喬貴平

(天津行政學(xué)院，天津 300191)

新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中鄉(xiāng)土文化的功能提升

喬貴平

(天津行政學(xué)院，天津 300191)

在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要堅(jiān)持“文化傳承，彰顯特色”的基本原則。鄉(xiāng)土文化不僅是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，也是中華民族的精神寄托與信仰表達(dá)的文化母體。 城市化進(jìn)程的“半城市化”現(xiàn)象對地方傳統(tǒng)文化產(chǎn)生很大的沖擊，鄉(xiāng)土文化傳承面臨著后繼乏人、傳承斷裂的困境, 鄉(xiāng)土意識弱化陷入身份認(rèn)同危機(jī), 文化自覺的缺失導(dǎo)致破壞性建設(shè)的文化災(zāi)難等問題。應(yīng)自下而上地觀察城鎮(zhèn)化建設(shè)的“落地”情勢，直面鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與城鎮(zhèn)化建設(shè)相遇的種種糾結(jié)和沖突，在繼承與創(chuàng)新中為鄉(xiāng)土文化注入新的生命力，充分發(fā)揮鄉(xiāng)土文化推波助瀾之效。

新型城鎮(zhèn)化；“半城市化”；鄉(xiāng)土文化；功能

黨的十八屆三中全會提出，堅(jiān)持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，推進(jìn)以人為核心的城鎮(zhèn)化。在新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，要堅(jiān)持“文化傳承，彰顯特色”的基本原則。新型城鎮(zhèn)化是一種基于傳承的城市化發(fā)展理念，是將文化自覺融入城市并改變城鄉(xiāng)居民生活方式的過程。鄉(xiāng)土文化不僅是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的有機(jī)組成部分，也是中華民族的精神寄托與信仰表達(dá)的文化母體。在交往全球化、社會進(jìn)程城市化的背景下，鄉(xiāng)土文化如何既能保持自己文化的特色又能融入城市化行列中去，是一個(gè)值得關(guān)注的問題。

一、城市化中的“半城市化”現(xiàn)狀

城市化(也叫城鎮(zhèn)化)是社會生產(chǎn)力發(fā)展所引起的人類生產(chǎn)方式、生活方式和居住方式改變的過程，是政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、文化和地域條件演繹發(fā)展的過程?！俺鞘谢褪侨丝趶霓r(nóng)村向城市集中，從第一產(chǎn)業(yè)向第二、三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)換的過程。當(dāng)然，在這一過程中還會帶來其他一些伴生現(xiàn)象，如城市生活方式及城市文明向鄉(xiāng)村滲透?！盵1]城市化率是城市化水平的度量指標(biāo)，是現(xiàn)代化進(jìn)程的刻度。改革開放以來，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)化的推進(jìn)，城市化的步伐大大加快。2012年全國城市化率為35.33%，3億多農(nóng)村人口遷移到城市，享受著現(xiàn)代文明帶來的美好生活。

1.中國的“半城市化”現(xiàn)象

在中國城市化發(fā)展過程中，伴隨著“半城市化”現(xiàn)象?！爸袊^的城市化，很大程度上仍處于‘半城市化’的狀態(tài)，沒有實(shí)現(xiàn)真正的城市化。……顯然是城市化的‘大躍進(jìn)’。但地方政府對隨之而來的公共設(shè)施配套、制度建設(shè)、產(chǎn)業(yè)配套及生活成本增長、文化不適等問題，少有應(yīng)對方案，所隱藏的社會風(fēng)險(xiǎn)不容輕視?！盵2]隨著城市化進(jìn)程的快速推進(jìn)，一方面，大量農(nóng)村剩余勞動力以民工潮形式進(jìn)城打工，初步完成了勞動力的城市化；另一方面，城市發(fā)展急需大量建設(shè)用地，從而造成了土地的城市化。城市化的本質(zhì)是人的城市化，但是由于城鄉(xiāng)分割、幅員遼闊、地區(qū)差異大等因素，我國存在土地城市化快速于人的城市化的現(xiàn)象。無論是勞動力城市化，還是土地城市化，并非完整意義上的城市化，由此帶來許多問題，也面臨諸多挑戰(zhàn)。這一現(xiàn)象被學(xué)者稱為“半城市化”，不容忽視?！啊氤鞘谢且环N介于回歸農(nóng)村與徹底城市化之間的狀態(tài)，它表現(xiàn)為各系統(tǒng)之間的不銜接、社會生活和行動層面的不融合，以及在社會認(rèn)同上的‘內(nèi)卷化’。由于系統(tǒng)、社會生活和行動、社會心理三個(gè)層面的相互強(qiáng)化，農(nóng)村流動人口的‘半城市化’出現(xiàn)長期化的變遷趨向，這是對中國社會發(fā)展提出的一個(gè)嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，對中國社會結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)型和變遷是相當(dāng)不利的?！盵3]

