李旻旻

2014年7月9日，河南新野縣4名耍猴藝人在黑龍江省牡丹江市街頭表演猴戲時(shí)，被當(dāng)?shù)厣止簿謳ё卟⑿叹?。在得?人所帶的獼猴有飼養(yǎng)證的情況下，法院作出了非法運(yùn)輸珍貴野生動(dòng)物罪的判決。緊接著10月11日，湖南兩位猴戲藝人因?yàn)闆]有野生動(dòng)物運(yùn)輸證而被執(zhí)法人員驅(qū)逐。

當(dāng)歷史悠久的千年猴戲遇上以動(dòng)物保護(hù)主義為代表的現(xiàn)代文明，究竟會(huì)碰撞出怎樣的火花？

千年傳統(tǒng)猴戲的現(xiàn)實(shí)困境

新野縣位于河南西南部，是全國(guó)最大的猴戲市場(chǎng)。新野的猴戲歷史悠久，最早可追溯到漢代，明清時(shí)期在民間已廣泛流傳。相傳我國(guó)四大名著之一《西游記》中招人喜歡的孫悟空形象就來自于新野猴戲中活靈活現(xiàn)的猴子情態(tài)。新野猴戲是民間藝術(shù)瑰寶，2010被國(guó)務(wù)院列為“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目”。千百年來，新野的藝人們?cè)诓粩嗟匮堇[著紛繁別樣的猴戲。經(jīng)過他們的耐心調(diào)教，小毛猴蛻變成為妙趣橫生的演員，無需燈光，只要騰出一塊空地，搭配鑼鼓與吆喝，就能成就一場(chǎng)好戲。中國(guó)文化中有一股古老而又神秘的力量，支撐著猴戲藝人將這種走街串巷養(yǎng)家糊口的絕活代代相傳至今。

然而，如今新野猴戲作為一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并沒有跟上現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展步調(diào)。新野縣獼猴藝術(shù)協(xié)會(huì)成立于2009年7月22日，由新野縣林業(yè)局主管，是中國(guó)最大的獼猴馴養(yǎng)、表演、管理協(xié)會(huì)。新野縣獼猴表演藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張俊然介紹：“像張家界、千島湖、宜昌三峽、海南猴島、武當(dāng)山，只要景區(qū)有耍猴表演的，98%以上都是我們的人，耍猴仍是新野1000多個(gè)耍猴人收入的主要來源。但這幾年來，猴戲藝人的數(shù)量一直在下降，有些村以前85%的人都耍猴，現(xiàn)在只剩下不到20%?！贝蠖鄶?shù)年輕人更愿意去大城市打工，或者從事朝九晚五的工作，因?yàn)橛X得猴戲表演不上檔次。老一輩的人則覺得如今猴戲的藝術(shù)觀賞性不強(qiáng)， 從前的猴戲節(jié)目中，穿著戲服的猴子會(huì)戴著有人物特征的面具扮演各種角色，耍猴人則與之搭配著唱戲?？涩F(xiàn)在的猴戲肢體動(dòng)作單一，情節(jié)老套，為了迎合人們對(duì)武打的興趣甚至出現(xiàn)了“人猴對(duì)打”的情節(jié)，更是加大了輿論對(duì)猴戲的爭(zhēng)議?！捌鋵?shí)我們都是假打，自己養(yǎng)的猴子，怎么舍得打？但是人們保護(hù)動(dòng)物的觀念越來越強(qiáng)，已經(jīng)好幾次被人舉報(bào)到公安局了，以為我們虐待動(dòng)物?！蹦迟Y深耍猴藝人向記者訴苦道。

從4名新野猴戲藝人被刑拘一事起，這種技藝的合法性問題也逐漸顯現(xiàn)出來。本身這項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就面臨這后繼無人的危機(jī)，因?yàn)闆]有野生動(dòng)物運(yùn)輸證被判刑更是給還在從事猴戲表演的藝人一記重重的耳光。據(jù)了解，新野縣年紀(jì)最小的猴戲藝人已然決定改行，不再耍猴，法律問題更可能讓猴戲面臨著“滅頂之災(zāi)”。與此同時(shí)，隨著城市化進(jìn)程的加快，猴戲的表演空間也越來越狹小。改革開放前，表演大多都是在街頭巷尾人頭攢動(dòng)的地方，具有一定的隨機(jī)性，隨著高樓大廈的拔地而起，猴戲藝人也漸漸集中在汽車站、火車站等地方表演。如今城市的綜合管理越來越嚴(yán)格，表演場(chǎng)地也越來越難尋找，車站搬到了郊區(qū)，菜市場(chǎng)也從露天變成了半封閉，還要避開城管執(zhí)法與上下班高峰期的交通擁堵，真是讓猴戲藝人煞費(fèi)苦心。

