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思想政治教育環(huán)境中的社會(huì)心態(tài)因素

2015-03-26 16:30:09蔡偉紅濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院山東濟(jì)南250022
關(guān)鍵詞:社會(huì)心態(tài)優(yōu)化

蔡偉紅(濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東濟(jì)南250022)

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思想政治教育環(huán)境中的社會(huì)心態(tài)因素

蔡偉紅
(濟(jì)南大學(xué)馬克思主義學(xué)院,山東濟(jì)南250022)

摘要:社會(huì)心態(tài)作為一定時(shí)期彌散在整個(gè)社會(huì)/群體中的一種宏觀心境狀態(tài),對(duì)人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展、對(duì)思想政治教育的整體運(yùn)行都有潛移默化的影響,在當(dāng)前時(shí)期是思想政治教育環(huán)境變遷中不可忽視的新要素。之所以強(qiáng)調(diào)它的“新”,一方面是因?yàn)橹暗难芯咳狈﹃P(guān)注,另一方面是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)心態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)了很多“新”特點(diǎn),成為一個(gè)“新”問(wèn)題。由于其兼具客觀性與主觀性的雙重屬性,對(duì)思想政治教育環(huán)境中的社會(huì)心態(tài)因素應(yīng)該秉持順應(yīng)與優(yōu)化兩種科學(xué)態(tài)度。

關(guān)鍵詞:思想政治教育環(huán)境;社會(huì)心態(tài);順應(yīng);優(yōu)化

對(duì)思想政治教育環(huán)境的認(rèn)識(shí),歷來(lái)有廣義與狹義之分,其間區(qū)分的核心在于如何確定其中心項(xiàng)。廣義的思想政治教育環(huán)境以人的思想政治素質(zhì)作為中心項(xiàng),一切對(duì)人的思想政治素質(zhì)的發(fā)展構(gòu)成影響的外部因素包括思想政治教育在內(nèi),都是思想政治教育環(huán)境的構(gòu)成內(nèi)容;狹義的思想政治教育環(huán)境則以思想政治教育作為中心項(xiàng),以是否構(gòu)成對(duì)思想政治教育活動(dòng)的影響為判斷依據(jù)。這既為我們動(dòng)態(tài)的認(rèn)識(shí)思想政治教育環(huán)境提供了理論支撐,在實(shí)踐上,也為提升人的思想意識(shí)、政治覺(jué)悟、道德品質(zhì)創(chuàng)造了更多途徑。在各種因素急遽變化的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期,國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人之間的關(guān)系越來(lái)越多元化、復(fù)雜化,同這種變化緊密聯(lián)系在一起的人們的細(xì)微、生動(dòng)的社會(huì)心態(tài)因素,在表面上看來(lái)似乎不像政治、經(jīng)濟(jì)、文化等這些相對(duì)傳統(tǒng)的因素與思想政治教育環(huán)境的關(guān)系那么明確,或者充其量表現(xiàn)為一些間接的聯(lián)系,但它們對(duì)人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展、對(duì)思想政治教育的整體運(yùn)行卻產(chǎn)生著深深的基礎(chǔ)性影響。立足于此,我們認(rèn)為應(yīng)該將社會(huì)心態(tài)因素納入思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)中加以考察。

