周世中

思想政治教育研究領域的一部創(chuàng)新力作
——蒲鴻志著作《法制教育的人文價值研究》述評

周世中

蒲鴻志博士的《法制教育的人文價值研究》一書，通過理論與實踐相結(jié)合的方法研究法制教育的人文價值，彰顯了法制教育中人文價值的核心地位。人文價值引領的法制教育把人的利益、人的自由、人的權利、人的生存和發(fā)展放在第一位，重視法制教育的激勵、保護、肯定、支撐功能，正確地反映了法制教育的客觀規(guī)律，對思想政治教育的理論研究和學科建設以及法制教育實踐具有很強的現(xiàn)實意義。

《法制教育的人文價值研究》；思想政治教育；人文價值

[作 者]周世中，博士，廣西師范大學漓江學院教授、黨委書記、院長、博士生導師。

思想政治教育學科的發(fā)展經(jīng)歷了從創(chuàng)立、到學科初步發(fā)展再到學科深入發(fā)展的階段。學術研究的每一次探索創(chuàng)新都是對思想政治教育學科理論的豐富和發(fā)展。蒲鴻志博士的《法制教育的人文價值研究》[1]拓寬了思想政治教育的領域，深化了思想政治教育的內(nèi)涵，是思想政治教育學科研究的創(chuàng)新之作。

一、研究方法創(chuàng)新

在辯證唯物主義的基礎上，以價值哲學為指導，堅持徹底的關系思維研究方法，實事求是地研究法制教育的人文價值，深化了法制教育的內(nèi)涵，拓寬了思想政治教育的研究領域。

全書六章兩個部分，第一部分為導論，提出法制教育是一個緣于實踐的重大問題，界定概念，分析研究動態(tài)，找出研究的問題，這是研究的起點。第二部分為法制教育的人文價值的基本理論。探討法制教育的人文價值的理論來源、實踐、本質(zhì)、特征、構成要素、實現(xiàn)，是研究的重點。這部有許多創(chuàng)新之處。

該書認為，1976年，隨著“四人幫”的粉碎，實踐是檢驗真理的唯一標準的大討論如同春雷在中國大地炸響，思想解放運動的浪潮席卷了每一個角落，人們的主體意識覺醒。社會實踐的推動，促進了20世紀80年代人學、價值哲學的興起。在教育領域，教育者開始關注主體性。發(fā)揮學生學習的積極性對提高教育質(zhì)量的作用，日益受到重視。在法制教育中，不僅注意應關注教師的教，而且應重視學生的學。人有沒有價值、個人有沒有價值、如何評價法制教育等問題，受到人們的關注。

然而，長期以來，人們認為法制教育的價值就是工具價值，忽視了法律的人文性，這不符合時代發(fā)展的需要，尤其是與中國不斷成熟的市場經(jīng)濟體制培育的個體精神不相適應。法制教育價值的人文價值不是一種主觀的構思，它源于法律、制度和教育本身的人文精神，是現(xiàn)實的產(chǎn)物。隨著時代的進步和社會文明程度的提高，人們?nèi)找孢_成共識：法制教育不僅存在人文價值，而且人文價值是法制教育的核心價值。

在我國20世紀90年代初，人們對價值是一種關系范疇，價值與事實不同，很少形成共識。我國價值哲學的先驅(qū)王玉樑堅持用徹底的關系思維的辯證唯物主義態(tài)度來研究價值，可是當時并沒有得到多數(shù)人的承認，大多數(shù)人還是在為滿足需要論辯護，當然，隨著時間的推移，真理逐步被人認識，關系價值論逐步得到了多數(shù)人的認同，李連科、李德順、袁貴仁的價值學專著也肯定了價值的實質(zhì)是一種關系范疇。法制教育的人文價值研究，不論是基本概念，還是對其內(nèi)涵的進一步闡釋，是前沿問題。

二、思想深邃，見解獨到

針對我國法制教育存在的現(xiàn)實問題，提出法制教育的人文價值是法制教育的核心價值。作者認為：從理論層面看：確立法制教育的人文價值是法制教育的核心價值，要弄清三個問題；一是價值的分類；二是法制教育的人文價值在學科上的歸屬；三是法制教育的人文價值為何是法制教育的核心價值。法制教育的人文價值是按照價值的存在形態(tài)作的分類，是我們在研究法制教育的價值時，在觀念上對法制教育的一種把握。法制教育的價值在存在形態(tài)上屬于精神價值，是主體的人與法制教育活動的屬性形成的主體與客體的關系。法制教育的價值按照功能分為工具價值和人文價值。法制教育的工具價值滿足人的職業(yè)需要和社會群體人的需要。法制教育的人文價值滿足尊重、肯定、提升個體人的需要。法制教育的工具價值和人文價值是法制教育不可缺少的兩種價值，工具價值和人文價值是辯證統(tǒng)一的關系，二者統(tǒng)一于人的價值實現(xiàn)的實踐中。人的價值的實現(xiàn)在于人的全面而自由的發(fā)展。