承載著千年歷史的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)新野猴戲是與時(shí)俱進(jìn)還是走向消亡呢？隨著人類社會(huì)文明的發(fā)展，城市化進(jìn)程的加快改變了人們生活的多個(gè)方面，同時(shí)也影響著中華民族千百年來沉淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。河南省民俗學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)高天星在一次采訪中曾提到：“民俗文化是民族精神的基礎(chǔ)和載體，保護(hù)和傳承民俗文化，就是要固守中華民族的根脈。很多民俗文化就是因?yàn)闆]有得到及時(shí)的研究和保護(hù)，瀕臨消亡。對(duì)待民俗文化要懷著虔誠(chéng)的敬畏之心來看待來保護(hù);要加大宣傳民俗文化，民俗文化保護(hù)需要社會(huì)參與，非遺法和條例的實(shí)施也需要征求人民的意見和心愿，讓人民去愛護(hù);政府不論是從財(cái)政資金還是相關(guān)政策法規(guī)，要起到積極引導(dǎo)的作用?！?/p>

可見，保護(hù)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工作是如此重要。在宣傳的同時(shí)，還要讓傳統(tǒng)文化跟上現(xiàn)代文明的演進(jìn)步伐。清華大學(xué)副教授蔣勁松在文章中提到：“把傳統(tǒng)看成是一成不變僵化的固定物，嚴(yán)重誤解了傳統(tǒng)的精神。傳統(tǒng)也必須接受批評(píng)，接受倫理原則的檢視，只有這樣才能日新月異，與時(shí)偕行。”在發(fā)生刑拘事件后，新野縣獼猴表演藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張俊然與被譽(yù)為“猴王”的老藝人鮑振慶為藝人規(guī)定了新的守則，包括著裝統(tǒng)一、言語文明等，還對(duì)猴戲節(jié)目進(jìn)行整改，刪除了讓猴子磕頭致謝等有爭(zhēng)議的環(huán)節(jié)。希望古老的新野猴戲能與時(shí)俱進(jìn)，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)。

野生動(dòng)物保護(hù)有法可依但亟待細(xì)化

隨著公眾動(dòng)物保護(hù)意識(shí)的提高和社會(huì)文明的進(jìn)步，全球有100多個(gè)國(guó)家已經(jīng)相繼出臺(tái)相關(guān)動(dòng)物保護(hù)的法律法規(guī)，包括1972年印度頒布的《野生生物保護(hù)法》、1975年肯尼亞制定的《野生動(dòng)物資源保護(hù)法》、1963年日本頒布的《狩獵法》、1991年丹麥頒布的《動(dòng)物福利法》等。我國(guó)在1988就頒布了《野生動(dòng)物保護(hù)法》，1992年頒布了《陸生野生動(dòng)物保護(hù)實(shí)施條例》，為保護(hù)、拯救珍貴、瀕危野生動(dòng)物，保護(hù)、發(fā)展和合理利用野生動(dòng)物資源，維護(hù)生態(tài)平衡提供了法律基礎(chǔ)。另外，我國(guó)還加入多個(gè)動(dòng)物保護(hù)公約，如《生物多樣性公約》、《瀕危野生動(dòng)植物物種國(guó)際貿(mào)易公約》、《聯(lián)合國(guó)海洋法公約》等，將野生動(dòng)物的保護(hù)與國(guó)際接軌。

