程 亮

(山東警察學院 專業(yè)基礎(chǔ)教研部，山東 濟南 250014)

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生活史視角下的職業(yè)發(fā)展研究

程 亮

(山東警察學院 專業(yè)基礎(chǔ)教研部，山東 濟南 250014)

生活史，是指個體對于生存環(huán)境的一系列互動和行為過程，是個體生命體驗和生命過程的表征。職業(yè)發(fā)展是一個系列的過程, 它是個體一生中的職業(yè)發(fā)展進程, 傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論試圖建立一種沒有誤差的理性決策模式，而代表職業(yè)發(fā)展理論前沿的整合理論和混沌理論則強調(diào)回歸生活本身，邁向一種情境、情感、介入和互動的新社會科學研究思路。生活史研究作為一種“對現(xiàn)實的表現(xiàn)的重點是被研究者的經(jīng)歷，并解釋他所生活的世界”的方法，可以為職業(yè)發(fā)展的研究提供新的視角和活力，更可以為個體職業(yè)發(fā)展提供反思和改進的工具。

生活史；職業(yè)發(fā)展；偶然因素

一、作為研究方法的生活史

生活史，是指個體對于生存環(huán)境的一系列互動和行為過程，是個體生命體驗和生命過程的表征。它是一個人從生到死連續(xù)的事件和這些時間相互影響的生命歷程①。盡管不同的研究者和專家對于生活史的理解不同, 但是我們可以從他們對于生活史的認識和解讀中歸結(jié)出生活史的核心內(nèi)容: (1) 它所描述的是個人自己的生活故事；( 2) 它要反映生活故事中所涉及到的所有人物的社會文化背景；(3)事件的前因后果②。

概括而言，生活史研究有幾種界定，一是認為生活史是通過研究個人的生活歷程并圍繞個人如何理解和闡釋其所生活的環(huán)境和世界的角度來探討個人的成長和發(fā)展的；二是認為生活史就是對個體的訪談，通過對研究對象進行訪談和收集資料來進行個人生活歷程的研究；三是從促進個人自我理解和反思的角度，通過研究生活在不同社會階層、社會發(fā)展階段、不同宗教信仰、不同地域和不同政治地位等社會環(huán)境中的個體所浸潤而形成的帶有個人獨特色彩的生活歷程研究，以及對其價值觀、興趣取向、需要傾向、內(nèi)部和外部動機心理和認知過程的追溯來解讀人的社會屬性。上述三種解釋都強調(diào)通過生活史的研究反映整個社會的發(fā)展。

生活史的研究方法主要是聆聽故事，聆聽個體的生活體悟、感念和認知。研究者不對其故事的真實性和是非性做主觀的判斷，而是依托于故事發(fā)生的特定環(huán)境對個體的生命歷程進行解讀，強調(diào)講故事個人思考的獨立性和故事的完整性。研究者需要捕捉的是故事的主角對于以往經(jīng)歷的回憶、解讀和感受，即便是受訪者以現(xiàn)在的思維“建構(gòu)”故事，研究者也不能對其進行道德或價值層面的判斷，因為這種“建構(gòu)”正是受訪者的一種反思，是對于自己經(jīng)歷的一種感悟。生活史研究讓受訪者發(fā)出自己的聲音，促進個人的自我反思，搭建本體論和認識論的橋梁，無論對于受訪者還是研究者都有積極的意義。

二、職業(yè)發(fā)展研究對生活史方法的吁求

職業(yè)發(fā)展(Career Development)是一個系列的過程, 既包括在進入職業(yè)領(lǐng)域之前的職業(yè)探索、職業(yè)目標的形成和發(fā)展, 也包含進入組織后在各個組織中的職業(yè)發(fā)展。③西方職業(yè)發(fā)展研究始于19世紀末 20世紀初, 并逐漸形成了相應的職業(yè)發(fā)展理論體系, 這些理論在職業(yè)指導和咨詢中得到了廣泛的應用，對于幫助人們選擇合適的職業(yè)、理解職業(yè)行為起到了很好的作用。

傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論主要分為三類：一是職業(yè)發(fā)展的綜合理論，包括美國麻省理工學院施恩提出的三維發(fā)展理論和舒伯的彩虹圖理論；二是職業(yè)發(fā)展的階段劃分理論，主要有金斯伯格的職業(yè)發(fā)展三階段論、舒伯的職業(yè)發(fā)展五階段論和格林豪斯的職業(yè)發(fā)展五階段論；三是職業(yè)發(fā)展決策理論，主要包括職業(yè)選擇理論和職業(yè)轉(zhuǎn)移理論等。這些理論都試圖以理性的研究尋找職業(yè)發(fā)展的規(guī)律和模式，強調(diào)職業(yè)目標和職業(yè)規(guī)劃在職業(yè)發(fā)展中的重要性，以幫助個體降低職業(yè)發(fā)展的不確定性，實現(xiàn)職業(yè)發(fā)展的最佳理性。但是，個體職業(yè)發(fā)展的實踐證明，職業(yè)發(fā)展具有豐富性、動態(tài)性和復雜性，每一種理論視角都不能獨立解釋職業(yè)選擇和發(fā)展的全部，這就使得傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論受到了挑戰(zhàn)。另外，動蕩的新經(jīng)濟使得組織的結(jié)構(gòu)和管理模式發(fā)生了變革，也改變了人們對于職業(yè)的期待和職業(yè)價值觀。人們的職業(yè)追求變得沒有邊界, 職業(yè)轉(zhuǎn)換和工作流動更為普遍和頻繁，職業(yè)發(fā)展過程中的偶然性和不理性行為增多。這些因素注定了職業(yè)發(fā)展研究將走向更為開放和多元的理論構(gòu)建，因此，在近些年的研究中，對職業(yè)發(fā)展中偶然事件的研究、從整體上解釋職業(yè)行為的整合理論和混沌理論相繼誕生和發(fā)展起來。

這些理論吁求職業(yè)發(fā)展研究回歸實踐、回歸現(xiàn)實生活世界回歸社會最基本的組成單位——個人的研究，回到社會個體的日常生活中, 強調(diào)文化與個體日常生活方式的認同。

(一)關(guān)注職業(yè)發(fā)展的全程

人的職業(yè)發(fā)展過程是一個連續(xù)的整體，它是由一連串的生活選擇聯(lián)結(jié)而成的歷史。雖然在各個年齡階段其身心發(fā)展的狀態(tài)不同，所面臨的需要和任務也不盡相同，但是，從幼年到老年，人的發(fā)展具有前后的連貫性，它是一個持續(xù)變化、逐漸發(fā)展的整體。因此，研究人的職業(yè)發(fā)展，不能只著眼于職業(yè)發(fā)展的某個階段、某個節(jié)點，而不關(guān)注職業(yè)發(fā)展的全程。雖然傳統(tǒng)的實證研究方法基于對大樣本調(diào)查可以推測全體的基本假設(shè)，但是，對個體的關(guān)照十分有限，對個體整個發(fā)展歷程的研究更是缺乏重視，在這種情況下，也就極容易造成對個體職業(yè)發(fā)展的點斷式的研究，從而對職業(yè)發(fā)展進行斷章取義的理解。

麥克南認為生活史可以分為三種類型: 合成生活史、片段生活史和完整生活史。合成生活史的特點是由其他人零零散散的評論和解釋來連綴全文，其關(guān)鍵對象并不出場,所描述的個人生活可能是完全的，也可能是局部的。片段生活史是對被研究對象成長過程中的某個主題、題目或片段進行的細致入微的研究。完整生活史所描述的是個人自己的生活故事，它涵蓋了被研究者對象的全部職業(yè)歷程，能夠反映事件的前因后果，以及故事中所有人物生活的社會文化背景④。因此，生活史的研究特別是完全生活史的研究為我們研究職業(yè)發(fā)展全程提供了方法的支持，能夠更好地幫助我們整體、系統(tǒng)地理解個人在其一生所從事的職業(yè)中與環(huán)境的交互作用,隨時間和經(jīng)驗的累積產(chǎn)生的統(tǒng)整以及連貫的職業(yè)成長或變遷歷程。

圖4列出了2000—2017年間微網(wǎng)技術(shù)研究的突現(xiàn)強度前9位的關(guān)鍵詞。經(jīng)過人為排除和篩選后,根據(jù)圖4可知,突現(xiàn)強度較強的關(guān)鍵詞前4名是“分布式發(fā)電”“智能電網(wǎng)”“微型燃氣輪機”“能源互聯(lián)網(wǎng)”,其變動趨勢最大,為這段時期內(nèi)微網(wǎng)的前沿熱點。突現(xiàn)值較高的“孤島檢測”“并網(wǎng)運行”“微網(wǎng)能量管理系統(tǒng)”等,在微網(wǎng)領(lǐng)域受到的關(guān)注度也很大,是微網(wǎng)領(lǐng)域普及過程中的一系列關(guān)注點。此外,“能源互聯(lián)網(wǎng)”的突現(xiàn)率從近3年開始呈上升趨勢,是微網(wǎng)領(lǐng)域的研究前沿。