“半城市化”是相對于城市化而言的，強(qiáng)調(diào)的是一種城市化的過渡性地域類型。具體而言，“半城市化”現(xiàn)象是指農(nóng)村人口向城市人口轉(zhuǎn)化過程中的一種不完整狀態(tài)。根據(jù)2014年4月19日發(fā)布的《2012年中國城市化率調(diào)查報(bào)告》顯示，按照常住人口計(jì)算出的中國城市化率到2012年已達(dá)到2.57%，而按照非農(nóng)人口計(jì)算出的中國城鎮(zhèn)化率僅為35.33%。這表明，中國的“半城市化”現(xiàn)象日趨嚴(yán)重，且“半城市化”人口呈遞增趨勢。其表現(xiàn)為，農(nóng)民已經(jīng)離開鄉(xiāng)村到城市就業(yè)與生活，但幾乎沒有享受到城市市民的社會福利待遇和各種政治權(quán)利，他們在勞動報(bào)酬、子女教育、社會保障、住房等許多方面并不與城市居民享有同等待遇，不能像市民一樣體面地有尊嚴(yán)地生活。顯然，這是一種殘缺的狀態(tài)，它意味著經(jīng)濟(jì)權(quán)利、政治權(quán)利和文化權(quán)利的不完整，意味著不能平等地享受國家發(fā)展成果和參與國家文明進(jìn)程。中國的“半城市化”在地域和城市景觀方面，既分布在大城市周邊，也孕育在大城市內(nèi)部，如城中村；也產(chǎn)生在一些新興城市，如東莞“村村像城鎮(zhèn)，鎮(zhèn)鎮(zhèn)像農(nóng)村”的城市景觀等，都呈現(xiàn)出“似城非城”的特點(diǎn)。此外，“半城市化”還集中表現(xiàn)為，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和就業(yè)構(gòu)成的非農(nóng)化水平已相當(dāng)高，但城市社會管理和文化系統(tǒng)相互脫節(jié)，缺乏整合。

2.“半城市化”現(xiàn)象的原因分析

隨著改革開放的深入和經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展，農(nóng)業(yè)人口轉(zhuǎn)移到城市工作和生活的數(shù)量逐年增加，但戶籍制度限制了他們在城市安居樂業(yè)、平等享受各項(xiàng)公共服務(wù)，實(shí)際造成了城鄉(xiāng)之間、流動人口與本地人口之間在教育、醫(yī)療、社保等諸多方面不平等的“半城市化”現(xiàn)象。每年大量新增農(nóng)民工造成了城市化率差值被不斷拉大，半城市化現(xiàn)象越來越明顯?！鞍氤鞘谢爆F(xiàn)象的直接原因是我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，戶籍制度的嚴(yán)格限定，使進(jìn)入城市的農(nóng)民不能成為城市人，享受不到城市一系列的社會福利和公共服務(wù)。城鄉(xiāng)二元分割制度已經(jīng)成為中國城市化最主要的結(jié)構(gòu)性和制度障礙。究其深層原因，與土地制度改革、城市綜合配套改革、住房體制改革等多層次、多結(jié)構(gòu)的政策設(shè)計(jì)和改革力度有密切關(guān)系。中國區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不均衡性也對“半城市化”現(xiàn)象產(chǎn)生很大影響。當(dāng)前中國的城市化，解決的僅僅是農(nóng)村剩余勞動力的城市化，而非人的城市化。如果這種狀況不解決，會極大地影響城市化進(jìn)程并產(chǎn)生一系列社會問題。