經(jīng)過多年的驗(yàn)證，我國(guó)關(guān)于野生動(dòng)物保護(hù)的法律法規(guī)收獲甚豐，不僅減少了非法倒賣野生動(dòng)物，還有效地防止了動(dòng)物物種的入侵，保護(hù)了物種的多樣性。同時(shí)，保護(hù)野生動(dòng)物也日益受到社會(huì)各界的廣泛關(guān)注和重視，越來越多的人們意識(shí)到保護(hù)野生動(dòng)物資源關(guān)系到一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族文明乃至全人類的生存和發(fā)展。但是，隨著耍猴藝人因沒有運(yùn)輸證而被捕的事件相繼發(fā)生，一時(shí)間引發(fā)全國(guó)媒體關(guān)注，社會(huì)上也漸漸出現(xiàn)了對(duì)有關(guān)野生動(dòng)物保護(hù)的法律的不足之處的質(zhì)疑聲。

《野生動(dòng)物保護(hù)法》規(guī)定，運(yùn)輸、攜帶國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物或者其產(chǎn)品出縣境的，必須經(jīng)省、自治區(qū)、直轄市政府野生動(dòng)物行政主管部門或者其授權(quán)的單位批準(zhǔn)。據(jù)了解，辦理野生動(dòng)物運(yùn)輸證程序比較復(fù)雜，需要有關(guān)動(dòng)物來往兩地的林業(yè)部門雙方批復(fù)。新野縣林業(yè)局工作人員向記者透露：“特別是像獼猴等國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)物，只有省級(jí)林業(yè)部門才有資格辦理一系列行政許可。我們將猴戲藝人的申請(qǐng)遞交到市里，再由市遞交到省林業(yè)廳?！睂?shí)際上，因?yàn)楫?dāng)?shù)睾飸驓v史悠久，猴子一般都有省林業(yè)廳頒發(fā)的馴養(yǎng)繁殖許可證，但是由于辦理運(yùn)輸證存在困難，多年來都無人問津。河南省文化廳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)處處長(zhǎng)劉春曉也曾向媒體表示：“新野猴戲有著很高的文化、藝術(shù)以及觀賞價(jià)值。如果能夠在行政許可上給予一定的簡(jiǎn)化，將有利于猴戲這一珍稀文化藝術(shù)的保護(hù)和傳承?！眅ndprint

另外，該案中涉及到“非法運(yùn)輸珍貴野生動(dòng)物罪”。針對(duì)這一罪名，刑法第三百四十一條規(guī)定：“非法獵捕、殺害國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物的，或者非法收購、運(yùn)輸、出售國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)的珍貴、瀕危野生動(dòng)物及其制品的，處五年以下有期徒刑或者拘役，并處罰金?！币吧鷦?dòng)物保護(hù)法第三十五條也規(guī)定：“出售、收購、運(yùn)輸、攜帶國(guó)家或地方重點(diǎn)保護(hù)野生動(dòng)物的，由工商行政管理部門沒收實(shí)物和違法所得，可以并處罰款?！睆闹锌梢钥闯?，“非法運(yùn)輸珍貴野生動(dòng)物罪”并不是單獨(dú)的個(gè)體，而是與“殺害、收購、出售珍貴瀕危野生動(dòng)物罪”緊密相連的罪行。

《中國(guó)國(guó)家地理》雜志主編馬宏杰表示：“四名被告是從事獼猴繁殖馴養(yǎng)和民間表演的藝人，他們攜帶的演出獼猴祖祖輩輩傳下來經(jīng)過馴化的家養(yǎng)獼猴，而并非野生動(dòng)物。把藝人攜帶表演的家養(yǎng)動(dòng)物按照禁止運(yùn)輸并獵捕的野生動(dòng)物處理，無疑違反了常識(shí)?！睆姆缸镏饔^方面來說，“非法運(yùn)輸珍貴野生動(dòng)物罪”肯定是一項(xiàng)犯罪嫌疑人明知道是珍貴野生動(dòng)物而故意運(yùn)輸?shù)?，但猴戲藝人為的是在各省表演賣藝而并非販賣獼猴。法律的目的在于保護(hù)瀕危野生動(dòng)物，打擊非法購買或出售國(guó)家珍貴野生動(dòng)物的行為。但如果運(yùn)輸不會(huì)對(duì)野生動(dòng)物和社會(huì)造成危害，那又該如何量刑呢？遺憾的是，盡管已經(jīng)基本形成完善的法律保護(hù)體系，但其中原則性條款過多，針對(duì)攜帶和運(yùn)輸野生動(dòng)物還沒有更具體詳細(xì)的規(guī)定。

