朱波

（大理學院政法與經(jīng)管學院，云南大理 671003）

論白語傳承與普通話推廣的共同發(fā)展

朱波

（大理學院政法與經(jīng)管學院，云南大理 671003）

彰顯白語的魅力，對保護民族語言、地方形象塑造和增強民族認同感都有積極的意義。推廣普通話則有利于增進各民族各地區(qū)的交流。白語傳承與普通話推廣是互相豐富的關系。白語的文化價值和普通話的工具及身份象征功能都要求我們結合社會、經(jīng)濟、文化發(fā)展實際，合理制定、推行雙語政策并加強宣傳，促進其共同發(fā)展。

白語；普通話；共同發(fā)展

過去50年，漢語方言調查促進了三大語文工作：漢語規(guī)范化、文字改革和推廣普通話，這在一定程度上解決了少數(shù)民族地區(qū)由于少數(shù)民族語言的使用而影響很多學生學習語文課的問題。但是也引發(fā)了一系列社會討論，如2010年7月26日《光明日報》刊發(fā)《推廣普通話與保護方言不矛盾》一文，報道了廣州市“粵語存亡”的大爭論?！缎轮芸穲?zhí)行主編封新城一條微博“沒有方言的城市是可恥的”成了轉發(fā)率最高的評論之一。2014年初，廣電總局要求推廣普通話，認為廣播電視作為大眾媒體和主流媒體，播音員、主持人和嘉賓作為公眾人物，必須在推廣普及普通話、規(guī)范使用通用語言文字方面發(fā)揮積極的示范和表率作用。這引起網(wǎng)友熱議，主要傾向是方言及少數(shù)民族語言也需保護。

這些爭議在大理白語使用地區(qū)同樣存在，提醒我們注意隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展和與境內外人員交流的頻繁，社會文化環(huán)境和語言環(huán)境日益復雜，應該根據(jù)語言使用實際情況，重視白語傳承與普通話推廣的共同發(fā)展。

一、白語的文化價值及其傳承現(xiàn)狀

（一）白語的文化價值

研究白族語言資料是研究白族歷史文化的重要途徑。“白語文化”正式提出于1997年，大理師范高等?？茖W校利用本校南詔大理歷史文化研究室研究人員及其他有特長的教師，特設白語文化進修班。開設白語白文基礎知識、語言對比、白語文學、白族民俗、地方民族歷史等課程〔1〕。10多年來，白語的文化意蘊研究取得了一些成果，內容包括白語符號系統(tǒng)所反映的白族語言觀念、白族婚姻家庭狀況、民俗、白語地名命名規(guī)律、白族服飾文化、飲食文化、白族民居建筑文化等。

白語在民間流傳和使用，有南部、中部、北部3種方言。南部方言通行在洱海周圍的下關、大理、洱源、賓川等縣、市；中部方言通行在劍川、鶴慶、蘭坪、云龍等縣；北部方言在碧江、維西和蘭坪縣內的瀾滄江西岸。不但有完整的口語符號系統(tǒng)，也曾有書寫符號系統(tǒng)，是白族傳統(tǒng)文化的重要載體，也是漢族、白族文化密切交流的成果。

中國社會科學院民族研究所王鋒老師在大理白族自治州建州50周年時撰文《50周年話白語》指出白語使用人數(shù)約為130萬人至140萬人。50多年來，對白語的研究有3個方向：共時研究，即語言描寫；歷時研究，即白語的歷史比較及系屬問題；語言與歷史文化結合研究，即社會語言學、文化語言學、語言民族學角度的研究〔2〕。

其中語言與歷史文化結合研究向我們展示了白語的社會、歷史、文化價值。白族的民間文學、宗教、倫理道德等都與白語有著相互依存、共同發(fā)展的密切關系。要研究白族傳統(tǒng)文化的繼承、發(fā)展，白語是一個重要的基礎。如古白文在民間的使用主要是記錄白族民間的曲藝和民間祭祀、宗教活動，其文化價值正日益受到相關研究者的重視。同時，白語未曾經(jīng)歷過政府的規(guī)范和統(tǒng)一，在語文使用方面，白語和漢語長期以來共存共用，普通話作為官方用語，應用于行政事務、學校教育、民族交流，而白語作為民間用語，只用于日常生活交流、白語民間文學創(chuàng)作和宗教活動領域。這種獨特的雙語文化現(xiàn)象也是值得研究的。

白語除了作為白族人民的交際工具，其本身更是民族文化的傳承載體，是聯(lián)系民族共同體的重要紐帶。大理白族自治州有國家級非物質文化遺產12項，其中包括劍川白曲、耳子歌。民族文化資源中石寶山歌會、白族大本曲、白族吹吹腔等民族歌舞也有重要地位，這些都是白語文化價值的體現(xiàn)。

