比如人鬼殊途不能相戀。

后現(xiàn)代視域下的新女鬼小說主要利用對“鬼身份”的消解，通過突出個別主體來推動故事情節(jié)的發(fā)展。這種寫法常常形成一種固定的寫作模式被復制，如著名奇幻小說作家胡叉等人合作的《書生與女鬼系列》中的女鬼，多以一種輕松搞笑的形象出現(xiàn)，以達到對女鬼身份淡化消解的目的，其中一個故事講述女鬼和書生在破廟打牌，定下賭約，誰輸誰就當牛做馬一輩子，女鬼苦練牌技打敗天下無敵手，最后要贏之際卻揚長而去。故事情節(jié)向前推進的主要動力不是由于人鬼身份產(chǎn)生的矛盾，而是女鬼與書生作為兩個獨立個體的情感、性格等自身因素。傳統(tǒng)女鬼小說中“鬼”的身份被淡化，女鬼喪失了“鬼性”。

在聶小倩搬上熒幕的系列故事中，這種消解“鬼性”的做法并不適用，原著文本的“鬼身份”已經(jīng)深入人心，不論是在1960年電影版本的《聶小倩》，還是1987年的《倩女幽魂》中，都有書生安放小倩的骨灰壇，保證她能平安投胎的情節(jié)。一旦消解淡化這種“鬼性”，就可能失去翻拍的必要。這種情況下，《Miss小倩》刻意將女鬼的鬼身份淡化，直接手段便是打破前版本中恪守的女鬼形象，女鬼完全和人一樣，具備人的特征，而地獄、幽冥禁地成為故事背景，并不是人鬼殊途的主要因素，人鬼相戀不受阻礙。女鬼不再是簡單的因為身份差異的因素而牽扯命運。作者開始注重女鬼個人的前世今生，將女鬼情感糾葛的個人心理因素擴展開來，而將地獄與個人命運的牽連削弱淡化。這種操作方式，雖有地獄，卻已非地獄，女鬼雖然是鬼，但更多的是一個在追求愛情之路上成長的個人。

這種淡化“鬼身份”的做法，使書生女鬼的關系更為純粹和簡單。書生和女鬼的愛情矛盾糾葛成為故事前進的推動力，這樣平面簡單的故事成了單純的愛戀，簡單純粹的愛情更加符合后現(xiàn)代語境下消費者的審美需求。

(二)對消費的迎合

從徐克版本對聶小倩、寧采臣愛情故事的翻拍到《Miss小倩》對人鬼愛情故事的重新解讀，處于市場經(jīng)濟的時代，消費社會的形成帶來了對愛情消費概念的誕生。這個階段，聶小倩中鬼的精神被弱化，幾個導演的翻拍打破了原著才子佳人的愛情模式，冥靈的重寫更加突出純粹了小倩的愛情，代表著男性和女性魅力的愛情消費開始占據(jù)主要地位。消費主義引導下，奇幻小說創(chuàng)作發(fā)生變化:消解意義而張揚個人情感欲望，棄置精神談及本能來獲取以青少年讀者為主體的滿足。以網(wǎng)絡為主要傳播方式的修仙玄幻小說多選擇對男女主角愛情、成長之路的過程多加敘述，和奇幻小說部分重合的女鬼小說也改變了傳統(tǒng)女鬼小說的側重點和敘述方式。

冥靈正是采取這種顛覆的做法，將女鬼和書生跌宕的愛情打破，將道士設置成都市偶像劇里面時常會出現(xiàn)的癡情男二號形象，全篇都貫穿著道士對女鬼的愛情追求，最后再將這一愛情打破，滿足當下青少年讀者追求愛又不會輕易選擇男二號之愛的心理，相比男二號的癡情，讀者又更愿意選擇開始就設定好的書生和女鬼之愛。很多讀者評價《Miss小倩》這部作品展現(xiàn)的是“虐心”之旅。正是在這種不斷騷動人心的虐戀之中，《Miss小倩》獲得了讀者的感動和對純愛之戀的心理追求。

如此之下，鬼文化原始的教育意義在消費主義下逐漸淡化，迎合大眾的情感消費成為女鬼小說的新面貌。

結語

《Miss小倩》是中國后現(xiàn)代本土奇幻小說的典型作品，很明顯這篇小說借鑒了《聊齋志異》中女鬼小倩的故事框架，它“從中國古典神話、故事、小說尋找寫作線索，通過對歷史的虛構來構建本土特色的奇幻世界”[4]。敘事方式以及情節(jié)設定上的現(xiàn)代化對后現(xiàn)代文學的創(chuàng)作而言具有普遍意義，反映了當下文學創(chuàng)作的共通性，即在消費主義影響下，為了迎合大眾審美需求和網(wǎng)絡新型媒體的傳播方式，女鬼小說的創(chuàng)作產(chǎn)生了新特點。《Miss小倩》對聶小倩的重寫同時也給讀者帶來了不同程度的啟示。

[1]冥靈.飛:奇幻世界[M].天津:天津人民出版社，2012.

[2]葉向東.論張恨水通俗文學思想的兩重性[J].當代文壇，2012，(3):126.

[3]柯倩婷.女鬼小倩及其愛情故事之流變[J].藝術天地，2011，(12):62.

[4]葉祝弟.奇幻小說的誕生及創(chuàng)作進展[J].小說評論，2004，(4):42.