一、社會(huì)心態(tài):當(dāng)前思想政治教育環(huán)境中的新要素

思想政治教育環(huán)境是一個(gè)易變、多變的動(dòng)態(tài)系統(tǒng),它與某一時(shí)期國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面的變化相勾連,因變生變,或明顯或隱秘,總是相對(duì)地處于變遷的過(guò)程中。因此,從這種客觀的現(xiàn)實(shí)出發(fā),思想政治教育環(huán)境研究也呈現(xiàn)出不斷細(xì)化和深化的特征。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化環(huán)境傳統(tǒng)分類的基礎(chǔ)上,更多的、更加細(xì)化的環(huán)境要素進(jìn)入到研究者的視野,如政策環(huán)境、生態(tài)環(huán)境、媒介環(huán)境、競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境、社會(huì)心理環(huán)境等。社會(huì)心理環(huán)境自上世紀(jì)80年代以來(lái)就一直受到研究者的關(guān)注,比較具有代表性的觀點(diǎn)認(rèn)為,“所謂社會(huì)心理環(huán)境,是指由人們的社會(huì)心理構(gòu)成的一種氣氛和軟環(huán)境,它主要指社會(huì)心理氣氛,此外還包括社會(huì)心理狀態(tài)、社會(huì)需求狀態(tài)等?!保?]而在常見的社會(huì)科學(xué)表述中,社會(huì)心理往往與社會(huì)心態(tài)相提并論,甚至在很多情況下不加區(qū)分地混用。其實(shí),盡管社會(huì)心理與社會(huì)心態(tài)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系,二者確實(shí)是兩個(gè)不同的概念。這已經(jīng)為不少學(xué)者所闡述。筆者之所以將社會(huì)心態(tài)作為思想政治教育環(huán)境的“新”要素,一方面是因?yàn)橹暗难芯慷嗉杏谏鐣?huì)心理環(huán)境,而對(duì)社會(huì)心態(tài)缺乏關(guān)注,另一方面是因?yàn)楫?dāng)前的社會(huì)心態(tài)已經(jīng)出現(xiàn)了很多“新”特點(diǎn),成為一個(gè)“新”問(wèn)題,我們有必要以新的視角審視社會(huì)心態(tài)在思想政治教育環(huán)境中的位置。

社會(huì)心態(tài)是一個(gè)使用廣泛的詞語(yǔ),不同的使用者既有基于日常生活中對(duì)人們的情緒、情感、行為反應(yīng)的觀察體驗(yàn),也有學(xué)術(shù)研究中的見仁見智。對(duì)此,馬廣海教授總結(jié)了社會(huì)心態(tài)的三種主要使用語(yǔ)境: (1)非學(xué)術(shù)概念意義上的社會(huì)心態(tài)。往往被作為一種不言自明或約定俗成的詞語(yǔ)使用,多數(shù)情況下等同于人們常說(shuō)的“人心”如何,“世風(fēng)”如何,“民意”如何,多出于使用者的主觀理解。(2)在哲學(xué)或社會(huì)哲學(xué)意義上使用的社會(huì)心態(tài)。一般被歸于社會(huì)心理的范疇。(3)基于現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)意義上的社會(huì)心態(tài)概念。如人們常常提說(shuō)的“弱勢(shì)心態(tài)”、“怨恨心態(tài)”等,這種用法已經(jīng)成為表示個(gè)人或群體的心理狀態(tài)的方便標(biāo)簽。[2]夏曉紅認(rèn)為,“在中國(guó)社會(huì)心理學(xué)的既有文獻(xiàn)中,有關(guān)社會(huì)心態(tài)概念的界定基本上達(dá)成了兩條共識(shí):其一,社會(huì)心態(tài)是在一定時(shí)期內(nèi)形成的整個(gè)社會(huì)或社會(huì)大多數(shù)成員共有的宏觀的社會(huì)心理狀態(tài)。楊宜音提出:‘社會(huì)心態(tài)是一段時(shí)間內(nèi)彌散在整個(gè)社會(huì)或社會(huì)群體/類別中的宏觀社會(huì)心境狀態(tài),是整個(gè)社會(huì)的情緒基調(diào)、社會(huì)共識(shí)和社會(huì)價(jià)值觀的總和?!涠?yàn)槭芴囟〞r(shí)期的社會(huì)文化變遷的影響,這一社會(huì)心理狀態(tài)是動(dòng)態(tài)的或者說(shuō)是變動(dòng)不居的?!保?]可見,社會(huì)心態(tài)具有階段性,更強(qiáng)調(diào)與特定歷史時(shí)期或重大的社會(huì)變遷相映射,更加明顯的體現(xiàn)出“活躍的、即時(shí)性的、時(shí)代性特征”[4]48,往往成為時(shí)代變遷的風(fēng)向標(biāo),“是觀察、記錄、理解社會(huì)變遷的重要窗口,也是形成社會(huì)發(fā)展基本判斷的重要依據(jù),更是社會(huì)合作、動(dòng)員和管理的重要資源?!保?]

