王 鏑

(長(zhǎng)春師范大學(xué)文學(xué)院，吉林長(zhǎng)春130032)

史達(dá)祖與高觀國(guó)是南宋中期兩位重要的詞人，二人對(duì)推動(dòng)“南渡詞風(fēng)”向“后南渡詞風(fēng)”的發(fā)展起到了關(guān)鍵作用，且二人共同發(fā)起了“愛(ài)酒能詩(shī)之社”，情誼深厚，多有唱和。本文以史達(dá)祖、高觀國(guó)的詞作為研究對(duì)象，分析梅溪詞與竹屋詞風(fēng)格之異同。

一、史達(dá)祖與高觀高生平及詞創(chuàng)作述簡(jiǎn)

史達(dá)祖，字邦卿，號(hào)梅溪，汴(今河南開封)人。史達(dá)祖的生平，主要見于周密的《浩然齋雅談》和葉紹翁的《四朝聞見錄》。其早年科場(chǎng)蹬蹭、沉寂下僚;后來(lái)?yè)?dān)任韓侂胄的堂吏，主要負(fù)責(zé)文字工作。韓侂胄在開禧北伐失敗后獲罪被殺，史達(dá)祖受到牽連，受黥刑被貶后不久死去。史達(dá)祖一生最重要的經(jīng)歷即是開禧元年的“隨行覘國(guó)”，即出使金大都，在為金主祝壽的同時(shí)搜集敵國(guó)情報(bào)。史達(dá)祖的詞作全部收入《梅溪詞》，共112首，其內(nèi)容大致可分為戀情詞、詠物詞、感懷詞、節(jié)序詞和酬唱詞。需要說(shuō)明的是，史達(dá)祖的感懷詞中包含作者“隨行覘國(guó)”期間創(chuàng)作的5首北行詞和為悼念亡妻而作的悼亡詞，這些均為《梅溪詞》中的精品。

高觀國(guó)，字賓王，號(hào)竹屋，山陰(今浙江紹興)人?，F(xiàn)存史料中沒(méi)有關(guān)于高觀國(guó)生平的記載，我們僅可依據(jù)其活動(dòng)的年代大致推斷其與史達(dá)祖、姜夔等是同時(shí)代的人。根據(jù)其詞作可以判斷，高觀國(guó)與陸游、史達(dá)祖、陳造等有過(guò)唱和經(jīng)歷。嘉泰四年，高觀國(guó)曾寫詞為陸游祝壽。由此可見，高觀國(guó)并非遠(yuǎn)離官場(chǎng)，而是以文人的身份與官員們交往唱和。高觀國(guó)的詞集《竹屋癡語(yǔ)》存詞108首，其內(nèi)容可分為戀情詞、詠物詞、感懷詞、詠史詞、節(jié)序詞和酬唱詞。

二、梅溪詞與竹屋詞風(fēng)格特色之異同

如上所述，梅溪詞和竹屋詞的取材范圍以戀情、詠物、感懷為主，其詞風(fēng)的相似性和差異性也主要體現(xiàn)在這三方面。因此，筆者從這三方面入手，對(duì)史、高二人的詞風(fēng)作詳細(xì)論述。

1.戀情詞

早期的詞基本都是以風(fēng)花雪月、男女戀情為題材內(nèi)容的。后經(jīng)蘇軾、辛棄疾等作家的拓展，詞的題材范圍才擴(kuò)大到幾乎無(wú)所不包。然而，題材范圍的擴(kuò)大并不能撼動(dòng)男女戀情在詞創(chuàng)作內(nèi)容方面的主體地位，戀情詞才是最為本色的詞。對(duì)于史達(dá)祖和高觀國(guó)而言，戀情詞均占其作品總量的一半左右。

男女戀情是世間最難以盡言的情感，詞以其“要眇宜修”的美學(xué)品格顯然比詩(shī)更適合這種細(xì)膩情感的表達(dá)。史達(dá)祖的戀情詞貴在能從不同側(cè)面描寫出男女情愛(ài)的引人陶醉之處。例如《步月》:

