林珍珠

（延平區(qū)第九中學(xué)，福建 南平353001）

淺談初中古詩詞鑒賞

林珍珠

（延平區(qū)第九中學(xué)，福建 南平353001）

摘要：古詩詞具有豐富深刻的內(nèi)涵、精細(xì)巧妙的構(gòu)思、形象凝練的語言。要解讀懂并形成一定的鑒賞能力，務(wù)必從基礎(chǔ)抓起，加強(qiáng)積累；培養(yǎng)學(xué)生豐富的聯(lián)想想象能力；透過語言品味進(jìn)行理解與感悟。

關(guān)鍵詞：積累；聯(lián)想與想象；語言品味；感悟

古詩詞以其豐富深刻的內(nèi)涵、精細(xì)巧妙的構(gòu)思、形象凝練的語言、和諧優(yōu)美的韻律承載了中華民族幾千年的優(yōu)秀文化，鑒賞能力是閱讀古詩詞的一個(gè)重要能力?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出“誦讀古代詩詞，有意識(shí)地在積累、感悟和運(yùn)用中，提高自己的欣賞品位和審美情趣”。[1]《初中畢業(yè)學(xué)業(yè)考試說明》中關(guān)于古詩詞的考查要求是“能篩選并提取文中的信息，分析概括評價(jià)作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度，能領(lǐng)悟內(nèi)涵并品味語言”。近幾年的中考試題中不乏古詩詞鑒賞類的考題，而且有擴(kuò)大的趨勢。然而，不少學(xué)生只一味的死記硬背，不求甚解。針對這種情況，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來提高學(xué)生古詩詞的鑒賞能力：抓基礎(chǔ)，多積累；能聯(lián)想，善想象；品語言，重感悟。這樣，學(xué)生既能在中考時(shí)得高分又為高中進(jìn)一步學(xué)習(xí)古詩詞奠定基礎(chǔ)。

一、鑒賞古詩詞的前提和基礎(chǔ)：多積累

中國古詩詞是中華民族文化的精髓。積累這些詩文，不僅能讓學(xué)生認(rèn)識(shí)中華文化的博大精深，吸收民族文化的智慧，豐富語言素材，而且能夠培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字的情感，提高他們的文化品味和審美情趣。

充足的詩歌積累是具備良好的古詩詞鑒賞能力的前提和基礎(chǔ)。“腹有詩書氣自華”，足見積累的妙處?！都t樓夢》中林黛玉教香菱學(xué)詩：“你只聽我說，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首。肚子里先有了這三個(gè)人作了底子，然后再把陶淵明、應(yīng)玚，謝、阮、庾、鮑等人的一看。你又是一個(gè)極聰敏伶俐的人，不用一年的工夫，不愁不是詩翁了！”[2]用的就是積累之功，使香菱不僅能辨別詩歌的好壞，還能做出好詩來。

從初一到初三，每一冊語文教科書（人教版）都安排了詩歌教學(xué)及課外古詩背誦。面對浩如煙海的詩歌，教科書所選的只是九牛一毛，僅此而已，學(xué)生還只掌握了一鱗半爪，怎能形成對詩歌的感悟？在這種情況下，教師卻忽視學(xué)生積累薄弱的現(xiàn)實(shí)，教完了就聽天由命，就心安理得，而沒有兼顧學(xué)生的感悟習(xí)得，自然是拔苗助長，事與愿違。積累是長期之功。若能自覺地積累歷史上優(yōu)秀的詩歌，胸中藏有萬卷詩，即使不能象香菱一樣一年內(nèi)成為詩翁，也自然“不會(huì)作詩也會(huì)吟”了。

