郝愛慧

古代文學(xué)作品是文學(xué)領(lǐng)域中重要的組成部分，它們凝煉傳神，意境高遠(yuǎn)，豐蘊(yùn)的思想與生動(dòng)的形象往往融為一體，耐人尋味。高中學(xué)生在閱讀和學(xué)習(xí)古文過程中可以提高人文修養(yǎng)和審美情趣。為了傳承中國悠久的文化，促進(jìn)全球化背景下多元化文化的溝通和交流，促使人們尋找自己的民族之根和文化身份，古文學(xué)習(xí)越來越受到重視。

多年的高中文言文教學(xué)實(shí)踐，使筆者切身感受到古文教學(xué)中的困惑與尷尬。學(xué)生朗讀古文有氣無力，敷衍塞責(zé);老師苦口婆心地一字一句地講解，一字一句地翻譯;而學(xué)生把要點(diǎn)寫得密密麻麻，生怕漏掉一個(gè)字的意思;尤其在高三總復(fù)習(xí)時(shí)，就會(huì)無形加大文言語句翻譯的訓(xùn)練量，就像當(dāng)年剛恢復(fù)高考時(shí)，把漢語機(jī)械地翻譯成英文一樣去訓(xùn)練文言文翻譯能力。至于古人要求的“信、達(dá)、雅”則沒人在意，師生關(guān)注的是是否能把句子翻譯通順，是否接近標(biāo)準(zhǔn)答案，是否能得高分。至于古文博大精深的內(nèi)涵，暫時(shí)無人顧及。面對(duì)此情此景，究竟如何做才能使文言文課堂的現(xiàn)狀有所改善？

一、激發(fā)學(xué)生興趣

贊科夫說過對(duì)所學(xué)知識(shí)內(nèi)容的興趣可能成為學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，文言文內(nèi)容大都可以分歷史故事、名人趣事、生活軼事和處世哲學(xué)，備課中多方面收集文章涉及到的相關(guān)材料，或用于導(dǎo)入新課，或用于探究?jī)?nèi)容，或用于擴(kuò)展延伸，可以有效地調(diào)整學(xué)生的情緒，排除他們畏難、無趣的心理，使之愉悅地好奇地、饒有興趣地研讀課文，如《勾踐滅吳》導(dǎo)入時(shí)可以講述“臥薪嘗膽”的故事，讓學(xué)生心動(dòng)，使他們迫不及待地走進(jìn)課文;學(xué)習(xí)中可以用“十年生聚，十年教訓(xùn)”的史實(shí)鼓勵(lì)學(xué)生研討內(nèi)容;最后還可用“有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳”的對(duì)聯(lián)調(diào)動(dòng)學(xué)生情緒，使他們得到思想上的啟迪和情感上的鼓舞。

二、引領(lǐng)學(xué)生參與

宋代大文豪蘇東坡曾說：“故書不厭百回讀，熟讀深思子自知”;一代儒學(xué)大師朱熹也提出要熟讀文本，并且要做到“使其言皆若出于吾之口”，只有熟讀才能“則不解說，自曉其義也”。誦讀作為文言文傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)模式，很多時(shí)候是沒有“讀”到位的。要激發(fā)文言文學(xué)習(xí)的興趣，必須采用變化誦讀的形式，拉近學(xué)生與文本之間的距離，積累文言文的語言感知，例如在讀《歸去來兮辭》這篇文章時(shí)，筆者做了如下誦讀的設(shè)計(jì)：首先是聽錄音跟讀;然后是點(diǎn)名讀，其余學(xué)生看著多媒體畫面聽讀;再次是學(xué)生在輕音樂的伴奏下自由讀，最后是看著多媒體的畫面和提供的課文文字齊讀。這個(gè)過程中有變化讀的情景，錄音、多媒體畫面、輕音樂、畫面和文字的合成體，體現(xiàn)了讀的層次，跟讀、點(diǎn)名讀、自由讀、齊讀，自然也就收獲了讀的效果;讀清了字音和停頓，讀準(zhǔn)了節(jié)奏，讀出了感情。學(xué)生不僅能讀清句讀，初步感知課文內(nèi)容和情感，而且還培養(yǎng)了自主的閱讀能力，形成了讀想結(jié)合的思維習(xí)慣。

三、相適點(diǎn)撥

葉圣陶先生指出：適時(shí)加強(qiáng)理解，教師的教學(xué)不在于全盤授予，而在于相時(shí)點(diǎn)播學(xué)生，想機(jī)誘導(dǎo)，必令學(xué)生運(yùn)其才智，勤其練習(xí)，領(lǐng)悟之源廣開，純?nèi)恢浬睢@里的想機(jī)誘導(dǎo)，運(yùn)用到文言文課堂上，就是善于撲捉課堂稍縱即逝的時(shí)機(jī)，如《蘭亭集序》一文中由“靜躁不同”發(fā)現(xiàn)學(xué)生只是字面理解，于是馬上調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，從字源上闡釋“爭(zhēng)”，引領(lǐng)學(xué)生對(duì)“靜”字做深刻的理解，進(jìn)行一次精彩的知識(shí)滲透。