翦柳章臺(tái)，問(wèn)梅東閣，醉中攜手初歸。逗香簾下，璀璨鏤金衣。正依約、冰絲射眼，更荏苒、蟾玉西飛。輕塵外，雙鴛細(xì)蹙，誰(shuí)賦洛濱妃。

霏霏。紅霧繞，步搖共鬢影，吹入花圍。管弦將散，人靜燭籠稀。泥私語(yǔ)、香櫻乍破，怕夜寒、羅襪先知。歸來(lái)也，相偎未肯入重幃。

這是一首描繪情人漫步于花前月下的詞。一對(duì)戀人在晚飯后“醉中攜手初歸”，此時(shí)已是“蟾玉西飛”。從“東閣”歸來(lái)的戀人都已“醉”了，所以沒(méi)有注意到夜幕的降臨，待達(dá)到目的地后，月亮已經(jīng)“飛”了起來(lái)，夜已深沉，而且起了微風(fēng)，將女主人公“吹入花圍”。夜深人靜使得這對(duì)戀人從宴飲的熱鬧中平靜下來(lái)，在花叢中說(shuō)一說(shuō)悄悄話，夜寒襲來(lái)，夜露浸濕了羅襪，但他們依然戀戀不舍，品嘗著愛(ài)情的甜蜜。月有陰晴圓缺，人有悲歡離合，戀人有相聚時(shí)的甜蜜，就難免有離別后的相思。又如《換巢鸞鳳》:

人若梅嬌。正愁橫斷塢，夢(mèng)繞溪橋。倚風(fēng)融漢粉，坐月怨秦簫。相思因甚到纖腰。定知我今，無(wú)魂可銷。佳期晚，謾幾度、淚痕相照。

人悄。天眇眇?；ㄍ庹Z(yǔ)香，時(shí)透郎懷抱。暗握荑苗，乍嘗櫻顆，猶恨侵階芳草。天念王昌忒多情，換巢鸞鳳教偕老。溫柔鄉(xiāng)，醉芙蓉、一帳春曉。

這是一首女子懷念情郎的作品，上片是對(duì)自己現(xiàn)在狀態(tài)的描述，“纖腰”“淚痕”說(shuō)明她已飽受相思之苦;下片是對(duì)往日相聚時(shí)光的回憶，是女子在孤寂之時(shí)的自我慰藉，寫得生動(dòng)真摯、次序井然。

相比之下，高觀國(guó)的戀情詞就顯得“窄”了一些，多寫對(duì)往昔戀情的回憶，表達(dá)與戀人別后的寂寥與傷感。例如《齊天樂(lè)》:

碧云闕處無(wú)多雨，愁與去帆俱遠(yuǎn)。倒葦沙閑，枯蘭溆冷，寥落寒江秋晚。樓陰縱覽。正魂怯清吟，病多依黯。怕挹西風(fēng)，袖羅香自去年減。

風(fēng)流江左久客，舊游得意處，朱簾曾卷。載酒春情，吹簫夜約，猶憶玉嬌香軟。塵棲故苑，嘆璧月空檐，夢(mèng)云飛觀。送絕征鴻，楚峰煙數(shù)點(diǎn)。

此詞上闋寫景，時(shí)已深秋，臨江感懷;下闋回憶往昔戀情。末句化用錢起“曲終人不見，江上數(shù)峰青”，似乎是要表現(xiàn)詞人的放達(dá)，然而細(xì)讀之下不難察覺(jué)，詞人對(duì)“載酒春情，吹簫夜約”并沒(méi)有釋懷，而只有面對(duì)“碧月空檐”的無(wú)奈。

