鄭 紅， 崔榮榮

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

歷史與文化

近代漢族民間刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)與文化傳承

鄭 紅， 崔榮榮

(江南大學(xué) 紡織服裝學(xué)院，江蘇 無錫 214122)

民間刺繡作為中國民間文化的重要組成部分，是一份珍貴的民間文化遺產(chǎn)。以江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館藏品較多的江南、閩南、山東、山西、陜西、皖南、中原7個(gè)地方涉及服裝、飾品及紡織品在內(nèi)的2 174件藏品為研究對(duì)象，從造型、色彩、工藝、紋樣四個(gè)方面總結(jié)近代漢族民間刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)，論述了近代漢族民間刺繡在文化包容性、造物文化、民俗文化及審美文化方面對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承,表明漢族民間刺繡不是一個(gè)偶然的藝術(shù)現(xiàn)象，而是有著深刻的文化淵源，為民間刺繡的傳承及在現(xiàn)代服飾產(chǎn)業(yè)中的應(yīng)用奠定理論依據(jù)。

近代漢族； 民間服飾； 刺繡； 風(fēng)格特點(diǎn)； 文化傳承

近代漢族民間刺繡是指在1840—1919年這個(gè)時(shí)間段內(nèi)的漢族民間刺繡。江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館是全國唯一以漢族民間服飾為收藏研究對(duì)象的館所，館內(nèi)藏有近代漢族民間各個(gè)地域服飾品共2 500余件。其中以江南、閩南、山東、山西、陜西、皖南、中原7個(gè)地域的服飾品為最多共2 174件。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，1 376件服飾品運(yùn)用了刺繡工藝裝飾，所占比例為63.29%(表1)，可見刺繡工藝在近代裝飾工藝中占有重要的地位。從藝術(shù)角度講，近代漢族民間刺繡在造型、色彩、工藝、紋樣上具有極高的審美價(jià)值與社會(huì)內(nèi)涵，對(duì)其進(jìn)行研究意義深遠(yuǎn)。

表1 各地服飾品上刺繡的運(yùn)用在總服飾品中的應(yīng)用比例Tab.1 The proportion of embroidery among the total garment accessories in various regions

1 近代漢族民間刺繡的風(fēng)格特點(diǎn)

刺繡是中國流傳最廣泛的民間工藝之一，是具審美與實(shí)用并舉的工藝形式，繡品既具有裝飾價(jià)值，其反復(fù)繡綴的工藝還能增加織物的耐磨性[1]。近代漢族民間繡品主要是服飾品及各種生活用品，如云肩、荷包、鞋、扇套、褡褳、枕套、枕頂、門簾等，品種繁多，繡技精美。

1.1 樸拙稚趣的刺繡圖案造型

近代漢族民間服飾品上的圖案造型簡(jiǎn)練概括、樸拙稚趣，圖案以百姓生活為線索，傳遞著百姓單純、樸實(shí)的愿望。不同于宮廷文化風(fēng)格的典雅秀麗、追求逼真效果的“四大名繡”，漢族民間刺繡圖案隨意、樸拙，具有原創(chuàng)性的天然意境[2]。在圖案造型上通常使用祛繁留簡(jiǎn)的方法，突出圖案的主要特征，追求單純及概括，而這種概括性的表現(xiàn)使民間刺繡圖案具有樸拙稚趣之美。例如山西地區(qū)民間荷包上的圖案(圖1)，荷包蓋上所繡為老虎圖案，輪廓不精致，結(jié)構(gòu)粗糙，但卻具有趣味性，在圖案表現(xiàn)時(shí)突出了“王”字這一典型特征，使人一眼即可識(shí)破。荷包下半部分所繡圖案為“蛙”，四肢外展，外形夸張怪異，造型結(jié)構(gòu)笨拙，但整體卻有一種力度感，表現(xiàn)出對(duì)生命動(dòng)感的追求，體現(xiàn)出民間刺繡圖案原始純樸的審美風(fēng)格和稚趣美。民間刺繡藝人對(duì)圖案造型大膽的平面化與藝術(shù)化，注重神似而不苛求形似，使得圖案造型可能會(huì)顯得幼稚笨拙，但其對(duì)對(duì)象的表現(xiàn)具有樸實(shí)的特點(diǎn)，突出了圖案的神態(tài)和內(nèi)在的精神，體現(xiàn)出濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民俗趣味性。