二、鑒賞古詩詞的必要條件：豐富的聯(lián)想與想象

學(xué)習(xí)古詩詞僅停留在識(shí)記背誦的積累上是完全不夠，還應(yīng)該透過詩詞的語言展開聯(lián)想、想象，才能理解詩詞豐富的意蘊(yùn)。豐富的聯(lián)想、想象能力是品味語言、揣摩詩意，形成古詩詞鑒賞能力的必要條件。古詩詞的語言是凝練的，力求以最簡潔的詞語表達(dá)最豐富的意思，只有挖掘出詞語豐富的內(nèi)涵，才能準(zhǔn)確的理解詩歌營造的意境，進(jìn)而把握作者意圖、詩歌主旨，完成對詩歌具有個(gè)性特征的解讀。在這個(gè)過程中，聯(lián)想、想象能力的強(qiáng)弱決定著解讀的正確性和深刻性。

（一）再造意象，豐富畫面

豐富深刻的內(nèi)涵、精細(xì)巧妙的構(gòu)思，含蓄凝煉的語言是古詩詞的特點(diǎn)，因此詩人往往巧妙地處理虛與實(shí)的辯證關(guān)系，運(yùn)用含而不露的寫法，在詩詞中留下空白，讓讀者有馳騁想象的廣闊空間。讀者便可以憑自己的生活經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)，在詩詞意象的基礎(chǔ)上去補(bǔ)充、豐富那“含而不露”的內(nèi)容，這樣讀者獲得的信息遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過實(shí)寫所提供的信息量，從而充分享受到古詩詞鑒賞的樂趣。

如馬致遠(yuǎn)的《天凈沙·秋思》：“枯藤、老樹、昏鴉、小橋、流水、人家、古道、西風(fēng)、瘦馬”由九種景物構(gòu)成的畫面，是一幅靜物畫，畫面單調(diào)、毫無意趣，雖然從中看不到游子的形象，但其濃烈的思鄉(xiāng)之情深深地打動(dòng)了讀者。在讓學(xué)生品味詩歌時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生借助聯(lián)想和想象再造意象，豐富畫面的內(nèi)容，經(jīng)過一番再創(chuàng)造，學(xué)生的眼前自然會(huì)呈現(xiàn)出這樣一幅人與景和諧統(tǒng)一的畫面：深秋季節(jié)，郊外秋風(fēng)蕭瑟，衰草連天，樹葉飄零；黃昏迫近，老鴉歸巢；農(nóng)家房頂上炊煙裊裊；野外小橋下傳來潺潺的流水聲，悅耳動(dòng)聽，溫馨祥和，充滿了濃濃的生活氣息。與其構(gòu)成巨大反差的在荒涼的茶馬古道和瑟瑟的寒風(fēng)中，一位游子牽著一匹瘦馬滿臉愁容，翹首遠(yuǎn)眺、駐足不前。一個(gè)天涯旅人思家的愁苦凄慘、孤獨(dú)寂寞的情緒充分展現(xiàn)在讀者的眼前。這便是聯(lián)想和想象再造意象，豐富畫面所產(chǎn)生的魅力。

（二）聯(lián)想想象，讀出意韻

鑒賞古詩詞時(shí)，我們還可以借助聯(lián)想、想象來豐滿人物形象。比如張籍的《秋思》：“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封?！盵3]不善于聯(lián)想、想象的只憑字面意思，知道有個(gè)思鄉(xiāng)之人寫了一封家書，捎人送回家鄉(xiāng)。意思雖沒錯(cuò)，卻單薄，缺乏形象和生動(dòng)的解讀，詩歌也就顯得平常，甚至平淡無味。善于聯(lián)想、想象的則能在腦海里形成一幅生動(dòng)的圖景：一個(gè)遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)奔赴洛陽的人居留在洛陽城已有一段時(shí)日了。這一天，倚窗而望，看到眼前黃葉飄零、秋風(fēng)乍起，不由平添愁緒，一年將盡，家中親人可安好？自己漂泊在外，諸多苦楚，親人可掛念？千愁萬緒齊集筆端，千言萬語訴說不盡。信使要離開了，他卻害怕倉促間話沒說完，又急忙把信要回來拆開再看一遍。詩中那個(gè)游子濃濃的思鄉(xiāng)之情、孤獨(dú)寂寞的情狀、千言萬語欲訴不盡的形象就格外清晰，格外印象深刻了。這樣看似平常的一首詩就有了多么豐富的詩意、有了多么形象的詩境和多么濃郁的鄉(xiāng)情??！