（二）白語傳承現(xiàn)狀

白語對維系白族認同感有重要作用，如白族口耳相傳的口頭文學——“講古本”與白族喜歡家族式群居、互助式勞作相聯(lián)系，白族文化在不經(jīng)意間代代相傳。但目前大理白語存在傳承危機：一方面，隨著城市化進程加快，白語普及區(qū)在縮小，白語的純正度在下降；另一方面，自小隨著父母居住在城市的白族兒童，會講白語的越來越少。

在全球經(jīng)濟一體化背景下，發(fā)達國家依靠經(jīng)濟實力和先進的傳播手段在文化領域強烈影響著發(fā)展中國家，使發(fā)展中國家的本土文化面臨嚴峻挑戰(zhàn)，相對弱勢的少數(shù)民族文化更面臨消失和異化的危險。同時，承載大理州非物質文化遺產的生態(tài)環(huán)境在發(fā)生變化，城鎮(zhèn)化、現(xiàn)代化、商品化改變著人們的生產生活方式，也改變了民族文化賴以生存和發(fā)展的氛圍和土壤。如今電視、網(wǎng)絡普及，先前的白文沒有流傳下來，現(xiàn)在的生活中就不可能有白文報紙和教材，又沒有白語廣播電視，白語及白族口傳文學傳播自然失去了必要的渠道。

另外，白族文化常常與白族的節(jié)慶活動息息相關，白族的節(jié)慶活動又與白族的宗教信仰、生產方式、民間傳說、集市貿易有千絲萬縷的聯(lián)系，如栽秧會、田家樂等。節(jié)慶期間，以村寨為單位的男女老少載歌載舞、娛人娛神，參與者還購買自己喜愛的各種民間工藝品，品嘗風味小吃。如今許多年輕人外出求學、工作，自然帶來白族文化日漸式微。雖然大理白族自治州成立之后，對白語保護相當重視，在政策、學校建設等方面都做了不少工作，如于1958年制定了《白族文字方案（草案）》，并分別于20世紀80年代和90年代進行過再次修訂，最終得以在大理劍川方言區(qū)試驗和推廣，使白漢雙語教學邁開了第一步，但效果卻不如預期。原因主要是新時期新文化的沖擊讓白語只能發(fā)揮與本民族的人溝通交流的作用，而不能讓白族青少年找到好的工作，更無法創(chuàng)造財富。目前大理白族的語言態(tài)度主要表現(xiàn)為：認可母語的民族身份功能和情感功能，主動接受當?shù)貪h語方言，對普通話態(tài)度積極〔3〕。

美國語言學家薩丕爾在討論語言演變時認為：語言里其他一切都有自己的沿流。沒有任何東西是完全固定的。每一個詞、每一個語法成分、每一種說法、每一種聲音和重音大都是一個慢慢變化著的結構，由看不見的、不以人意為轉移的沿流模鑄著，這正是語言的生命〔4〕。薩丕爾的論述表明，語言的發(fā)展、方言的演變，有其自身不以人的意志為轉移的變化規(guī)律。語言所呈現(xiàn)的特點規(guī)律在告誡人們，提出任何語言改革設想，制定任何語言政策，都不應感情用事，而是要尊重語言事實規(guī)律。顯然，無論是瀕危語言保護，還是特色方言保護，都應從語言實際出發(fā)，結合語言發(fā)展演變的具體情況，制定相應的保護計劃和措施〔5〕。

二、大理推廣普通話的必要性

普通話，看似很平凡，可作用卻很大。我們國家地域遼闊、人口很多，自古以來就有方言分歧。方言的存在給交際帶來不便，產生隔閡，普通話是現(xiàn)代漢民族共同語的口語形式，它是我們的信息橋梁。

《中華人民共和國憲法》第19條規(guī)定“國家推廣全國通用的普通話”。推廣普及普通話有利于增進我國各民族的交流與往來，增強中華民族的凝聚力〔6〕。具體到大理，推廣普通話更具有特殊的現(xiàn)實意義。

（一）推廣普通話是大理白族自治州文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展的需要

文化產業(yè)在21世紀發(fā)展迅猛，作為經(jīng)濟產業(yè)部門之一，區(qū)域化發(fā)展趨勢明顯。區(qū)域文化產業(yè)差異較大，區(qū)域文化產業(yè)的發(fā)展速度、規(guī)模、特點引人關注。過去十年間，大理州依據(jù)其滇西中心城市的定位，充分挖掘大理文化內涵，結合文化資源分布狀況，大力發(fā)展文化產業(yè)，文化創(chuàng)意產業(yè)保持較快增長，從業(yè)人員也逐年增加。旅游和商貿是大理經(jīng)濟的重要組成部分。在工業(yè)化中后期，商務服務業(yè)成長性較強。它直接為商業(yè)活動中的各種交易提供服務。漢語在經(jīng)濟交流中占據(jù)主導地位，能夠很好地為跨區(qū)域文化交流和經(jīng)濟貿易發(fā)揮交際工具的作用。