當(dāng)前我們正處于社會(huì)的大轉(zhuǎn)型時(shí)期,國(guó)際、國(guó)內(nèi)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的急劇變化,人們的個(gè)性特征、價(jià)值觀念、生活方式的多元化趨向,極易使糾纏于其中的人們?cè)谇榫w、態(tài)度、利益、需求等方面發(fā)生或大或小的起伏波動(dòng),淺層次的情緒性的反應(yīng)更加明顯,從表面上看社會(huì)心態(tài)處于一種錯(cuò)綜復(fù)雜的混亂狀態(tài)中,而背后則是各種價(jià)值觀念的交鋒與較量。這種交鋒與較量,從萌芽到外顯,經(jīng)由“個(gè)體—群體—社會(huì)”的擴(kuò)散過(guò)程,最終呈現(xiàn)為一種整體性心境狀態(tài),使社會(huì)心態(tài)呈現(xiàn)出不同于以往的新面貌。據(jù)人民論壇雜志所進(jìn)行的一項(xiàng)有關(guān)“弱勢(shì)群體”的隨機(jī)抽樣調(diào)查顯示,認(rèn)為自己是“弱勢(shì)群體”的黨政干部受訪者達(dá)45.1%;公司白領(lǐng)受訪者達(dá)57.8%;知識(shí)分子(主要為高校、科研、文化機(jī)構(gòu)職員)受訪者達(dá)55.4%;而網(wǎng)絡(luò)調(diào)查顯示,認(rèn)為自己是“弱勢(shì)群體”則高達(dá)七成[6]。這在一定程度上顛覆了我們對(duì)“弱勢(shì)群體”的傳統(tǒng)認(rèn)知,其實(shí)正如調(diào)查者所言,這與其說(shuō)是“弱勢(shì)群體”在擴(kuò)大,不如說(shuō)是“弱勢(shì)心態(tài)”在蔓延。因?yàn)椋鐣?huì)心態(tài)雖在根本上要受制于社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化關(guān)系,但更直接的受到社會(huì)成員個(gè)體的生活境況、社會(huì)地位以及知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的限制。社會(huì)心態(tài)“來(lái)自社會(huì)個(gè)體心態(tài)的同質(zhì)性,卻不等同于個(gè)體心態(tài)的簡(jiǎn)單加總,”[7]個(gè)體作為相對(duì)獨(dú)立的社會(huì)成員,有其個(gè)體性的“社會(huì)意識(shí)”。但個(gè)體的存在和發(fā)展離不開群體和社會(huì),個(gè)體心態(tài)總會(huì)反映、呈現(xiàn)一定時(shí)期的社會(huì)心態(tài)。2014年《人民論壇》發(fā)布的《當(dāng)前社會(huì)病態(tài)調(diào)查分析報(bào)告》,通過(guò)綜合調(diào)查數(shù)據(jù),列舉出了十種較為普遍的社會(huì)心態(tài),“信仰缺失”、“看客心態(tài)”、“社會(huì)焦慮癥”、“習(xí)慣性懷疑”、“炫富心態(tài)”、“審丑心理”、“娛樂(lè)至死”、“暴戾狂躁癥”、“網(wǎng)絡(luò)依賴癥”、“自虐心態(tài)”,這種總結(jié),其來(lái)源首先是個(gè)體,其呈現(xiàn)最終也是個(gè)體。同時(shí),社會(huì)心態(tài)總是針對(duì)某類社會(huì)現(xiàn)象或者某些具體的社會(huì)問(wèn)題有感而發(fā)如消防隱患、食品安全、交通擁堵,霧霾等等,這些社會(huì)問(wèn)題與人們最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的切身利益密切相關(guān),會(huì)在極短的時(shí)間內(nèi)迅速形成、擴(kuò)散,引發(fā)不同群體、階層、甚或整個(gè)社會(huì)的共鳴,從而造成社會(huì)心態(tài)的起伏波動(dòng),影響、支配人們的社會(huì)行為,甚至引發(fā)群體性事件。這已經(jīng)成為一個(gè)社會(huì)問(wèn)題。