這個(gè)事件的發(fā)生不僅督促了相關(guān)部門細(xì)化、完善野生動(dòng)物保護(hù)的法律法規(guī)，更是深刻地證明了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播需要與時(shí)代相適應(yīng)，并嚴(yán)格遵守現(xiàn)今的法律規(guī)定。

動(dòng)物表演該何去何從？

隨著人類文明的演進(jìn)，人與動(dòng)物的關(guān)系也發(fā)生了翻天覆地的變化，從以前的征服、奴隸動(dòng)物到如今的人與動(dòng)物、人與自然的和諧相處。特別是一些發(fā)達(dá)國(guó)家，不管是在立法上還是在與公益組織的實(shí)踐中都不斷推進(jìn)動(dòng)物的保護(hù)工作，逐漸叫停各種動(dòng)物表演。去年十一前后，世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)在北京首都機(jī)場(chǎng)發(fā)布了“動(dòng)物表演就是動(dòng)物虐待”的公益主題廣告。

“中國(guó)動(dòng)物園觀察”公布的調(diào)查顯示：50%的城市動(dòng)物園、91%的野生動(dòng)物園和89%的海洋館存在各種類型的動(dòng)物表演，吸引了眾多的游客付費(fèi)觀賞。包括許多危害動(dòng)物身心健康的項(xiàng)目，如大象倒立、走鋼絲、鉆火圈、黑熊拳擊等。但是，在城市中的大人與孩子缺少與動(dòng)物近距離接觸的體驗(yàn)，動(dòng)物表演如果不是建立在虐待動(dòng)物的基礎(chǔ)上，還是被許多人所喜愛，畢竟這也是人與動(dòng)物進(jìn)行趣味性的感情交流的機(jī)會(huì)。各地不斷發(fā)生的動(dòng)物園動(dòng)物死亡、傷人事件，猴戲藝人被捕事件更是引起了社會(huì)輿論對(duì)動(dòng)物表演的極大爭(zhēng)議。

動(dòng)物表演正在面臨著前所未有的窘迫困境，很大一部分人反對(duì)動(dòng)物表演。世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)的孫全輝博士表示：“動(dòng)物園動(dòng)物表演一直存在的，不能說存在就合理。‘動(dòng)物虐待這里主要針對(duì)的是野生動(dòng)物，讓動(dòng)物承受不必要的痛苦就是虐待。人類出于娛樂目的，讓野生動(dòng)物做出違背天性的動(dòng)作就是一種虐待?！庇浾邚哪骋吧鷦?dòng)物園了解到，像猩猩、獅子、大象等熱門表演動(dòng)物，他們每天的訓(xùn)練時(shí)間將近6個(gè)小時(shí)，極其艱苦。對(duì)于一些高危項(xiàng)目如走鋼絲、虎口拔牙等，對(duì)動(dòng)物的傷害更是難以估量。走鋼絲時(shí)動(dòng)物身上沒有系安全帶，鋼絲下方也沒有相應(yīng)的保護(hù)措施，動(dòng)物在訓(xùn)練時(shí)容易受傷;虎口拔牙則是一項(xiàng)高危表演，為了保證馴獸師的安全一般會(huì)把猛獸的牙齒拔掉，這也大大地影響了動(dòng)物的日常進(jìn)食;幼象在訓(xùn)練時(shí)更是被強(qiáng)迫同它們的母親分開，無法自由活動(dòng)。