(二)研究職業(yè)發(fā)展中偶然事件的影響

所謂偶然事件，就是不可預測、不可控制，但又影響職業(yè)行為改變的事件。傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論試圖建立一種沒有誤差的理性決策模式，因此，偶然事件一般被當作錯誤來源或者誤差來加以擺脫和避免。但是，早在1951年，社會學者米勒等人就指出，偶然事件在職業(yè)選擇中具有重要作用，他甚至認為：“偶然事件毫無疑問可以解釋大部分職業(yè)選擇過程”。

由于偶然因素對個體職業(yè)成長的影響不容易捕捉，我們很難通過宏大敘事或者量化的方法來進行研究，而生活史對研究對象生活細節(jié)的傾聽和關(guān)注，更容易顯現(xiàn)和尋找到偶然因素的作用及其軌跡。生活史研究強調(diào)研究者對生活故事的聆聽，關(guān)注并尊重故事講述者的感受、體驗，不對故事的講述者進行價值判斷，這就最大程度地保證了被研究者對生活原貌的保留，也有助于被研究者將一些看似不合常規(guī)的事件原汁原味地呈現(xiàn)出來，而不是將它們淹沒在既定的規(guī)則和程式中。

雖然偶然事件對職業(yè)發(fā)展影響的研究是一項十分困難的工作，但是研究者們還是運用調(diào)查研究等質(zhì)性方法，對偶然事件是對確實對職業(yè)發(fā)展存在影響、影響職業(yè)發(fā)展的偶然事件的類型、個體對偶然事件的調(diào)節(jié)作用以及偶然事件視角下的職業(yè)發(fā)展模式進行了研究。很多研究顯示，職業(yè)發(fā)展中很多都不是“合乎邏輯的職業(yè)決策”的結(jié)果，例如，2005年Bright等人所做的研究中，幾乎超過半數(shù)的被訪者承認自己的確經(jīng)歷過偶然事件，承認其職業(yè)發(fā)展多少受到了偶然事件的影響，只有少數(shù)(10%)被訪者否認偶然事件對其職業(yè)發(fā)展產(chǎn)生過影響⑤。到目前為止，此領(lǐng)域的研究者已經(jīng)逐漸達成共識，認為個體的職業(yè)發(fā)展是職業(yè)發(fā)展規(guī)劃和偶然因素共同發(fā)生作用的過程，人們必須接受職業(yè)生涯模糊未定的現(xiàn)實，保持開放的心態(tài)。

(三)注重個體的經(jīng)驗與經(jīng)歷

從本質(zhì)上講，一個人的職業(yè)發(fā)展是一個人獨特生活方式的呈現(xiàn)，只有走進個人的生活，才能夠走進個人職業(yè)發(fā)展的歷史深處。個人的家庭、教育、職業(yè)、愛好等經(jīng)驗往往影響著個人的喜好、選擇，也會潛移默化地反映甚至決定其職業(yè)選擇和成長歷程。傳統(tǒng)的實證研究缺乏對個體的關(guān)注，很難發(fā)現(xiàn)個體內(nèi)在的發(fā)展動力與成長源泉。因此，職業(yè)發(fā)展研究必須走向人文理解范式，通過交往與對話，達成對職業(yè)發(fā)展本質(zhì)的理解。

個人生活史研究采用面向個體的研究方式，它以質(zhì)的研究為方法論的基礎(chǔ)，是被研究者敘述自己生涯發(fā)展歷史的一種敘事研究方式。職業(yè)發(fā)展中的個人生活史研究具體可以采用訪談、現(xiàn)存信息源分析、自傳、傳記、事跡分析等多種形式,收集反映個人職業(yè)發(fā)展行為、經(jīng)歷、體悟的相關(guān)材料，分析個體生命經(jīng)驗對其職業(yè)發(fā)展的獨特意義，使得個體職業(yè)發(fā)展歷程彰顯其歷史性、情境性和主體能動性。

三、生活史視角下的職業(yè)發(fā)展研究路徑

任何一種研究方法都代表著不同的研究思路，都有其收集與分析資料的特定方法，都要遵循其特定的邏輯，也都有其長處與不足⑥。羅伯特.殷認為，在選擇研究方法時，要考慮各種不同方法的情景，這些情景可以從三個維度出發(fā)去考量，一個維度是所要回答的問題的類型：什么人、什么事、在哪里、怎么樣、為什么；另一個維度是是否需要對研究過程進行控制；第三個維度是研究焦點是否集中在當前的問題⑦。生活史的研究發(fā)生在自然情境中，重視過程，旨在獲得整體的畫面。它大量依賴對研究對象的觀察、傾聽，并以此來描述、定性判斷或者解釋現(xiàn)象。因此，它是一種對什么人、什么事、在哪里、怎么樣、為什么等問題進行最接近自然情境的整體回答。但同時，這種對事物全面的、追根溯源式的描述，會耗費大量的時間，人力和物力。根據(jù)生活史研究的特點，可能會對職業(yè)發(fā)展研究有以下影響：