當(dāng)前社會(huì)心態(tài)的種種具象說(shuō)明,現(xiàn)實(shí)主義、物質(zhì)改善主義以及一定程度的個(gè)人中心、消費(fèi)主義與享樂(lè)欲望已經(jīng)成為這個(gè)時(shí)代的強(qiáng)音。不管是作為社會(huì)環(huán)境的子系統(tǒng),還是作為影響思想政治教育的外部條件,思想政治教育環(huán)境都不能忽視當(dāng)前豐富多彩的社會(huì)心態(tài)因素。

二、社會(huì)心態(tài)作為思想政治教育環(huán)境因素的作用機(jī)制

由于思想政治教育環(huán)境在概念上存在廣義和狹義的區(qū)分,因此,在探討社會(huì)心態(tài)作為思想政治教育環(huán)境因素的作用機(jī)制時(shí),有必要分別進(jìn)行分析。

廣義上的思想政治教育環(huán)境以人的思想政治素質(zhì)為中心項(xiàng),一切對(duì)人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展構(gòu)成影響的外部因素,都是思想政治教育環(huán)境的內(nèi)容。如此,社會(huì)心態(tài)作為思想政治教育環(huán)境的因素之一,其作用的對(duì)象在廣義上就是人的思想政治素質(zhì),其作用機(jī)制就體現(xiàn)為社會(huì)心態(tài)與人的思想政治素質(zhì)交互作用的過(guò)程。與其他環(huán)境因素相比,社會(huì)心態(tài)對(duì)人的思想政治素質(zhì)影響具有特殊性。這首先是說(shuō),社會(huì)心態(tài)本身是人的思想政治素質(zhì)的基本要素,以認(rèn)知、態(tài)度、情緒等形式內(nèi)在于人的思想政治素質(zhì)的結(jié)構(gòu)之中;其次,社會(huì)心態(tài)作為宏觀狀態(tài),以社會(huì)輿論、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)時(shí)尚等外顯方式對(duì)人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展施加影響。這種特殊性,很大程度上源于社會(huì)心態(tài)所具有的雙重屬性:它既有主觀性,又有客觀性,或者說(shuō),既有主體的屬性,又有客體的屬性,既是主體個(gè)體認(rèn)知、情緒、價(jià)值觀作用的產(chǎn)物,又是影響和制約主體心理素質(zhì)和思想政治品德過(guò)程的客觀存在;既不能脫離個(gè)體的內(nèi)在心理活動(dòng),又不以個(gè)體內(nèi)在的心理活動(dòng)為轉(zhuǎn)移。

人的思想政治素質(zhì)的形成和發(fā)展是一個(gè)漸進(jìn)的、緩慢的過(guò)程,是“按照心理——思想——行為和能力的程序,由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由不穩(wěn)定到穩(wěn)定、由不完善到完善而發(fā)展的?!保?]在這個(gè)過(guò)程中,客觀外部環(huán)境的影響與主觀內(nèi)部因素的相互作用規(guī)定了人的成長(zhǎng)的基本趨勢(shì),使其發(fā)展既有內(nèi)部的規(guī)定性,又充滿了多種可能性和不確定性。社會(huì)心態(tài)作為個(gè)體或群體與社會(huì)相互建構(gòu)而成的一種“共享的現(xiàn)實(shí)”,宏觀上反映著一定時(shí)期人們的精神氣質(zhì)、心理情緒和價(jià)值取向,以一種彌漫的社會(huì)氛圍為個(gè)體的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展提供了多維復(fù)雜的外部環(huán)境。美國(guó)的阿爾蒙德在《當(dāng)代比較政治學(xué)——世界展望》中說(shuō)道:“無(wú)論在學(xué)校里講授政治制度的觀點(diǎn)是多么的積極,一個(gè)公民如果被警察折磨,被福利機(jī)關(guān)忽視,或者被不公平地征稅,是不會(huì)對(duì)政治當(dāng)局有多大好感的。”如果一定時(shí)期的社會(huì)心態(tài)更多的呈現(xiàn)眾志成城、萬(wàn)眾一心、休戚與共等積極、正面的因素,社會(huì)心態(tài)與思想政治教育便會(huì)形成合力共同強(qiáng)化個(gè)體的思想政治品德;相反,如果個(gè)體的日常生活感受常常與浮躁、怨恨或消極的心態(tài)相碰撞,與自私冷漠、唯利是圖的社會(huì)氛圍相伴隨,消極、反面的社會(huì)心態(tài)因素,便會(huì)在個(gè)體思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展的心理機(jī)制中發(fā)揮逆向消解的作用。社會(huì)心態(tài)的這種作用不是通過(guò)法律條文、組織規(guī)定等外顯的制度化形式實(shí)現(xiàn)的,而以潛移默化、約定俗成的方式被認(rèn)可并支配人對(duì)外界的反應(yīng)和采取的行動(dòng)。