正因?yàn)橛辛素S富的聯(lián)想、想象，才有了“大漠孤煙直，長河落日圓”的蒼涼、壯美；才有了“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)約黃昏”的靜謐、恬美；才有了“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的壯闊、理性之美。這些優(yōu)秀的詩篇才能膾炙人口，流芳百世。今天學(xué)習(xí)它們的人們?nèi)绻贿\(yùn)用聯(lián)想、想象，又怎能深入領(lǐng)悟它們的精髓，傳揚(yáng)它們的魅力呢？

三、鑒賞古詩詞的最基礎(chǔ)、最重要的手段：品味語言

離開了詩歌提供的語境，任何聯(lián)想、想象都是胡思亂想，談不上準(zhǔn)確地理解詩意，感受詩情。因而，品味詩歌語言可以成為培養(yǎng)想象能力的突破口。品味語言，披文入境也是詩歌鑒賞最基礎(chǔ)、最重要的一步。可以通過抓關(guān)鍵詞，找詩眼，品句式，挖典故來品味語言把握詩意。

（一）抓關(guān)鍵詞

眾所周知，詩人是個(gè)最聰慧敏感的群體，他們最善于捕捉生活中的動(dòng)態(tài)美的，許多動(dòng)詞本身就是詩詞中最震撼人心的所在，不少動(dòng)詞是詩歌的關(guān)鍵詞。如“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”（杜甫 《春夜喜雨》）中“潛”、“潤”兩個(gè)動(dòng)詞寫出了春雨潤物無聲的特點(diǎn)；“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”（杜牧《山行》）中的“愛”，“忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯”（王昌齡《閨怨》）中的“悔”等動(dòng)詞，都可謂一字傳情，一詞凸現(xiàn)主旨。因此，我們鑒賞詩詞時(shí)，抓住這些富有表現(xiàn)力的動(dòng)詞，通過這些關(guān)鍵詞來品味語言理解詩意就相對容易。

（二）找詩眼

“詩眼”，就是最能夠表現(xiàn)作品意境、情感和主旨的詞語。如劉克莊的《歸至武陽渡作》：“夾岸盲風(fēng)掃楝花，高城已近被云遮。遮時(shí)留取城西塔，篷底歸人要認(rèn)家?！睆倪@首詩的題目和內(nèi)容上看是表達(dá)游子歸家時(shí)的復(fù)雜情緒。詩中最能表現(xiàn)主旨落在 “歸”字上?！皻w”字不僅寫出抒情主人公特定的身份處境，更直接表達(dá)了他的思?xì)w之情，并且詩中所寫景物都是圍繞“歸”字展開，可謂一字統(tǒng)攝全篇。因此，“歸”字便是此詩的“詩眼”。再如白居易的《南浦別》“南浦凄凄別，西風(fēng)裊裊秋。一看腸一斷，好去莫回頭?！痹娭小翱础弊挚此破匠?，實(shí)際上它是這首詩的詩眼，它非常真切傳神地透露出抒情主人公的形象?？?，在詩中指回望。離人孤獨(dú)地走了，還頻頻回望，每一次回望，都令自己肝腸寸斷。此字讓我們仿佛看到抒情主人公淚眼朦朧，想看又不敢看的形象。只一“看”字，就淋漓盡致地表現(xiàn)了離別的酸楚。[4]鑒賞詩詞時(shí)能抓住“詩眼”，理解詩意就輕松多了。