（二）推廣普通話是加強文明素養(yǎng)的需要

文明素養(yǎng)首先是要通過交流被人認識的。如果大理人在日常生活中，或從事旅游、商貿活動時，說普通話勉為其難，就容易表現(xiàn)得不自信。在知識爆炸的今天，學會在不同場合與不同地方的人溝通是很重要的，而這種溝通的工具就是普通話。

（三）推廣普通話是加強科學普及工作的需要

科普是一臺“現(xiàn)代文明戲”，科普工作者以社會為舞臺，以科技為內容，講述科學家的論據(jù)和結論，讓公眾自行驗證結論是可重復的規(guī)律（科學），其意義顯而易見——縱觀宇宙，益智明心。就像發(fā)起科學松鼠會的姬十三說的：“科學就像難以開啟的堅果，雖味美卻不易入口，我們希望自己能像松鼠一樣，打開科學的堅硬外殼，讓人們領略到科學的美妙?！贝罄碇莺苤匾晫破招麄骰顒釉谛聲r期的繼承與創(chuàng)新，大理是多民族聚居之地，不論是采用以廣播、電視、板報和宣傳欄為主的傳統(tǒng)的科學知識宣傳手段，還是充分利用現(xiàn)代信息技術網(wǎng)絡優(yōu)勢，切實加強大眾傳媒科技傳播能力建設，要想以寓教于樂的形式吸引老百姓關注科普，普及提高民眾科學文化素質，改善生活質量，取得較好的“足不出戶便知科技大事，不用翻書便知科學養(yǎng)生”的科普效果，離不開普通話的普及。

（四）推廣普通話是民眾自身發(fā)展的需要

由于語言是民族群體的重要標志，因此語言被牢牢貼上了其使用者的標簽，使用或者能使用強勢民族語言群體的語言往往成為有身份、社會地位的象征〔7〕。如今很多白族家庭中父母想讓孩子接受更好的教育，為了孩子以后更好的發(fā)展，更重視讓孩子學習漢語。這也是培養(yǎng)愛國主義感情的需要，是適應高科技時代和信息化社會的需要。

三、弘揚白語文化和普通話推廣工作的共同發(fā)展

從20世紀80年代開始，一些地區(qū)過度推普，導致了諸多問題。過度推普造成方言危機，過分推廣普通話引起一些人對普通話的抵制，甚至導致地域矛盾和民族矛盾。

對于多數(shù)白族人來說，自從出生就生活在白語交際的環(huán)境中，自然而然就會用白語進行日常交際，也在日復一日的使用中確立了自己的民族認同感和歸屬感，而普通話是他們的工作語言和獲取外界信息的重要工具，所以他們也愿意學習普通話，對普通話也有很高的認同感。如喜洲當?shù)匕鬃寰用耖g仍然選擇白語進行交流，同時，由于當?shù)亟?jīng)濟、教育水平和文化心理的發(fā)展，會講普通話的喜洲白族居民超過六成，白漢雙語競爭客觀存在，但功能互補，關系和諧。

時代在發(fā)展，從以上論述中可以看出，推廣普通話和白語文化保護并不矛盾，并非是一個取代另一個之關系。應該思考如何在兩者之間尋找最佳平衡點，注重兩者的共同發(fā)展，這將促進白族地區(qū)居民在各種交流場合中自由使用普通話或者白語，促進區(qū)域社會、經(jīng)濟、文化健康發(fā)展。

（一）發(fā)揮大眾傳媒雙語政策宣講與文化創(chuàng)意功能

大眾傳媒應該在推動語言生態(tài)多樣化方面發(fā)揮積極作用。

首先，應該加大對白語傳承和普通話推廣相互包容和豐富這一關系的宣傳，通過對兩者的介紹，進一步說明推廣普通話與白語的存亡并不矛盾，應該充分利用兩種語言的特點和作用建設好本土地方形象，促進社會經(jīng)濟、文化發(fā)展。宣傳部門除了加強政府門戶網(wǎng)站對語言政策的宣傳之外，應該著力建設新媒體傳播平臺，還應該組織人力物力在微信公眾平臺等傳播渠道積極與境內外各類人群進行語言文化方面的溝通。