圖1 山西荷包中的“蛙”圖案Fig.1 The pattern of “frog” in Shanxi pouch

1.2 豐富明快的刺繡用色

民間刺繡色彩既來自于自然，美妙而變化無窮，又受到中國傳統(tǒng)文化的影響，形成了特有的色彩審美理論和用色觀念。漢族民間刺繡在用色上受到陰陽五行觀念的影響，喜用青、赤、黃、白、玄[3]，通過各種色彩的絲線，進(jìn)行色相、明度、純度及色塊大小、位置轉(zhuǎn)換的搭配，形成了豐富而明快的刺繡色彩體系。民間女子善于選用多種對(duì)比強(qiáng)烈的色彩，特別是在喜慶節(jié)日時(shí)服飾上所用的刺繡，基本上使用純度較高的紅、黃、藍(lán)、綠、金等艷麗的色彩，注重刺繡圖案與圖案之間，以及刺繡所使用的底布和圖案之間的色彩對(duì)比，比如紅花配綠葉、紅地繡金花(圖2)等。日常生活服飾品上的刺繡隨意、質(zhì)樸，色彩上往往不采用大面積的對(duì)比，取而代之的是細(xì)碎均勻的小面積色彩對(duì)比，使服飾品色彩在變化中求得統(tǒng)一。漢族民間刺繡用色或?qū)Ρ葟?qiáng)烈、華麗濃烈，或清新淡雅、婉約含蓄，充分展示了民間刺繡單純樸拙、明快亮麗的色彩之美。

圖2 江南婚服Fig.2 Wedding dress in regions south of the Yangtze River

1.3 極具表現(xiàn)力的刺繡工藝

刺繡是藝術(shù)與技術(shù)有機(jī)結(jié)合的結(jié)果，刺繡的完美呈現(xiàn)需要利用材料和工藝上的有效實(shí)施才能夠?qū)崿F(xiàn)。其起決定性作用的便是“針法”，而針法對(duì)于刺繡所起到的作用表現(xiàn)在兩個(gè)方面：其一是針法作為構(gòu)成刺繡圖案的根本元素之一，在構(gòu)思刺繡作品之時(shí)就包含了采用何種針法；其二是針法的藝術(shù)表現(xiàn)力作為圖案在審美效應(yīng)上的必備要素，具有顯著的裝飾性與藝術(shù)效果。漢族民間刺繡種類豐富，常見的有平繡、盤金、打籽、貼布、釘珠、割絨、鎖繡、十字繡等。通過不同針法技藝、不同材料選擇、色線表面凸起、底料凹陷及針腳紋理等，表現(xiàn)出區(qū)別于其他造型藝術(shù)的質(zhì)感、色澤與空間感。比如“盤金繡”(圖3)，將金銀線或其他材質(zhì)盤成事先設(shè)定好的圖案并進(jìn)行固定，效果略微凸起，生動(dòng)而有一定的立體感。又如割絨繡，常用于鞋墊，通過“繡”與“割”而形成一雙圖案完全對(duì)稱的鞋墊，鞋墊正面柔軟、舒適透氣。除此之外，在很多服飾刺繡作品中，不同種類、不同粗細(xì)材料的巧妙運(yùn)用及各種針法交互穿插使用，表現(xiàn)出或細(xì)膩光滑，或粗獷奔放、蒼勁樸厚或平整質(zhì)樸，具有豐富的裝飾效果，體現(xiàn)了漢族民間女子熱烈、淳樸的情懷。