（三）品句式

由于詩歌篇幅或修辭的約束與需要，詩人往往會(huì)對詩句進(jìn)行特殊的處理，所以讓學(xué)生掌握一些必須的古詩詞的語法知識(shí)，能更好地讀懂詩歌，進(jìn)而鑒賞詩歌。

如：詞類活用，常建《題破山寺后禪院》：“山光悅鳥性，潭影空人心”----“悅”，使……歡快；“空”，使……空明。又如，古詩中常有互文見義的用法，杜牧《泊秦淮》“煙籠寒水月籠沙?！薄獰熢禄\罩著寒水，煙月籠罩著沙。再如古詩中還常用倒裝句式，王維《山居秋暝》“竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”——“竹喧浣女歸，蓮動(dòng)漁舟下”。

（四）挖典故

用典也叫用事，它是指援引歷史故事或古書中的詞語來說明白己觀點(diǎn)的一種修辭方式。不少古典詩詞愛用典。如劉禹錫的《酬樂天初逢席上見贈(zèng)》中“懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人”這句詩連用了兩個(gè)典故。

1.“聞笛賦”的典故

“聞笛賦”原指西晉向秀所作的《思舊賦》。向秀跟嵇康是好朋友。嵇康因不滿當(dāng)時(shí)掌握政權(quán)的司馬氏集團(tuán)而被殺。一次向秀經(jīng)過亡友秘康的舊居，聽見鄰人吹笛，不勝悲嘆，于是寫了《思舊賦》?！皯雅f空吟聞笛賦”說的是詩人自己在外二十三年，如今回京，許多老朋友都已去世（這里是指受害的戰(zhàn)友王叔文等的人），只能徒然地吟誦“聞笛賦”表示悼念而已。

2.“爛柯人”的典故

“爛柯人”原指晉人王質(zhì)。據(jù)《述異記》王質(zhì)入山砍柴，看見兩個(gè)童子下棋，便停下來觀看。等到棋局終了，手中的斧炳已朽爛。回到村里，才知道已過了一百年?！暗洁l(xiāng)翻似爛柯人”，詩人以王質(zhì)自比，寫自己被貶離京雖然只有二十余年，但心里卻有隔世之感。劉禹錫因參加王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)而遭貶。被貶到“巴山蜀水凄涼地”，一去就是“二十三載”，其間苦楚可以想見。作者用兩個(gè)典故抒發(fā)了自己長期被貶的心境。詩用典貼切，感情深沉。如果不了解典故中的歷史故事，就無法理解詩句所傳達(dá)的情感，也就無所謂把握詩意。

四、鑒賞古詩詞的突破：重在感悟

正如任何一種閱讀都是讀者對文本的接受與理解一樣，古詩詞鑒賞也應(yīng)是學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解與感悟，只有理解了詩歌內(nèi)容，并“心有戚戚焉”，才能有自主的分析與評價(jià)，從而形成鑒賞能力。感悟是學(xué)生深入詩歌意境，徜徉在詩人的生活經(jīng)驗(yàn)和情感中，從而看詩人所看，想詩人所想，感詩人所感。因而學(xué)生的自身經(jīng)驗(yàn)、對詩歌的認(rèn)知程度、接受程度就決定著教學(xué)效果的好壞，如果缺少學(xué)生作為學(xué)習(xí)主體的感悟，一切的閱讀活動(dòng)尤其是詩詞鑒賞只是“鏡中花、水中月”，教師從旁分析得條條是道、深入透徹，也未必能拉他們出云里霧中，而學(xué)生真正有所悟，才能帶來詩歌鑒賞能力的突破。