其次，保護白語不能將其“封存”，這只會導致其慢慢走向枯萎。大眾傳媒能夠高度重視并充分挖掘語言的資源屬性，將有助于其語言傳播能力和影響力的快速提升。既能切實提高各民族語言文字的能力和水平，又可普及生產、科技、經(jīng)濟和生活等各方面的知識，宣傳先進的精神文明和物質文明，增強各族人民群眾基于語言認同而形成的凝聚力〔8〕。地方媒體作為國家政策、方針的宣傳者，作為地方文化的推廣者，除了采用普通話編播節(jié)目外，還應考慮采用白語制作節(jié)目。比如電視臺可以考慮在制作紀錄片、新聞采訪時，遇到與白族居民交談的場景要盡量使用白語；此外，還可以增加白族大本曲等曲藝節(jié)目播出的時間，并對節(jié)目內容加以補充說明。另外，廣播電臺亦要充分發(fā)揮廣播聽覺自省性的特征，增設白語新聞、白語廣播劇和白語學習節(jié)目。政府還應該鼓勵文化創(chuàng)意單位創(chuàng)作白語文化作品，如白語動漫、微電影、電視劇等。

（二）積極探索制定科學的雙語政策并考慮其落實措施

目前相關的政策文件僅見于1986年12月30日云南省第六屆人民代表大會常務委員會第二十五次會議批準的《云南省大理白族自治州自治條例》（規(guī)定“白族人民都有使用和發(fā)展自己語言文字的自由”）和1993年6月修訂的《白族文字方案》〔9〕。要促進白語傳承與普通話推廣的共同發(fā)展，積極探索制定科學的雙語政策并考慮其落實措施迫在眉睫。如目前應考慮將促進白語傳承與普通話推廣的共同發(fā)展目標寫入大理白族自治州文化創(chuàng)意產業(yè)發(fā)展規(guī)劃中，然后再考慮具體措施，如地理位置標牌使用白語和普通話一同書寫等等。

（三）精心策劃公關活動來提高公眾參與地方形象塑造的意識

從公共關系的角度來看，在地方形象塑造的過程中有意識地進行文化定位，展現(xiàn)文化主題，借助文化載體來提高地方形象文化品味，將對形象塑造產生積極影響，這也是普及白語文化知識，重視普通話推廣，加大宣傳力度，鼓勵民眾參與地方形象塑造的有效途徑。在此過程中，如果能夠將推廣普通話與弘揚白語文化結合起來，一定能使地方形象更加鮮明而富有特色，為發(fā)展民族文化、推進文化大繁榮大發(fā)展發(fā)揮重要作用。

〔1〕巴子.我校開設白語文化進修班〔J〕.大理師專學報，1997（4）：29.

〔2〕王鋒.50周年話白語〔DB∕OL〕.（2007-05-02）〔2014-08-22〕.http:∕blog.sina.com.cn∕s∕blog_4bd328a4010009g6. html.

〔3〕趙金燦，閆正銳，張鈺芳.白族語言使用現(xiàn)狀及語言態(tài)度調查〔J〕.大理學院學報，2012，11（8）：31-35.

〔4〕愛德華·薩丕爾.語言論〔M〕.北京:商務印書館，1985:154.

〔5〕吳永煥.漢語方言文化遺產保護的意義與對策〔J〕.中國人民大學學報，2008（4）：39-41.

〔6〕王育珊，王育弘.少數(shù)民族學生普通話語音習得偏誤研究：以佤族學生為例〔J〕.云南師范大學學報：對外漢語教學與研究版，2014，12（2）：44-50.

〔7〕張和麗.大理市城區(qū)白語的弱化趨勢及原因探略〔J〕.群文天地，2011（11）：235-236.

〔8〕周蕓，楊怡玲，陳永波.西雙版納景洪市口岸地區(qū)大眾傳媒語言狀況〔N∕OL〕．（2013-07-22）〔2014-08-22〕.http:∕www.gmw.cn∕xueshu∕2013-07∕22∕content_8357814.htm.

〔9〕何延剛.大理白族自治州政府對白族語言的保護分析〔J〕.學園，2012（8）：1-2.

On Mutual Development of Inheriting Bai Dialect and Promoting Mandarin

Zhu Bo
（College of Politics,Law,Economics and Management,Dali University,Dali,Yunnan 671003,China）

Exhibiting the glamour of Bai dialect plays a significant role in protecting the dialect,promoting the local image and improving national identity.It is beneficial for the promotion communication among ethnic regions through expanding and popularizing Mandarin.The inheritance of Bai dialect and the promotion of Mandarin are closely related to each other.The cultural value of Bai dialect and Mandarin as a tool and an image of status both require us to formulate and implement bilingual language policies and making multi-channel propaganda for each other's development in line with the progress of society,economy and culture.

Bai dialect;Mandarin;mutual development

H102

A

1672-2345（2015）01-0046-04

10.3969∕j.issn.1672-2345.2015.01.009

（責任編輯 黨紅梅）

2014-09-20

2014-11-18

朱波，副教授，主要從事應用語言學、大眾文化與社會生活、民族文化傳播研究.