3.“半城市化”隱藏的社會風(fēng)險(xiǎn)不容輕視

我國城市化發(fā)展迅速，但城市化質(zhì)量卻令人擔(dān)憂，“半城市化”問題已經(jīng)漸漸顯露出來，成為當(dāng)前重要的社會問題，其危害性越來越明顯。

首先，在城市化進(jìn)程中農(nóng)民的利益受到某種損害。新型城鎮(zhèn)化健康發(fā)展就是要把城鎮(zhèn)化的過程作為一個(gè)富裕農(nóng)民的過程，保障農(nóng)民在失地之后的生活水平能有所提高，長遠(yuǎn)的生計(jì)有保障，這樣才能保證城鎮(zhèn)化進(jìn)程中的社會平穩(wěn)發(fā)展?！疤貏e應(yīng)當(dāng)指出的是，在中國這么大的一個(gè)國家，城市化并不意味著農(nóng)村就不重要了。在推進(jìn)城市化的同時(shí)，人們也必須加緊進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)。單方面的城市化必然會導(dǎo)致無窮的問題。今天，中國很多地方的政府都在通過以行政手段消滅農(nóng)村的辦法來加快城市化，這已經(jīng)導(dǎo)致了城市的農(nóng)村化和與之相關(guān)的一系列的社會問題?！盵4]然而，一些地方推進(jìn)城鎮(zhèn)化的沖動來自于對土地財(cái)政的依賴，千方百計(jì)把農(nóng)民土地變?yōu)榻ㄔO(shè)用地，一些農(nóng)民“被上樓”，違法拆遷、暴力拆遷時(shí)有發(fā)生，這就會帶來對失地農(nóng)民合法權(quán)益的某種侵犯。特別是一些地方通過強(qiáng)制性的征地拆遷，以非市場價(jià)格的補(bǔ)償，從被征地農(nóng)民那里轉(zhuǎn)移財(cái)富，在城鄉(xiāng)之間形成城市化初次分配的“剪刀差”。如果城市化過程變成了剝奪農(nóng)民、損害農(nóng)民利益的過程，就不可能持久，社會也很難安定。城鎮(zhèn)化發(fā)展過程中，土地征收對農(nóng)民合理補(bǔ)償?shù)囊粋€(gè)基本原則就是最起碼保證農(nóng)民的生活水平不降低，最重要的是一定要有正常的社會保障，使其真正變成市民。

其次，“半城市化”人口容易形成一個(gè)龐大的沒有“根”的人群?！鞍氤鞘谢爆F(xiàn)象是中國城市化質(zhì)量不高的主要問題?！安粩鄰目h城延伸到農(nóng)村的高樓、公路和工廠，不僅侵蝕了農(nóng)田，而且其所代表的文化滲透了年輕家族成員的內(nèi)心；社會經(jīng)濟(jì)競爭性的加強(qiáng)，更給村民帶來了振動和不安。”[5]許多農(nóng)業(yè)人口雖然在城市工作多年，但是經(jīng)常往返于城鄉(xiāng)之間；雖然在城市生活多年，但是難以真正融入城市并在心理上獲得認(rèn)同。他們既不能扎根城市，又不可能回歸農(nóng)村，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展困難和危機(jī)時(shí)期，就會形成一個(gè)無業(yè)的漂泊人群，對社會秩序產(chǎn)生的沖擊是不可避免的。這部分人對城市社會沒有認(rèn)同感，不認(rèn)為自己是市民，在社會認(rèn)同上出現(xiàn)“內(nèi)卷化”傾向。由于缺乏相應(yīng)的制度保障，難以得到同等權(quán)益與保障，他們在社會行動上與城市社會有明顯的隔離，成為被邊緣化、被“城市化”的居民。隨著這一群體的比例不斷增加，他們對社會產(chǎn)生失望情緒，加之上升通道受阻，這將加劇社會矛盾。