法制教育價值的核心價值是人文價值。這是因為：第一，法制教育的人文價值體現(xiàn)了法制教育的本質(zhì)聯(lián)系。法制教育的本質(zhì)就是促進人的自由而全面的發(fā)展。法制教育的人文價值理論，孕育于人文思想和價值思想，其核心是人文思想。第二，法制教育的人文價值有其現(xiàn)實的基礎。這個基礎就是自由的價值。對自由的追求是現(xiàn)實的人的最高價值；自由以及自由衍生的利益構成了人的現(xiàn)實存在。這是從人的根本上來理解法制教育。第三，法制教育的人文價值反映了法制教育的發(fā)展趨勢。對人的重視是世界歷史發(fā)展的潮流。世界上其他國家對人的自由、權利、民主和法治的高度重視說明，人文的社會發(fā)展取向，是人類發(fā)展的大趨勢。法制教育作為一門學科，要培養(yǎng)合格的未來事業(yè)的接班人，確立人文價值是其核心價值，能反映這一發(fā)展趨勢。第四，法制教育的人文價值理論是不是正確的，是不是為當今的法制教育實踐需要，還需要怎樣做進一步的完善，歸根到底是一個實踐問題。法制教育長期用工具價值壓制人文價值，用社會價值遮蓋個人價值的事實，昭示人文價值的回歸；法制教育的低效率和逆效率，促使人們反思，從而另辟蹊徑，主動尋求人文價值。因此，法制教育的人文價值是其核心價值，源于實踐，是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。

人文價值為法制教育的核心價值，有利于更新觀念，提高法制宣傳教育的實效性。我國近年來犯罪低齡化，青少年犯罪率呈上升趨勢，法制教育的效果差，已經(jīng)引起人們的注意。穩(wěn)定社會局勢，降低維持穩(wěn)定的成本，保護改革開放的既得利益，已經(jīng)成為有識之士艱苦探索的課題。法制教育在鞏固社會主義制度、促進發(fā)展、維護秩序方面有重要的作用。

人文價值引領的法制教育把人的利益、人的自由、人的權利、人的生存和發(fā)展放在第一位，重視法制教育的激勵、保護、肯定、支撐功能，正確地反映了法制教育的客觀規(guī)律、人的成長規(guī)律和社會歷史規(guī)律，能真正增強法制教育的實效性。人文價值反映了法制教育的規(guī)律。法制教育是人的教育，是由于人、為了人的教育，法制教育的工具價值是法制教育的第二位的價值，工具價值為人文價值服務。如果法制教育不把人當人看，法制教育就只能是規(guī)訓和灌輸。

三、觀點新穎，創(chuàng)新性突出

該書在法制教育的人文價值的理論來源和實踐的基礎上，提出法律的人文價值是法制教育的人文價值的根源，全面研究法制教育的人文價值的本質(zhì)、特征、組成和實現(xiàn)，深化認識，推進法制教育實踐。

作者認為，法制教育的人文價值的理論來源眾多，有人文主義理論、價值理論、人性理論、人的發(fā)展理論。在這些理論中，包含著豐富的辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想，是其理論的主要來源，是研究的指導思想。法制教育在實踐上根源于法律實踐和教育實踐。因為，這些領域和其他領域都存在人文價值，否則就是社會的災難、就沒有人的自由而全面的發(fā)展。研究法制教育的人文價值，必須研究其本質(zhì)和特征。在教育領域，對教育的價值的本質(zhì)，不是沒有認識和研究，而是缺少認識和研究的高度和廣闊的視野。法制教育的人文價值，從本體上講：人是人的存在，這是理解法制教育的人文價值的本質(zhì)的關鍵所在。以人是人的存在為哲學本體研究法制教育的人文價值，才能從哲學本原上確立人在法律和教育中的中心地位，正確處理人與客觀世界的關系，探討法制教育的人文價值對人的生存和發(fā)展的意義之真諦。從方法論上看，法制教育的人文價值意味著，以人的方法對人進行教育，法制教育的手段不能反對人、抑制人、壓迫人。從價值論上看，人是寶貴的，是人的問題激起了對法制教育的人文價值的思考。法制教育的人文價值不僅具有客觀性、歷史性、階級性、實踐性，而且具有獨特的特征。這些獨特的具體特征，一般的教育領域也存在，但是要聯(lián)系到法制教育做具體的分析，還是一個挑戰(zhàn)，因為法制教育受法律工具論的影響甚深。結(jié)合法制教育的特點，提出法制教育的人文價值具有開放行、內(nèi)蘊性、整體性、體驗性。本書從研究的視角、內(nèi)容和論述材料的選取方面，均有新的突破。