圖3 盤金繡Fig.3 Gold embroidery

1.4 寓意吉祥的刺繡紋樣

民間藝人們?cè)谠O(shè)計(jì)民間刺繡圖案時(shí)并不是單純地為了好看，而是在這種再創(chuàng)造中滲透著人們的理想與追求，凝聚著人們對(duì)生命價(jià)值的肯定[4]。漢族以其深厚的文化底蘊(yùn)為民間刺繡圖案賦予了美的寓意，飽含著漢族人民對(duì)生活的向往與憧憬，多傳遞人們對(duì)生殖的崇拜，歌頌美好愛情，以表達(dá)祈福求祥觀念為主旋律。這些紋樣取材與百姓的生活息息相關(guān)，有表祈福益壽觀念的“五福捧壽”“蟠桃獻(xiàn)壽”“松鶴同春”等，通過蝙蝠、桃、鶴、松等圖案來表現(xiàn)；有表祈富求名觀念的“平安富貴”“富甲天下”“鯉魚躍龍門”等，通過牡丹、螃蟹、鯉魚等圖案來表現(xiàn)；有求美表愛情節(jié)的“鴛鴦戲水”“魚戲蓮”“蝶戀花”等，通過鴛鴦、魚、蓮、蓮藕、蝴蝶等圖案來表現(xiàn)；有表祈子生殖情節(jié)的“麒麟送子”“連生貴子”“瓜瓞綿綿”等，通過石榴、魚、蛙、蓮蓬、瓜果等來表現(xiàn)。還有表達(dá)趨吉避兇觀念的虎頭帽、五毒肚兜等，更有龍、鳳、麒麟等由圖騰崇拜而演化出來的理想之物，佛教的觀音、八寶，道教的八仙、八卦，更有甚者直接將祈福求祥的文字繡在各種服飾品上，構(gòu)建起了“凡圖必有意、意必吉祥”的創(chuàng)作原則。

2 近代漢族民間刺繡的文化傳承

刺繡是一種傳統(tǒng)藝術(shù)，是舊時(shí)民間女子必修手藝之一，在千百年的傳承過程中，既受到傳統(tǒng)文化的影響，又不斷豐富和傳承著傳統(tǒng)文化。近代漢族民間刺繡的文化傳承是指近代漢族民間刺繡對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，表現(xiàn)在對(duì)漢民族文化包容性的傳承、傳統(tǒng)造物文化的傳承、鄉(xiāng)土民俗文化的傳承，以及對(duì)真善美的崇尚與傳承。

2.1 對(duì)漢民族文化包容性的傳承

漢族本身就是眾多族體由多元走向一體的過程，不僅兼容、吸收了眾多民族成分，其內(nèi)也有儒、釋、道三家文化并存，體現(xiàn)了漢族文化開放性與兼容性的特點(diǎn)。近代漢族民間刺繡不僅傳承著中國傳統(tǒng)吉祥文化，也延續(xù)了漢族文化包容性的特點(diǎn)。如漢族民間刺繡中部分圖案表現(xiàn)出對(duì)儒、釋、道文化的傳承。以漢族民間服飾刺繡圖案為例，儒家思想表現(xiàn)的圖案題材多為綱常倫理、功名富貴等，如近代皖南民間荷包上繡著“五子登科”的文字來傳遞求名情結(jié)(圖4)，有著鮮明的儒家思想烙印。而民間服飾圖案中的“暗八仙”圖案為道家思想影響最為明顯之處，常見于近代漢族民間繡花襖、褂、褲上，江南大學(xué)民間服飾傳習(xí)館內(nèi)收藏的十多件繡花襖上均繡有“暗八仙”的部分形態(tài)。民間服飾圖案中與佛教思想相關(guān)的“八寶”紋在民間服飾品中也較常見，如圖5為山西地區(qū)的荷包，荷包上的盤腸紋，為“八寶”之一，紋樣首尾連接，無終無止，寓意恒長(zhǎng)永久、綿長(zhǎng)不斷?？梢姡鷿h族民間刺繡與其他少數(shù)民族刺繡不同，它兼收并蓄，傳承著漢族文化包容性的特點(diǎn)。