再次，人為的“城市化”不僅會制造更大的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，也會制造城市貧民階層，埋下社會動蕩的隱患?！鞍氤鞘谢笔且环N介于回歸農(nóng)村與徹底城市化之間的狀態(tài)，不僅是指鄉(xiāng)土社會中的城市化生活方式，而且也是中心城區(qū)居民的鄉(xiāng)村化生活。城市化的真正標(biāo)志是進(jìn)城農(nóng)民有充分的就業(yè)和完全的市民權(quán)益。但是，我國城市化進(jìn)程中卻出現(xiàn)了土地城市化快于人的城市化的現(xiàn)象。許多進(jìn)城農(nóng)民并沒有成為真正的市民，還有一些農(nóng)民坐地被城市化，成了“扛鋤頭的市民”。這種“淺城市化”是一種“城市化的不徹底”狀態(tài)，或者是一種沒有徹底融入城市社會的狀態(tài)。

二、鄉(xiāng)土文化的“半城市化”生存

隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)的提速，農(nóng)村青壯年勞動力涌向城市工作，而生長于鄉(xiāng)土間、與生產(chǎn)生活緊密相關(guān)的民俗民藝面臨后繼乏人的危機(jī)，農(nóng)村承載的傳統(tǒng)文化資源流失嚴(yán)重，農(nóng)民業(yè)余文化生活匱乏。應(yīng)從村落的實(shí)際情況出發(fā)，自下而上地觀察城鎮(zhèn)化建設(shè)的“落地”情勢，直面鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與城鎮(zhèn)化建設(shè)相遇的種種困難，而鄉(xiāng)土社會中有價(jià)值的傳統(tǒng)文化，是中國當(dāng)代新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中必須堅(jiān)持的。

1.城市建設(shè)的設(shè)計(jì)者和決策者因缺乏對農(nóng)村社會的地方傳統(tǒng)文化的文化自覺而導(dǎo)致的“破壞性建設(shè)的文化災(zāi)難”

一些地方把文化遺產(chǎn)當(dāng)作“搖錢樹”，以“文化搭臺，經(jīng)濟(jì)唱戲”的“文化政績觀”盲目追求經(jīng)濟(jì)利益，過度依賴旅游收益，過度商業(yè)運(yùn)作，超負(fù)荷開發(fā)利用，從而使當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化遺產(chǎn)遭到破壞性的開發(fā)。一些老街古鎮(zhèn)只是保存了原貌，村民離開了原來的村落，原著居民的生活方式、原有的文化形態(tài)已不復(fù)存在，所承載的傳統(tǒng)文化信息也完全消失。某些城市化建設(shè)缺乏前瞻性理念的宏觀指導(dǎo)，鄉(xiāng)情特色工藝失傳，民俗風(fēng)情不再，鄰里鄉(xiāng)情淡薄，缺乏傳承民俗文化、吐納心聲、交流情感的文化平臺。

2.傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的倫理意識日益衰退，逐漸轉(zhuǎn)向以利益計(jì)算為旨?xì)w的共識規(guī)則體系

鄉(xiāng)土性描述的不只是鄉(xiāng)村社會中以農(nóng)業(yè)為主的一種生產(chǎn)方式和鄉(xiāng)村生活，而且也代表了一種社會結(jié)構(gòu)的屬性特征。鄉(xiāng)土文化將農(nóng)民形塑成倫理本位的個(gè)體，并在此基礎(chǔ)上建構(gòu)了一套獨(dú)特的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，以達(dá)成社會在道德意義上的整合，這種“倫理本位”也逐漸成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠郑瑖?yán)格地限定著鄉(xiāng)土社會中人們的行為方式。然而，市場經(jīng)濟(jì)原則的滲透和沖擊使得傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化的倫理意識日益衰退，原先具有血親關(guān)系的“自己人”關(guān)系不斷外化，村莊層面的熟人社會日益陌生化。傳統(tǒng)熟人社會中的鄉(xiāng)土邏輯正在喪失，鄉(xiāng)村生活的倫理色彩越來越淡化，村莊的交往規(guī)則逐漸擺脫了“血親友誼”和“人情面子”的束縛，轉(zhuǎn)向以利益計(jì)算為旨?xì)w的共識規(guī)則體系。這種人際關(guān)系從倫理本位到利益本位的變化表明農(nóng)民行為動機(jī)重心發(fā)生了轉(zhuǎn)移，由過去的主要考慮道德倫理，到現(xiàn)在更多地考慮經(jīng)濟(jì)因素。農(nóng)村社會不再是傳統(tǒng)意義上的鄉(xiāng)土中國，農(nóng)村社會利益關(guān)系的深刻變化，農(nóng)村組織形式多元化，利益主體多元化，利益關(guān)系復(fù)雜化，行為方式也由利益驅(qū)動。