師“靜躁不同”是什么意思？靜是什么意思？這個(gè)“靜”字邊上是個(gè)“爭(zhēng)”字。什么是爭(zhēng)？上面一個(gè)手，下面一個(gè)手，當(dāng)中一根棍子。兩只手拉一根棍子，棍子代表權(quán)杖，這叫爭(zhēng)。靜是什么意思呢？靜不是沒有聲音，而是“不爭(zhēng)”。他在家里與大家聊天，談什么呢？這就要了解當(dāng)時(shí)的魏晉了。魏晉時(shí)期，大家相互之間在屋檐，一室之內(nèi)的談話叫“清談”，什么叫“清談”？這個(gè)“清”字也是“青”字旁，凡是“青”字旁的字都是“提煉、沉淀”的意思。你看“天晴”的“晴”，太陽里面沒有云叫“晴”;水里面沒有雜質(zhì)叫“清”;把壞人消滅掉叫“靖”;人最要緊的，就是把雜質(zhì)拿掉，叫感情的“情”。

四、構(gòu)建學(xué)習(xí)模式

教學(xué)中筆者十分注重文言文學(xué)習(xí)模式的探討，參照有關(guān)資料，相繼總結(jié)出了合作學(xué)習(xí)模式、自主學(xué)習(xí)模式。學(xué)習(xí)《伶官傳序》筆者首先運(yùn)用集體合作方式，化繁為簡(jiǎn)，變混沌為清晰，為閱讀理解奠定基礎(chǔ);后要求學(xué)生兩人一組合作學(xué)習(xí)，緊扣文章語言簡(jiǎn)潔，形式上多用對(duì)句的特點(diǎn)，進(jìn)行一人誦讀、一人翻譯合作學(xué)習(xí)模式，促使學(xué)生人人參與，提高課堂效率。學(xué)習(xí)《廉頗藺相如列傳》筆者運(yùn)用自主學(xué)習(xí)模式，放手讓學(xué)生自己選擇閱讀內(nèi)容，自己確定重難點(diǎn)，自己歸納評(píng)析。結(jié)果表明，大多數(shù)學(xué)生都能讀完課文，雖吸收信息多寡不一，層次不齊，但“察明語氣，初步理解”的基本要求都能達(dá)到。有的學(xué)生還在書上寫了頗有見解的隨感，學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和創(chuàng)造性達(dá)到了很高的程度。

五、提高自身專業(yè)素質(zhì)

萊辛在《拉奧孔》里談到繪畫應(yīng)捕捉并表現(xiàn)“有包孕性的這一刻”，因?yàn)椤斑@一刻”內(nèi)涵豐富，容易引發(fā)觀者的聯(lián)想和想象;文言文中也有一字領(lǐng)全篇之說。比如《五人墓碑記》記述的是五人“激于義而死”的壯舉，抒發(fā)的是對(duì)義舉的敬佩之情，鞭撻的是不義的高爵顯位，闡發(fā)的是義舉“有重于社稷”的道理，一“義”撐全篇，又比如《報(bào)任安書》中，司馬遷向好友任安傾吐所受的“極辱”，說明自己“隱忍茍活”的力量源泉，想完成“償前辱之責(zé)”的意愿，表達(dá)雖欲推賢進(jìn)士而適足取辱”的矛盾糾結(jié)，一“辱”罩奇文。又比如《始得西山宴游記》文題中的“始得”一詞，作者圍繞“始”依次寫了“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特”，“望西山，始指異之”，“然后知吾向之末始游，游于是乎始”，幾經(jīng)延轉(zhuǎn)頓挫，突出了西山帶給自己心凝形釋的最初震撼。還比如《項(xiàng)脊軒記》中的“喜”和“悲”;《<黃花崗烈士事略>序》中的“痛”和“勖”;《蘭亭序》中的“樂”和“痛”。總之，在很多古文課文中，都會(huì)有一個(gè)核心的詞語，課文的思路也往往與核心的詞語有關(guān)，抓住了這個(gè)核心詞語，或許就能輕松梳理出全文的思路，可謂一字立骨。那就要求教師在平時(shí)的教學(xué)中鉆研文本，吃透教材，只有好學(xué)深思的教師才能夠?qū)Υ松眢w力行。

當(dāng)然，提高文言文課堂教學(xué)實(shí)效的具體途徑并不局限于此，以上所述，僅是教海拾貝，很希望能拋磚引玉，筆者相信，面對(duì)古文教學(xué)，將會(huì)迎來更燦爛的陽光。