圖4 江南地區(qū)荷包Fig.4 The pouch in regions south of the Yangtze River

圖5 荷包上的盤腸紋Fig.5 “The eight treasures”on pouch

2.2 對(duì)漢族傳統(tǒng)造物文化的傳承

漢族古代傳統(tǒng)造物文化可歸結(jié)為“致用利人”“材美工巧”與“器以載道”三種?！爸掠美恕笔侵冈煳飶娜说膶?shí)際需求出發(fā)，強(qiáng)調(diào)實(shí)用，講求功能。近代漢族民間刺繡繼承了傳統(tǒng)“致用利人”的造物文化，拿刺繡工藝來說，圖6是山西地區(qū)的童帽，其邊緣位置的布貼刺繡，不僅僅是出于美觀的目的，更是為了增強(qiáng)邊緣的耐磨度，延長(zhǎng)帽子的使用壽命。而“材美工巧”則體現(xiàn)在漢族民間刺繡的各個(gè)方面，無論是色彩、工藝還是紋樣都是經(jīng)過民間藝人巧手創(chuàng)造，不同于宮廷刺繡之富麗，民間服飾品上的刺繡更為單純、樸實(shí)與直觀?！捌饕暂d道”中“器”是具體的、有形的造物結(jié)果，而“道”是一種無形的、凌駕于造物之上的有差別的行為規(guī)范或理念準(zhǔn)則[5]，古人將“道”融入“器”中，并賦予其獨(dú)特的審美功能。如漢族民間刺繡對(duì)傳統(tǒng)“五色”的應(yīng)用，既是對(duì)中國傳統(tǒng)設(shè)色理論的傳承，又賦予獨(dú)特的中華民族傳統(tǒng)氣韻。而民間刺繡紋樣則更是體現(xiàn)了這一造物文化，其純樸自然、簡(jiǎn)潔生動(dòng)的刺繡風(fēng)格及其背后所蘊(yùn)含的質(zhì)樸民眾觀念與精神，反映的是民族的、地區(qū)的文化血脈，著實(shí)震撼人心。

圖6 山西布貼繡Fig.6 Applique embroidery in Shanxi

2.3 對(duì)漢族鄉(xiāng)土民俗文化的傳承

民俗指長(zhǎng)期的歷史積淀而被相對(duì)固定下來，流傳于民間的風(fēng)俗習(xí)慣。刺繡與民俗是相輔相成的，是民俗活動(dòng)中的一個(gè)重要內(nèi)容，與人們的生老病死、婚嫁壽宴、禮樂儀式等有著密切的聯(lián)系[6]。刺繡作為漢族民間女子抒發(fā)情感的載體，在其通過刺繡傳達(dá)情感的同時(shí)，刺繡背后所蘊(yùn)含的漢族民間特有的鄉(xiāng)土人情、民俗故事也被傳承了下來。民間服飾上常繡有“三多紋樣”，即“石榴”“佛手”“桃”，反映的是民間百姓對(duì)“多子”“多?！薄岸鄩邸钡南蛲D7為兒童背心，背心上繡有“五毒”紋樣，因在慶午端陽時(shí)有給小孩穿五毒背心或肚兜、掛五毒香包、戴虎頭帽、穿虎頭鞋等習(xí)俗，其表達(dá)的是百姓趨吉避害的心理，且這一習(xí)俗一直延續(xù)至今。又如女子在荷包上精心繡上“魚戲蓮”“蝶戀花”“鴛鴦戲水”等紋樣,贈(zèng)與心愛的男人以作為定情信物的民俗?？梢姡汤C與民俗是分不開的，起著表現(xiàn)和豐富民俗活動(dòng)的作用。