3.農(nóng)民鄉(xiāng)土意識弱化，陷入身份認(rèn)同危機(jī)

在鄉(xiāng)土文化中，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村較封閉，在一定程度上甚至是孤立的，但隨著時(shí)間的推移，這種封閉逐漸被打破，部分人開始進(jìn)城務(wù)工。由于城鄉(xiāng)二元體制的存在，城鄉(xiāng)對立格局難以打破，農(nóng)民雖進(jìn)城務(wù)工但卻難以融入城市，空間受到限制，因此農(nóng)村社會的城市化盡管使得大量人口變成非農(nóng)戶籍，但他們卻享受不到城市人口的社會保障，依然游離在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，可是他們自身既渴望發(fā)展，也渴望過上城鎮(zhèn)居民的城市生活。這種自下而上的需求很強(qiáng)烈。城鄉(xiāng)分割體制使農(nóng)民和市民形成相互分離和對立的利益群體，失地農(nóng)民生活在城市得不到原有城市居民的認(rèn)可，對自己的身份認(rèn)同容易出現(xiàn)錯(cuò)位，好比是城市的“農(nóng)村人”。農(nóng)民陷入認(rèn)同焦慮和認(rèn)同困惑的身份認(rèn)同危機(jī)，孕育著許多社會隱憂，使農(nóng)民產(chǎn)生了相對剝奪感、過客心理，這將引發(fā)一系列不良的社會后果。

4.從鄉(xiāng)土文化傳承角度看，遺產(chǎn)后繼乏人、傳承斷裂與城市化的速度相伴

任何一個(gè)民族文化的傳承和弘揚(yáng)皆離不開具體的傳人來進(jìn)行薪火相傳。長期以來各族人民主要以自然村落為共同生活群體，農(nóng)村承載起了對文化孕育、傳承和發(fā)展的重要責(zé)任。但在城市化高速發(fā)展的進(jìn)程中，許多鄉(xiāng)村因此消失，農(nóng)村的文化傳承功能變得不堪一擊?！霸谖覀兩鐣募に僮冞w中，從鄉(xiāng)土社會進(jìn)入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產(chǎn)生了流弊。陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習(xí)俗來應(yīng)付的。于是，土氣成了罵人的詞匯，‘鄉(xiāng)’也不再是衣錦容歸的去處了?！盵6]隨著城市化的推進(jìn)，未來將會有更多的人從鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，最終大多數(shù)農(nóng)村人將來到城市生活，許多鄉(xiāng)土文化、民族民間文化、優(yōu)秀文化傳統(tǒng)面臨著誰來傳承的問題。新型城鎮(zhèn)化過程是將文化自覺和文脈傳承融入城市并改變城鄉(xiāng)生活方式的過程，特別是要在新城新區(qū)建設(shè)中融入傳統(tǒng)文化元素，與原有城市自然人文特征相協(xié)調(diào)，從而提高城市化質(zhì)量。因此，培養(yǎng)文化傳人，承接與傳遞鄉(xiāng)土文化，把那些式微的鄉(xiāng)土知識找回來刻不容緩。