世界動(dòng)物保護(hù)協(xié)會(huì)野生動(dòng)物顧問沃特金斯說：“大型野生動(dòng)物特別不適應(yīng)馬戲團(tuán)的生活，因此他們的福利不可避免地會(huì)在這種非自然的環(huán)境下作出妥協(xié)。我們很高興看到巴西提出的禁令提議，并同樣敦促英國(guó)政府聽取公眾和議員意見，實(shí)現(xiàn)過去對(duì)禁止馬戲團(tuán)動(dòng)物表演的承諾?！币环荽笮驼{(diào)查顯示，在巴西任何城市都有82%～96%的民眾支持禁止馬戲團(tuán)野生動(dòng)物表演。目前，美國(guó)已在多個(gè)城市禁止馬戲表演或動(dòng)物演出，夏威夷禁止海豚和鯨類的表演。我國(guó)也在近年來愈來愈重視這個(gè)問題，2010年國(guó)家林業(yè)局發(fā)出通知，要求停止野生動(dòng)物與觀眾零距離接觸、虐待性表演。隨后，農(nóng)業(yè)部下發(fā)文件，要求各地立即停止水生野生動(dòng)物與觀眾零距離接觸、虐待性表演、違規(guī)經(jīng)營(yíng)水生野生動(dòng)物產(chǎn)品等各種不當(dāng)行為。同年10月，住建部下發(fā)文件，要求各地動(dòng)物園停止所有動(dòng)物表演項(xiàng)目。禁止食用野生動(dòng)物及其產(chǎn)品，禁止非法銷售野生動(dòng)物產(chǎn)品?？梢?，反對(duì)動(dòng)物虐待性表演，保護(hù)動(dòng)物權(quán)益是順應(yīng)世界潮流的行為。

但與此同時(shí)，也有人對(duì)動(dòng)物表演存在不同的看法。湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授鄭佳明提出：“動(dòng)物表演和動(dòng)物虐待之間不能劃等號(hào)。順應(yīng)動(dòng)物的生長(zhǎng)規(guī)律，與其建立親密關(guān)系的馴化就不是虐待，反之如果強(qiáng)迫動(dòng)物來做些不愿意做的動(dòng)作，使得動(dòng)物感到反感這就是虐待。”對(duì)于一些危險(xiǎn)性高的表演會(huì)危害動(dòng)物是毋庸置疑的，但倘若要給每種動(dòng)物表演都扣上虐待動(dòng)物的帽子也是不合理的。在網(wǎng)上針對(duì)動(dòng)物表演該不該禁止的論壇上，網(wǎng)友張先生表示：“如果沒有有趣的動(dòng)物表演，我也沒有去動(dòng)物園的動(dòng)力了。動(dòng)物園里的動(dòng)物整天在籠子里睡覺，進(jìn)行適量的表演不僅有利于健康還能讓動(dòng)物展現(xiàn)自身的技能。動(dòng)物表演不能‘一刀切全部禁止，可以適當(dāng)保留不傷害動(dòng)物的親和性表演?！本W(wǎng)友劉女士則提出：“我經(jīng)常帶孩子到動(dòng)物園觀看動(dòng)物表演，讓孩子更全面地認(rèn)識(shí)每種動(dòng)物及其特征，并培養(yǎng)其愛心意識(shí)，激發(fā)孩子的潛能。如果動(dòng)物表演節(jié)目真的停止，那些馴獸師該怎么辦？ 動(dòng)物園如果不營(yíng)利，那么動(dòng)物的飲食起居會(huì)不會(huì)受影響？”

新野猴戲也是動(dòng)物表演之一，也有不少人認(rèn)為它有虐待、利用猴子賣藝之嫌。實(shí)際上，當(dāng)?shù)氐暮镒踊径际亲鎮(zhèn)骷茵B(yǎng)并非野生的，屬于人工馴養(yǎng)的動(dòng)物。被捕藝人在釋放后去領(lǐng)取被森林公安扣押的6只獼猴時(shí)，1只被馴養(yǎng)多年的獼猴卻死亡。據(jù)了解，這只獼猴與藝人相伴多年，是猴戲的主角，也是其經(jīng)濟(jì)收入的主要來源。職能部門追究猴戲藝人的法律責(zé)任主要是為了保護(hù)動(dòng)物，這個(gè)結(jié)果與目的背道而馳。獼猴表演藝術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)張俊然表示：“很多人不理解猴戲，以為是虐待動(dòng)物。其實(shí)藝人都把自己的猴子當(dāng)成小孩一樣對(duì)待，看著他們拿著鞭子打猴子都不是真打?！?/p>

以保護(hù)動(dòng)物主義為代表的現(xiàn)代文明是不容置疑的，但并不見得所有動(dòng)物表演都是虐待動(dòng)物。在一些諸如新野猴戲的動(dòng)物表演還承載著不少文化沉淀的情況下，如何讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在不傷害動(dòng)物的前提之下繼承下去，是值得業(yè)內(nèi)人士深入思考的問題。endprint