當(dāng)然,人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展是多種因素相互作用的結(jié)果。就概念本身來(lái)講,“思想政治教育”雖然是中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)造,但“思想政治教育”所指代的“社會(huì)生活中帶有意識(shí)形態(tài)性的教育活動(dòng)”[9],卻是人類自進(jìn)入文明社會(huì)以來(lái)所普遍存在的社會(huì)現(xiàn)象。思想政治教育作為引導(dǎo)、規(guī)范個(gè)體思想政治品德的工具,體現(xiàn)出工具價(jià)值的意蘊(yùn)。在階級(jí)社會(huì)中,思想政治教育是統(tǒng)治階級(jí)培養(yǎng)其社會(huì)所需要的社會(huì)成員的重要途徑,只不過(guò)方式方法不同而已。由此,社會(huì)心態(tài)作為一種自發(fā)、潛在性的力量,而思想政治教育作為一種自覺(jué)、規(guī)定性的力量,共同作用于人的思想政治素質(zhì)的形成與發(fā)展。

但是,如果我們從狹義的角度理解思想政治教育環(huán)境,觀察的重心就會(huì)從人的思想政治素質(zhì)轉(zhuǎn)移到思想政治教育這項(xiàng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)上來(lái),社會(huì)心態(tài)作為思想政治教育環(huán)境因素的作用機(jī)制就體現(xiàn)為社會(huì)心態(tài)與思想政治教育同性同向強(qiáng)化、異性異向消解的過(guò)程。所謂同性同向強(qiáng)化、異性異向消解,簡(jiǎn)單說(shuō)就是如果社會(huì)心態(tài)在性質(zhì)上是積極的,在引導(dǎo)的方向上與思想政治教育的目標(biāo)是一致的,二者就可以和諧共進(jìn),在功能上相互強(qiáng)化;反之,二者則無(wú)法形成合力,甚至相互消解。

一般認(rèn)為,思想政治教育的過(guò)程包括內(nèi)化、外化和反饋三個(gè)階段。不論在哪個(gè)階段,社會(huì)心態(tài)作為直接參照系,都會(huì)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生或強(qiáng)化或消解的影響。一方面,社會(huì)心態(tài)為這一過(guò)程營(yíng)造了特定的情境,以激活受教育者內(nèi)化社會(huì)主導(dǎo)的思想道德規(guī)范的情感或動(dòng)機(jī),霍夫曼稱之為“移情喚醒”,當(dāng)社會(huì)心態(tài)所營(yíng)造的氛圍、所蘊(yùn)涵的價(jià)值觀念與思想政治教育的內(nèi)容相一致時(shí),二者可以相互促進(jìn)強(qiáng)化,反之,則會(huì)逆向消解。但即使是成功的內(nèi)化,其改變的也是人的思想或觀念,并不會(huì)直接對(duì)人的行為發(fā)生作用,思想政治教育所追求的最終目標(biāo)是行為的改變,也就是“外化”,同樣需要整體的氛圍,尤其在從眾的心態(tài)下,個(gè)體的行為極易受到周圍環(huán)境的影響。而當(dāng)一種行為發(fā)生后,社會(huì)的評(píng)價(jià)、反應(yīng)就成為這種行為是否會(huì)持續(xù)的關(guān)鍵因素,對(duì)受教育者而言,“反饋”不僅是社會(huì)“他評(píng)”,也有自我評(píng)價(jià)和調(diào)整的“自評(píng)”,社會(huì)心態(tài)的群體期望和整合將使受教育者感到行為選擇的困惑和沖突,進(jìn)而改變自己的行為??梢姡鐣?huì)心態(tài)影響思想政治教育的整體運(yùn)行。當(dāng)然,社會(huì)心態(tài)不會(huì)只是單向度的對(duì)思想政治教育施加影響,思想政治教育也是培育良好社會(huì)心態(tài)的重要途徑。如何培育良好的社會(huì)心態(tài)?人民日?qǐng)?bào)的系列評(píng)論文章認(rèn)為這是執(zhí)政者所必須面對(duì)的一道考題,“既需倡導(dǎo)公民樹立良好精神風(fēng)貌,重視‘無(wú)形’心理疏導(dǎo),更應(yīng)積極解決那些‘有形’的問(wèn)題,讓公平正義的社會(huì)現(xiàn)實(shí),提供實(shí)實(shí)在在的‘心靈雞湯’?!痹凇盁o(wú)形”中提升人的理性精神、理性能力。