三、城市化進(jìn)程中促進(jìn)鄉(xiāng)土文化的功能提升

面對鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與城鎮(zhèn)化建設(shè)相遇的種種糾結(jié)和沖突，最難的是在繼承與創(chuàng)新中為鄉(xiāng)土文化注入新的生命力。“強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的力量與新的力量具有同等的重要性是必要的，因?yàn)橹袊?jīng)濟(jì)生活變遷的真正過程，既不是從西方社會直接轉(zhuǎn)渡的過程，也不僅僅是傳統(tǒng)的平衡受到干擾而已?！盵7]文化是一座城市的靈魂，是要通過傳遞和創(chuàng)新的結(jié)合，才能日新月異，自強(qiáng)不息。正確處理好傳統(tǒng)文化的保護(hù)傳承和新型城鎮(zhèn)化的關(guān)系，可以為新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程起到推波助瀾之效。城鎮(zhèn)化進(jìn)程中城市文化建設(shè)，既包括承接農(nóng)村鄉(xiāng)土民間文化，保存城市歷史文化，也包括現(xiàn)代化進(jìn)程中，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上孕育發(fā)展先進(jìn)文化，塑造具有特色的城市現(xiàn)代精神，推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展進(jìn)步，傳遞中國夢的正能量。

在城市化進(jìn)程中，文化的傳承與創(chuàng)造是增強(qiáng)地區(qū)發(fā)展的核心競爭力，形成自己文化優(yōu)勢的重要因素。我國的城市化、工業(yè)化發(fā)展到今天，已對文化發(fā)展提出了新的要求，保持地方文化特色至關(guān)重要。如今，許多城市正在經(jīng)濟(jì)優(yōu)先的前提下，一味追求城市建設(shè)速度。道路的開通拓寬、樓房建筑的崛起、城市面積的擴(kuò)大、人口的不斷增加等硬實(shí)力成為城市建設(shè)的主要內(nèi)容，而對于文化軟實(shí)力的傳承、再造和提升方面是缺失的。沒有文化軟實(shí)力的城市僅僅是一個(gè)冷冰冰的物質(zhì)軀殼，像一個(gè)人缺少了底氣和靈魂，顯得松散氣虛，沒有生機(jī)動力。只有在舊城改造中保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)、民族文化風(fēng)格和傳統(tǒng)風(fēng)貌，地方城市的發(fā)展才能具有獨(dú)特的、地域的、民族的文化，才能形成自己的文化優(yōu)勢，增強(qiáng)本地區(qū)發(fā)展的核心競爭力。地方政府應(yīng)根據(jù)本地的傳統(tǒng)和特點(diǎn)發(fā)展自己的文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，制定出符合自身文化發(fā)展的規(guī)劃，走出自己的道路，避免盲目追求城市化。在城市化進(jìn)程中，要特別重視鄉(xiāng)村民族文化遺傳的保護(hù)和繼承，把貯存文化、流傳文化和改造文化作為三個(gè)基本的使命，不僅許多鄉(xiāng)村民族文化被傳承了下來,更多的是在傳承的過程中，借助文化保護(hù)傳承建設(shè)彰顯特色的城市。地方通過吸納具有當(dāng)?shù)睾兔褡逄厣膫鹘y(tǒng)文化元素，盤活地方特色傳統(tǒng)文化資源，避免“千城一面”，把城市建設(shè)成為軟硬實(shí)力發(fā)達(dá)、地域文化特色鮮明的城市。