古詩詞詩因其語言的凝練性和思想內(nèi)涵的深刻性增加了理解的難度，拉開了文本和讀者的距離，而現(xiàn)今處于“快餐文化”環(huán)境內(nèi)和優(yōu)裕生活中的學(xué)生們?nèi)狈Τ领o的心態(tài)、悲天憫人的情懷，更難以領(lǐng)悟詩歌這種厚重的文學(xué)樣式。在這樣的形勢下，該如何改善難以自主鑒賞的情況？筆者認(rèn)為，這時(shí)更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的接受情況，給學(xué)生以思考領(lǐng)悟的時(shí)間，轉(zhuǎn)化教師傳授多少知識(shí)的觀念為學(xué)生掌握了多少，領(lǐng)悟了多少。注重一課一得，注重引進(jìn)理科的以一道題輻射到整個(gè)類型的理念，以一首詩為基礎(chǔ)延伸開去，擴(kuò)展為一類詩，來獲得事半功倍的效果。比如解讀戴舒?zhèn)惖摹短m溪棹歌》時(shí)，我把重點(diǎn)放在“景中有人”這種寫作手法上，引導(dǎo)學(xué)生品味詩歌語言，抓住“棹歌”“鏡中看”等關(guān)鍵詞，仔細(xì)地感受詩中雖然沒有出現(xiàn)人卻隨時(shí)能感覺到人的活動(dòng)的特點(diǎn)，即“景中有人”。然后引進(jìn)李白的《峨眉山月歌》作比較，讓學(xué)生談?wù)勛约旱念I(lǐng)悟，落實(shí)對“景中有人”這種寫作手法的認(rèn)識(shí)。接著再讓學(xué)生聯(lián)系以往學(xué)過的相同寫法的詩歌，加深印象。還讓學(xué)生嘗試運(yùn)用這種寫法描寫一個(gè)景物片段或一首詩。通過自身的領(lǐng)悟和練習(xí)，學(xué)生所得到的會(huì)比單純聽講深刻得多，再遇到類似題目，相信他們不至于束手無策。

綜上所述，古詩歌鑒賞的主體應(yīng)該是學(xué)生本人，教師只有把握這個(gè)精神，才能把鑒賞知識(shí)落到實(shí)處，真正地使學(xué)生形成一定的鑒賞能力。而學(xué)生能很好地參與到鑒賞能力的培養(yǎng)中來，又需要一定的積累和基礎(chǔ)，這些積累和基礎(chǔ)又必須假以時(shí)日。所以，我們應(yīng)該還給學(xué)生更多的空間更多的時(shí)間，讓他們能接觸社會(huì)、接觸歷史、接觸文學(xué)，積累更多的文化知識(shí)，文學(xué)體驗(yàn)和社會(huì)閱歷，開闊視野，擴(kuò)大心胸。這才是行之有效的最佳途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]人大.全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)[M].北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

[2]人大.義務(wù)教育課程和標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書.語文（九年級上冊）[M].北京：人民教育出版社，2002.

[3]《國學(xué)經(jīng)典藏書系》從書編委會(huì).唐詩宋詞鑒賞詞典[M].吉林：吉林出版社，2012.

[4]學(xué)科網(wǎng).高考古詩鑒賞題的十三種答題模式[EB/OL].http:// www.worlduc.com/blog2012.aspx?bid=23162650，2014-05-19.

中圖分類號：G633.33

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號：1674-2109(2015)04-0106-04

收稿日期：2014-12-29

作者簡介：林珍珠（1967-），女，漢族，中學(xué)一級教師，主要研究方向：初中語文教學(xué)。

A Brief Remark on the Appreciation of Classic Poetry in the Middle School

LIN Zhenzhu

(No.9 School in Yanping District,Nanping,Fujian 353001)

Abstract:Classic poetry imbued with rich and profound connotation.At the same time the classic poetry is conceived tactfully with a clear and vivid language.For a better understanding of classic poetry and cultivating the ability to appreciate,we must start with the basic and lay a solid foundation.Meanwhile,it is necessary to stimulate students'association and imagination.Tasting the beauty of language by weighing words and sentences so that the students can get a better comprehension on the classic poetry.

Key words:accumulation;association and imagination;linguistic taste;comprehension