法制教育的人文價值的客體是法制教育活動。法制教育活動要以人為本。如何才能以人為本，這就需要從人性出發(fā)，在法制教育活動開始之前對人性有個預設。人性善的預設，表明對人教育的信心，這不僅是傳統(tǒng)文化積極方面的產(chǎn)物，而且是社會進步的表現(xiàn)，體現(xiàn)了人本理念。詩性是法制教育活動人本的重要維度，是對人本認識的新視角。人本還意味著，人的生存和發(fā)展是充滿希望的，法制教育就是帶給人希望的教育活動，是為了鼓勵人、發(fā)展人，而不是為了抑制人、打擊人，使人變得小心翼翼，沒有開創(chuàng)精神。這些認識就法制教育而言，是很有新意的。

四、學科建設的價值明顯

該書的研究有利于拓寬思想政治教育學科的研究領域，有利于深化思想政治教育學科的研究內(nèi)涵，有一定的創(chuàng)新性、預見性和開拓性。

作者強調(diào)，法制教育在思想政治教育這個大家族中處于基礎性的地位，這是對法律是道德的底線的社會現(xiàn)實的正確反映。加強法制教育的人文價值的研究，必將有利于思想政治教育學科領域的拓展，有利于加強馬克思主義理論一級學科的整體建設步伐。法制教育學科的歸宿一直以來是法制教育理論研究和實踐中，最困惑人的問題。普法效果不好，青少年犯罪率居高不下，對農(nóng)民工的普法難點沒有解決，對領導干部的普法難見成效，等等，既與法制教育實踐操作層面的水平有關，也與缺乏明確的學科歸宿的支撐有關。法制教育學科的歸宿離不開理論研究的支撐，因此，法制教育的人文價值的理論研究，在學科上也有不可忽視的意義。

沒有法制教育學科的支撐，法制教育中基本的理論問題就難于在學科內(nèi)深入討論，法制教育就難于形成特有的教育方法，法制教育的課程建設就難于準確定位，法制教育的教科書就難于上水平、上檔次，法制教育的理論研究人員和實際工作者就沒有歸宿感?？梢?，法制教育要真正進課堂、進教材、進人的頭腦，急需從學科層面加以研究，找到學科的歸宿。

五、具有突出的實踐意義

該書提出法制教育的人文價值實現(xiàn)的途徑，力求解決理論聯(lián)系實際的問題。在作者看來，法制教育的人文價值的實現(xiàn)不僅關系法制教育的理論建設，也關系先進的法制教育理念能否在實踐中體現(xiàn)出來，更關系社會的穩(wěn)定和社會主義法治國家的建構。法制教育的人文價值的實現(xiàn)，是一個復雜的系統(tǒng)，應整體地理解。法制教育的人文價值的實現(xiàn)，涉及實現(xiàn)的境遇、利益、教師等眾多因素。不僅各個因素單獨起作用，而且因素與因素之間相互影響、相互制約，共同發(fā)揮作用。

法制教育的人文價值的實現(xiàn)，要放在具體的環(huán)境中認識，關鍵是要在一系列原則、方法的指導下，建立一個有效的機制。從利益和制度入手，把利益當成基礎，把制度當成保障，而目前的法制教育往往忽視了這一點。法制教育的人文價值是以人的日常生活、現(xiàn)實世界、眼前利益為基礎的價值。這是法制教育的人文價值被人們重視的原因所在，也是其自我生成的動力所在。只不過人們要認識到這一層關系，需要教育的開啟。這說明，法制教育的人文價值的實現(xiàn)，是很講利益調(diào)節(jié)的。然而，從現(xiàn)有的研究來看，探討教育體制和教師的專題不少，而從利益問題入手，解決法制教育的人文價值的實現(xiàn)還較少。因此，應通過制度的建構，使法制教育真正關心人，讓關心人的法制教育得到全面的肯定、鼓勵，讓壓制人性、抑制人的發(fā)展的法制教育受到懲罰，從制度層面消除急功近利、頭痛醫(yī)頭的法制教育。同時，建立落實制度的運行機制。這樣，法制教育的人文價值的實現(xiàn)，就由理論認識變成現(xiàn)實。

法制教育的人文價值的實現(xiàn)，與教師的教育發(fā)展有很大關系。要研究與此相適應的教師素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，沒有一支思想和業(yè)務素質(zhì)過硬的教師隊伍，根本談不上法制教育的人文價值的實現(xiàn)。目前的法制教育，很難談得上有高素質(zhì)的專業(yè)教師隊伍，實際的情況是：法制宣傳教育的人員懂法律就不錯了，根本談不上懂教育學、心理學。今后發(fā)展的方向是：法制教育的專業(yè)教師不僅要懂法律，而且必須懂教育規(guī)律。法制教育的人文價值的實現(xiàn)，離不開體驗、感悟、溝通等特有的人文價值方法，可以說，只有用人文價值的方法才能實現(xiàn)人文價值，這是有事物矛盾的特殊性決定的。作者的這些觀點，無論是對思想政治教育學科建設，還是對我們正在推進的依法治國的偉大實踐，都具很強的現(xiàn)實針對性。

[1]蒲鴻志.法制教育的人文價值研究[M].北京：中國社會科學出版社，2015.