梅溪與竹屋之戀情詞均情深筆重、內(nèi)容充實(shí)，但梅溪詞抒情更顯率真自然，竹屋詞則更為深沉含蓄。

2.詠物詞

南宋中期以后是詠物詞發(fā)展的繁盛時(shí)期。謝章鋌在《賭棋山莊詞話》中說(shuō):“詠物南宋最盛，亦南宋最工?！笔愤_(dá)祖與高觀國(guó)都是詠物詞的高手，但二者也存在區(qū)別:梅溪的詠物詞或筆法細(xì)膩、結(jié)構(gòu)精巧，或借詠物深切的思想寄托;竹屋對(duì)詠物詞發(fā)展的重要貢獻(xiàn)則在于題材的擴(kuò)展。

整部《梅溪詞》中，詠物詞共有20余首，大致可分為兩種類型:一類以描摹物態(tài)情狀見長(zhǎng)，如《綺羅香·詠春雨》《雙雙燕·詠燕》《祝英臺(tái)近·薔薇》《齊天樂(lè)·賦橙》等;另一類則是有明顯情感寄托的詠物詞，如《龍吟曲·問(wèn)梅劉寺》《滿江紅·中秋夜潮》《齊天樂(lè)·白發(fā)》等。筆者選取梅溪最負(fù)盛名的《綺羅香·詠春雨》為例，詳述其詠物詞之特色。

做冷欺花，將煙困柳，千里偷催春暮。盡日冥迷，愁里欲飛還住。驚粉重、蝶宿西園，喜泥潤(rùn)、燕歸南浦。最妨它、佳約風(fēng)流，鈿車不到杜陵路。

沈沈江上望極，還被春潮晚急，難尋官渡。隱約遙峰，和淚謝娘眉嫵。臨斷岸、新綠生時(shí)，是落紅、帶愁流處。記當(dāng)日、門掩梨花，翦燈深夜語(yǔ)。

這是一首極盡精雕細(xì)琢的“禁體詠物”之作。所謂“禁體詠物”，即不對(duì)所詠的物象作正面描繪，而是通過(guò)描繪與之相關(guān)的其他物象進(jìn)行側(cè)面烘托。此作題為“詠春雨”，但詞中沒(méi)有一句直接寫到春雨，都是通過(guò)其他事物進(jìn)行反襯。詞的上片描寫了花、柳、蝶、燕四種動(dòng)植物在蒙蒙春雨中的狀態(tài)，從細(xì)處落筆;下片則描繪雨中朦朧一片的江邊景色，又從整體著眼，其中還化用了韋應(yīng)物《滁州西澗》里的名句“春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫”，可謂將春雨的神韻盡數(shù)拈出，所詠了然在目，且不滯留于物。

與史達(dá)祖相同，高觀國(guó)的詠物詞同樣精巧，《蘭陵王·春雨》《解連環(huán)·柳》等皆是如此。但竹屋最引人注目的是其“新題材”詠物詞的創(chuàng)作。所謂“新題材”是指所題詠的物象在他人詠物詞中很少出現(xiàn)或基本沒(méi)有出現(xiàn)，如《思佳客·秋扇》《御街行·賦簾》《御街行·賦轎》等。以《御街行·賦簾》為例:

香波半窣深深院。正日上、花陰淺。青絲不動(dòng)玉鉤閑，看翠額、輕籠蔥茜。鶯聲似隔，篆醒微度，愛(ài)橫影、參差滿。

那回低掛朱闌畔。念閑損、無(wú)人卷。窺春偷倚不勝情，仿佛見、如花嬌面。纖柔緩揭，瞥然飛去，不似春風(fēng)燕。

此闋雖題為賦簾，但作者的思緒卻在簾內(nèi)之人。詞人聽到了簾外的“鶯聲”，便聯(lián)想到簾內(nèi)的“如花嬌面”，然而終因?yàn)楦袅艘坏篮煻坏孟嘁?，但也正因隔了此簾才引人無(wú)限遐思。簾，究竟是生情還是隔情，只能靠讀者領(lǐng)悟。

3.感懷詞

感懷詞，顧名思義，即是詞人有感于自己的身世遭際而創(chuàng)作的詞作。前文已述，史達(dá)祖一生最重要的經(jīng)歷乃是“隨行覘國(guó)”。在這個(gè)過(guò)程中，詞人創(chuàng)作了5首北行詞，是梅溪至關(guān)重要的作品。例如《滿江紅·九月二十一日出京懷古》:

緩轡西風(fēng)，嘆三宿、遲遲行客。桑梓外，鋤耰漸入，柳坊花陌。漢闋遠(yuǎn)騰龍鳳影，九門空鎖鴛鸞翼。更無(wú)人、擫笛傍宮墻，苔花碧。

天相漢，民懷國(guó)。無(wú)厭虜，臣離德。趁建瓴一舉，并收鱉極。老子豈無(wú)經(jīng)世術(shù)，詩(shī)人不預(yù)平戎策。辦一襟、風(fēng)月看升平，印春色。

此為使團(tuán)賀壽完畢離開京都到達(dá)開封時(shí)所作。詞人將自己的身世飄零之感與家國(guó)故園之嘆融為一體。在這首詞中，開篇三句化用了孔子去魯和孟子離齊的典故，表達(dá)了詞人對(duì)“故國(guó)”的眷戀之情。之后三句直接寫出了對(duì)故鄉(xiāng)的依戀。再后四句則是詞人注目的重點(diǎn)?；厥走b望皇城，宮墻上雕刻的龍鳳圖案仍是騰云駕霧，但深深的九重宮門只不過(guò)鎖住了“鴛鸞”(宮殿名)的翅膀，人卻早已不在，只剩一片苔花，可見北宋滅亡后舊都的殘破與凄涼。詞的下片先以四個(gè)短促有力的句子說(shuō)明敵我形勢(shì)逆轉(zhuǎn)而有利于我的四項(xiàng)內(nèi)容——天道歸于漢族，即南宋;遺民懷戀故國(guó);天道對(duì)虜(金國(guó))的怨懟;他們已經(jīng)君臣離德。看來(lái)史達(dá)祖認(rèn)為收復(fù)故國(guó)的時(shí)機(jī)已到，而且有很大的信心。

相比而言，高觀國(guó)的感懷詞較梅溪要遜色一些，抒寫功名失意和身世凋零，例如《玉蝴蝶》:

喚起一襟涼思，未成晚雨，先做秋陰。楚客悲殘，誰(shuí)解此意登臨。古臺(tái)荒、斷霞斜照，新夢(mèng)黯，微月疏砧?？傠y禁。盡將幽恨，分付孤斟。

從今。倦看青鏡，既遲勛業(yè)，可負(fù)煙林。斷梗無(wú)憑，歲華搖落又驚心。想莼汀、水云愁凝，閑蕙帳、猿鶴悲吟。信沈沈。故園歸計(jì)，休更侵尋。

詞的上片，作者以屈原自比，在“斷霞斜照”和“微月”的凄清景色中，在時(shí)斷時(shí)續(xù)的搗衣聲中，詞人只能將滿腔的“幽恨”賦予“孤斟”之中。下片寫追逐“勛業(yè)”無(wú)望后萌生的隱退之感，以“斷?！弊杂?，表示自己無(wú)所依靠，以至于看到落葉就會(huì)惕然心驚，無(wú)奈之下只好籌措“故園歸計(jì)”。

三、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上對(duì)史達(dá)祖與高觀國(guó)戀情、詠物、感懷三個(gè)類型詞作的比較，可以發(fā)現(xiàn)兩人詞風(fēng)有同有異，相同點(diǎn)在于情感真摯、筆法細(xì)膩，且都愛(ài)用典;不同點(diǎn)則在于梅溪詞風(fēng)更為深摯沉郁，竹屋詞風(fēng)則更顯平淡含蓄。造成兩位詞人作品風(fēng)格差異的原因，主要在于經(jīng)歷和性格的不同。史達(dá)祖可謂胸懷大志，但命途多舛，身世曲折，所以其詞更見沉郁;高觀國(guó)的經(jīng)歷則平淡得多，且他的人生態(tài)度也比較超然，也正因如此，他才將詞集定名為“竹屋癡語(yǔ)”。

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