生活史方法應用于職業(yè)發(fā)展研究，忽略個體感受，忽略偶然事件，忽略職業(yè)發(fā)展的豐富性的缺陷，進行有益的補充。在對個人職業(yè)發(fā)展的研究中，可以通過生活史的方法對某個個體搜集多方資料，進行職業(yè)發(fā)展全程，或者個別時期、個別事件的全方位探尋。通過對個體所處情境、個體感受等方面的，全程或者全貌的細致勾畫，理解和闡釋個體的職業(yè)選擇和發(fā)展行為，從而使得個體的職業(yè)發(fā)展鑲嵌于個體的生命成長中，從而更真實、更豐滿。

21世紀初，心理學家成功地把混沌理論運用于人類的職業(yè)發(fā)展領(lǐng)域，產(chǎn)生了職業(yè)發(fā)展的混沌理論。該理論認為，人類的職業(yè)發(fā)展也具有混沌的三個關(guān)鍵特征，即對初始條件的敏感性、分形和奇異吸引子，職業(yè)發(fā)展可以用混沌理論來解釋。在職業(yè)發(fā)展的最初敏感期，各種因素之間呈網(wǎng)絡(luò)化排布，這種排布方式不同于線性排列，因此，某因素微小的變化都可能引起整個網(wǎng)絡(luò)的反應，從而使得職業(yè)選擇和發(fā)展產(chǎn)生重大路徑變化。個體的職業(yè)發(fā)展雖然各有特點，也紛繁復雜，但是任何人的職業(yè)歷程都反映了個人對人生的整體思考，它只是整個人生經(jīng)歷的一個分形片段。如此一來，看似混沌的職業(yè)發(fā)展就具有了可以研究和把握的特征，在混沌中體現(xiàn)著有序。在職業(yè)發(fā)展過程中，個體總在有序與混沌之間徘徊，經(jīng)歷職業(yè)相變。但是，在這個過程中，個體的種種努力總要受到諸多因素的制約，如果這些因素影響個體在相變轉(zhuǎn)折點的行為，那么這些因素就成為職業(yè)發(fā)展過程中的吸引因子。

生活史的研究可以幫助個體在反思的過程中找到混沌中的有序，構(gòu)建個體的實踐理論。最為典型的例子是教師專業(yè)成長的研究中，通過深度訪談技術(shù)、日志日記、反思性小品文、閱讀隨筆等形式，促進教師對其教學方法和技術(shù)進行反思性構(gòu)建，對其教學行為背后的教學理念進行價值反思，進行個體教育理論的構(gòu)建⑧。研究還表明，教師不僅可以通過“自傳研究”的方式建構(gòu)自己對教育理解，還可以通過“合作性傳記研究”的使用，了解教師群體的生活史，并進行集體對話與反思。這種集體反思的方式可以為教師提供與他人分享專業(yè)知識、專業(yè)感受和經(jīng)驗的機會，幫助教師借集體的力量更真實、全面地了解自己的教學行為與優(yōu)缺點，提升其反省的質(zhì)量，對于教師調(diào)整個人專業(yè)實踐理論也提供了豐富的素材。

(二)作為實踐知識的重要來源，推動對個體職業(yè)發(fā)展的反思

生活史的研究從 60年代中期至今,被社會學、心理學、教育學領(lǐng)域大量采用, 相關(guān)成果主要集中在如心理病理學生活史研究、生活過程的社會學研究、口述的歷史和生活的傳說、心理傳記、成人發(fā)展研究和教師教育研究等方面⑨。值得一提的是，這些研究不僅為理論研究提供了詳實的資料，還成為人們構(gòu)建個體實踐知識，反思和促進發(fā)展的重要工具。

由于傳統(tǒng)的職業(yè)發(fā)展理論只對職業(yè)發(fā)展的某個階段或者某一方面進行解釋和研究，很難解釋實際的職業(yè)發(fā)展過程。在上世紀80年代后期，研究者提出了職業(yè)發(fā)展的整合理論，力圖解釋職業(yè)發(fā)展的實際過程。這其中，有兩種理論影響較大: 一是社會認知的職業(yè)理論(簡稱SCCT)；二是發(fā)展系統(tǒng)理論(簡稱DST) 。⑩