在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)過程中，促進(jìn)了鄉(xiāng)土文化和社會主義核心價(jià)值體系的和諧統(tǒng)一。增強(qiáng)轉(zhuǎn)型期鄉(xiāng)土文化的向心力和凝聚力。要將社會主義核心價(jià)值體系作為鄉(xiāng)土文化的主導(dǎo)，通過它來實(shí)現(xiàn)多元文化的整合，形成文化合力。幾千年的農(nóng)耕文明孕育了淳樸的鄉(xiāng)土文化，塑造了獨(dú)特的鄉(xiāng)土人格。鄉(xiāng)土是養(yǎng)育我們的根，是我們的靈魂，是我們寄托鄉(xiāng)情鄉(xiāng)戀的精神家園。鄉(xiāng)村村民雖從體制上融入城市的社會、制度和文化系統(tǒng)，但從心理上還未完全認(rèn)同城市，對城市缺乏歸屬感。但傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土文化遇上現(xiàn)代的城市文化，使許多農(nóng)民身處農(nóng)工兩界左右為難，游走城鄉(xiāng)之間進(jìn)退失據(jù)。農(nóng)民失落了自己的精神家園，深受認(rèn)同感下降、價(jià)值觀扭曲、“無根”感增強(qiáng)等問題的困擾?！斑@一正在發(fā)生著的變化影響將極其巨大而深遠(yuǎn)。它不僅會改寫家庭的結(jié)構(gòu)和意義，重塑社會的聯(lián)結(jié)模式，還將造就一大批信仰缺失的農(nóng)民，導(dǎo)致他們的生活無意義化與自利化，并對鄉(xiāng)村社會乃至整個(gè)社會的道德與秩序產(chǎn)生重大影響?！盵8]事實(shí)上，因城市擴(kuò)張成為“城市居民”的村民仍然希望過鄉(xiāng)村生活。城市化的本質(zhì)是尋求城鄉(xiāng)文化認(rèn)同，消弭心靈差距的“人的城市化”。在這方面需要地方政府特別是基層文化工作者勇于創(chuàng)新、大膽探索，促進(jìn)鄉(xiāng)土多元文化和主導(dǎo)文化的和諧統(tǒng)一，形成文化合力。

在中國城市化進(jìn)程中，通過鄉(xiāng)土文化提升鄉(xiāng)土認(rèn)同和培養(yǎng)鄉(xiāng)土情懷可以緩解城鄉(xiāng)一體化過程中的矛盾，有助于社會穩(wěn)定?！叭说某鞘谢钡幕A(chǔ)是人的社區(qū)化，包括歲時(shí)節(jié)日、人生禮儀、信仰、家族等民俗傳統(tǒng)，理應(yīng)成為城市化建設(shè)“社區(qū)落地”的重要構(gòu)建因素。在中國，鄉(xiāng)土社會的生活是地方性的、親近自然的和建立在傳統(tǒng)的禮治基礎(chǔ)之上的，這種生活孕育了豐富多彩的鄉(xiāng)土文化。在快速城市化的強(qiáng)力推動下，具有悠久歷史的鄉(xiāng)村社會“空心化”的情形十分普遍，鄉(xiāng)村正處于重大變局的過渡期?！鞍氤鞘谢钡貐^(qū)正處于城鄉(xiāng)社會轉(zhuǎn)型階段，失地農(nóng)民日趨增多，外來人口大量涌入，原有的鄉(xiāng)土型社區(qū)已經(jīng)瓦解，而新型的城市社會尚未形成，農(nóng)民的心靈歸宿感缺失，心理問題嚴(yán)重存在，很容易引發(fā)失地農(nóng)民的社會失控問題，亟須探索社區(qū)整合的途徑與模式。在撤村并區(qū)、村落區(qū)劃發(fā)生較大變化的地方，人們追溯鄉(xiāng)土歷史傳統(tǒng)、尋找鄉(xiāng)土文化認(rèn)同的心理非常強(qiáng)烈。鄉(xiāng)土文化是一種很具體的文化，它貼近人民的生活，民眾對它的感受真實(shí)而深刻，對民俗文化的運(yùn)用通常是“常用而不覺”。因此，要正視村落危機(jī)，在新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的設(shè)計(jì)中，通過培養(yǎng)農(nóng)民對其鄉(xiāng)土社區(qū)的文化認(rèn)同，激發(fā)其對本鄉(xiāng)本土的熱愛，使鄉(xiāng)土社區(qū)煥發(fā)活力。利用好鄉(xiāng)土文化這個(gè)軟實(shí)力和助推器，對于促進(jìn)城市、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展將起到積極作用。

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[責(zé)任編輯：郭莉娜]

2015-01-05

天津市藝術(shù)科學(xué)研究規(guī)劃項(xiàng)目(YSCW12)

喬貴平(1977-)，女，山西太谷人，黨建教研部副教授，博士。

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