三、順應(yīng)與優(yōu)化:對(duì)社會(huì)心態(tài)的科學(xué)態(tài)度

思想政治教育的靈魂是與時(shí)俱進(jìn)。今天,人的生存方式改變了,價(jià)值觀念、生活方式、交流方式也改變了,如果教育者無(wú)視這種改變,或者處變不敏,思想政治教育就會(huì)變成無(wú)的放矢的、脫離人的日常生活的知識(shí)世界,而單純的知識(shí)化,一方面抹殺了思想政治教育相比其他學(xué)科教育的特殊本質(zhì)和使命,也容易使思想政治教育變成枯燥無(wú)味的說(shuō)教和灌輸,使其效果無(wú)所維系。思想政治教育是“做人的工作”的,一切的工作都是圍繞“人”進(jìn)行的,它以為人們提供廣闊、美好的精神世界為己任,但人們卻常常覺(jué)得思想政治教育對(duì)他們沒(méi)有意義,就當(dāng)前來(lái)講,“對(duì)學(xué)生的思想政治教育,中國(guó)是用的時(shí)間最長(zhǎng),開設(shè)課程最多,投入精力、人力、物力最多的一個(gè)國(guó)家,但是我們效果并不是非常理想!”[10]之所以如此,其原因不一而足,但其中一個(gè)重要的方面就是長(zhǎng)期以來(lái),思想政治教育高高在上,動(dòng)輒以真理的面孔示人,側(cè)重于理論性、客觀性、必然性等宏大敘事,而忽略了現(xiàn)實(shí)生活中人們的生存體驗(yàn)、心理狀態(tài)。對(duì)教師而言,可能熟悉學(xué)生在“做什么”和“如何思考”,但卻很少關(guān)注他們“如何感受”。雖然“三貼近”作為思想政治教育的一項(xiàng)基本指導(dǎo)原則已經(jīng)表達(dá)了它的導(dǎo)向性,但是在社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下,社會(huì)階層結(jié)構(gòu)多樣化,人們的思想觀念多樣化,思想政治教育要充分發(fā)揮作用,就必須關(guān)注時(shí)代大潮下不同階層、群體的涌動(dòng)的社會(huì)心態(tài)。同時(shí),社會(huì)心態(tài)還具有導(dǎo)向性、預(yù)警性的作用,“我們從心態(tài)的迅即變化中不僅可以捕捉當(dāng)前社會(huì)已經(jīng)發(fā)生和正在悄然發(fā)生的變化,還預(yù)見未來(lái)社會(huì)可能發(fā)生的變化和發(fā)展趨勢(shì)?!保?]156這也要求思想政治教育要及時(shí)關(guān)注、充分把握社會(huì)心態(tài)的變化。