圖7 五毒背心Fig.7 Waistcoat with five toxic animals

2.4 對(duì)傳統(tǒng)“真、善、美”審美文化的崇尚與傳承

中國自古以來就崇尚真善美[7]。近代漢族民間刺繡秉持著對(duì)“真、善、美”這一審美文化的崇尚與追求，傳承著刺繡藝術(shù)中所蘊(yùn)含的精神美?！罢妗北憩F(xiàn)在民間刺繡藝術(shù)取材與百姓生活息息相關(guān)、刺繡創(chuàng)作具有原發(fā)性與隨意性的特點(diǎn)、刺繡過程是由民間勞動(dòng)?jì)D女從圖案設(shè)計(jì)、選色配色再到一針一線反復(fù)穿刺動(dòng)作純手工完成，以及創(chuàng)作者本身大多來自于農(nóng)村婦女的身份等都具有真實(shí)的特點(diǎn)，使得刺繡品不僅充滿濃厚的生活氣息，而且表現(xiàn)出人們對(duì)真摯情感及美好生活的向往?！吧啤痹谝欢ǔ潭壬鲜侵笣h族民間刺繡藝術(shù)的靈魂與內(nèi)涵。不論是美麗而神秘的刺繡起源，刺繡圖案中對(duì)吉祥文化寓意的追求，還是刺繡背后的民俗故事、民俗心理、鄉(xiāng)土人情，無一不體現(xiàn)出刺繡藝術(shù)對(duì)善的追求?！懊馈辈粌H是指刺繡圖案的形式美，關(guān)鍵是它與漢族文化緊密相連，與百姓生活緊密地聯(lián)系在一起，集各種美好的形式與文化符號(hào)于一體，蘊(yùn)藏著濃厚的民族氣質(zhì)和情感。

3 結(jié) 語

近代漢族民間刺繡是百姓在生活中運(yùn)用勤勞與智慧創(chuàng)造的結(jié)晶，它造型樸拙稚趣，色彩豐富明快，工藝具有獨(dú)到的藝術(shù)效果，圖案紋樣具有象征意義，注重色彩的過渡與視覺效果，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息與韻味。漢族民間刺繡品本身不僅具有實(shí)用價(jià)值與審美價(jià)值，其特點(diǎn)也與人們內(nèi)心的樸實(shí)純真相一致，反映了人們的物質(zhì)與精神狀況，而近代漢族民間刺繡的現(xiàn)實(shí)存在對(duì)于漢民族文化的傳承、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，有著重要的意義與價(jià)值。

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Style Features and Cultural Heritage of Modern Han Folk Embroidery

ZHENG Hong, CUI Rongrong

(College of Textile and Garment, Jiangnan University, Wuxi 214122, China)

As an important constituent part of Chinese folk culture, folk embroidery is a precious folk cultural heritage. With 2 174 objects including clothes, accessories and textiles in regions south of the Yangtze River, southern Fujian, Shandong, Shanxi, Shaanxi, southern Anhui and Central Plains which are collected in the College of Textiles and Garment, Jiangnan University as research objects, this paper summarizes style features of modern Han folk embroidery in four aspects-shape, color, process and pattern, discusses the inheritance of traditional culture in modern Han folk embroidery in such aspects as cultural tolerance, cultural creation, folk culture and aesthetic culture, shows that Han folk embroidery is not an occasional artistic phenomenon, but has profound cultural origin, and provides theoretical basis for the inheritance of folk embroidery and its application in modern clothing industry.

modern Han nationality; folk costume; embroidery; style features; cultural heritage

doi.org/10.3969/j.issn.1001-7003.2015.04.011

2014-09-14;

2014-12-26

國家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目(12BMZ049)

鄭紅(1990-)女,碩士研究生,研究方向?yàn)榉椢幕?/p>

崔榮榮，教授，cuirong3369@sina.com。

TS935.1

B

1001-7003(2015)04-0053-05 引用頁碼: 041301