SCCT是從社會認知理論出發(fā)研究職業(yè)發(fā)展的一種理論，由于社會認知理論強調(diào)與情境相關(guān)的特征，因此，該理論打破了傳統(tǒng)職業(yè)發(fā)展理論將個人和環(huán)境看成是具有穩(wěn)定、普遍和長久特征的假設(shè)，建立了個人-行為-環(huán)境三因素相互作用的職業(yè)發(fā)展模型。SCCT認為，個人的職業(yè)發(fā)展有三個核心因素: 自我效能、結(jié)果期待和個人目標，這三個因素之間相互影響，相互作用，它們同時作用于職業(yè)發(fā)展的過程，促進個體的職業(yè)發(fā)展。盡管如此，該理論還強調(diào)，在這三個核心因素之外，還有很多因素影響個體的職業(yè)發(fā)展，個體的職業(yè)發(fā)展是具有情境性的復雜過程。

DST理論認為，個人的職業(yè)發(fā)展過程既具有某些人類共有的特定的屬性和過程，也在很大程度上受到個人所處環(huán)境的影響。對個人職業(yè)發(fā)展的研究只有在他與所處的環(huán)境中的相互作用中進行才有意義，同樣的環(huán)境對某些人而言，是一種支持和激發(fā)，但對另外一些人來講，可能就是挫折和阻礙?；诖耍摾碚撜J為個人的職業(yè)發(fā)展方向是不可預知的，同時也是開放的，可以構(gòu)建的。

生活史可以實現(xiàn)對個人職業(yè)發(fā)展全程的跟蹤，這是其他方法很難企及的。職業(yè)發(fā)展全程的研究，可以更清晰地梳理個體職業(yè)發(fā)展的歷程和內(nèi)在的邏輯，使得在所謂的規(guī)律或者關(guān)鍵事件的影響下產(chǎn)生的職業(yè)行為，可以在更廣闊的因果聯(lián)系中得到解釋。生活史的方法還可以對某一時期某一事件中的個體職業(yè)行為進行全方位的深入挖掘，使它們更容易從個體所處的社會背景、家庭影響以及個人價值、情感的角度去系統(tǒng)詮釋人的職業(yè)發(fā)展行為，而不是去割裂這種個體職業(yè)與個體其他生命活動的聯(lián)系。

綜上所述，在職業(yè)發(fā)展研究從宏大敘事回歸實踐、回歸現(xiàn)實生活的過程中，生活史研究作為一種“對現(xiàn)實的表現(xiàn)的重點是被研究者的經(jīng)歷，并解釋他所生活的世界”的方法，可以為職業(yè)發(fā)展的研究提供新的視角和活力，更可以為個體職業(yè)發(fā)展提供反思和改進的工具。

[注釋]

①覃桃：《生活史——聽生活講述它自己的故事》，《圖書情報知識》，2010年第1期。

②曾慶彪：《新任教師個人實踐性知識建構(gòu)研究》，華東師范大學碩士學位論文, 2008,第23頁。

③翁清雄, 席酉民：《職業(yè)發(fā)展理論研究簡評》，《預測》，2010年第10期。

④呂翠，周文霞：《職業(yè)發(fā)展偶然事件影響研究綜述》，《外國經(jīng)濟與管理》，2013年第9期。

⑤龍立榮，方俐洛：《職業(yè)發(fā)展的整合理論述評》，《心理科學》，2001年第4期。

⑥李長娟：《社會性別視角下鄉(xiāng)村女教師生涯發(fā)展研究》，東北師范大學博士學位論文，2010年，第16頁。

⑦⑧羅伯特.K.殷著，周海濤，李永賢，李虔譯：《案例研究：設(shè)計與方法》，重慶：重慶大學出版社，2010年版，第6頁。

⑨曾慶彪：《新任教師個人實踐性知識建構(gòu)研究》，華東師范大學碩士學位論文, 2008年，第55頁。

⑩姜勇：《個人生活史與教師發(fā)展初探—一種解讀教師專業(yè)成長的新視角》，《外國中小學教育》，2004年第3期。

山東省社科規(guī)劃項目“優(yōu)秀警察生活史研究”(項目編號：11CSHJ04)的階段性成果。

程亮(1971-)，男，山東警察學院專業(yè)基礎(chǔ)部副教授。

C913.2

A

1003-8353(2015)04-0180-04