可見,社會(huì)心態(tài)因素是思想政治教育環(huán)境系統(tǒng)中一個(gè)非常重要的組成部分。鑒于其具有雙重屬性,既有客觀性也有主觀性,因此應(yīng)該對(duì)思想政治教育環(huán)境中的社會(huì)心態(tài)因素秉持順應(yīng)及優(yōu)化兩種科學(xué)態(tài)度。所謂順應(yīng),一是指思想政治教育對(duì)社會(huì)心態(tài)的變動(dòng)應(yīng)該從社會(huì)變遷的高度認(rèn)識(shí)其客觀性,對(duì)思想政治教育而言,社會(huì)心態(tài)是一種較為穩(wěn)定的客觀實(shí)在,它有其自身內(nèi)在的發(fā)展規(guī)律,這是無(wú)法回避與左右的。在發(fā)生學(xué)的意義上,社會(huì)心態(tài)深深植根于一定時(shí)期的人的感性實(shí)踐活動(dòng),包括生產(chǎn)方式、生活方式以及社會(huì)關(guān)系等,經(jīng)由不同群體的社會(huì)成員之間的相互作用,在總體上呈現(xiàn)帶有一定社會(huì)普遍性的共同性的心理狀態(tài)和發(fā)展態(tài)勢(shì)。由此我們可以理解在不同的時(shí)空背景下,社會(huì)心態(tài)的變遷、演進(jìn)總是與特定時(shí)期的國(guó)內(nèi)外政治、經(jīng)濟(jì)、文化等現(xiàn)實(shí)因素息息相關(guān)。二是指思想政治教育要主動(dòng)進(jìn)行自我調(diào)整,適應(yīng)并利用社會(huì)心態(tài)變動(dòng)的積極方面。從人的現(xiàn)實(shí)需要和現(xiàn)實(shí)需要的滿足出發(fā),社會(huì)心態(tài)是人的主體能力和本質(zhì)力量的表征,對(duì)社會(huì)存在包括思想政治教育環(huán)境具有能動(dòng)性,它既有順乎歷史發(fā)展,積極向上的一面,也有背離社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)、消極落后的一面。對(duì)前者,思想政治教育要積極響應(yīng),并在教育內(nèi)容、教育方法等方面加以體現(xiàn)。對(duì)后者,要針對(duì)具體現(xiàn)象追根溯源,使受教育者至少在理論上能夠理性對(duì)待,然后再發(fā)揮思想政治教育的作用加以優(yōu)化。

所謂優(yōu)化,是指促使社會(huì)心態(tài)中消極負(fù)面的因素向積極的方面轉(zhuǎn)化,以加強(qiáng)社會(huì)心態(tài)的整體作用。優(yōu)化的最直接結(jié)果就是營(yíng)造了良好的社會(huì)心態(tài)氛圍。無(wú)論是社會(huì)風(fēng)氣的改善,還是人們社會(huì)認(rèn)知水平的提高,良好的社會(huì)心態(tài)氛圍本身的輻射作用對(duì)于社會(huì)中的個(gè)體和群體都是積極有益的。黨的十八大報(bào)告中明確提出,“要注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo),培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)。”這對(duì)于整個(gè)社會(huì)穩(wěn)定、和諧社會(huì)的建設(shè)都具有重大意義。其次,優(yōu)化有利于提高思想政治教育的實(shí)際效果。除了追求社會(huì)心態(tài)本身的改善,順應(yīng)與優(yōu)化的更主要的目的是提高社會(huì)心態(tài)在思想政治教育過(guò)程中潛移默化的育人作用。社會(huì)心態(tài)是一種軟環(huán)境,一種潛移默化的隱性教育,更容易為人們所接受。良好的社會(huì)心態(tài)當(dāng)然對(duì)思想政治教育有強(qiáng)化的作用,但當(dāng)前社會(huì)心態(tài)中也存在一些消極落后的負(fù)面因素,在理論與實(shí)踐之間、在理想與現(xiàn)實(shí)之間,給學(xué)生造成各種困惑,不及時(shí)化解必然會(huì)給思想政治教育正常開展帶來(lái)不利影響。反之,思想政治教育所取得的實(shí)際效果也是審視當(dāng)前社會(huì)心態(tài)狀況的途徑之一。當(dāng)然,不管是社會(huì)心態(tài)的培育還是思想政治教育的實(shí)際效果,其最終的作用對(duì)象都是人本身,順應(yīng)與優(yōu)化的最終目標(biāo)是提高人的思想政治素質(zhì)。最終所追求的是環(huán)境、思想政治教育與人的思想政治素質(zhì)之間的和諧統(tǒng)一。這也是思想政治教育者對(duì)包括社會(huì)心態(tài)因素在內(nèi)的整個(gè)思想政治教育環(huán)境時(shí)刻保持敏感、積極引導(dǎo)人們的思想、心理震蕩向良性方向發(fā)展的意義所在。

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責(zé)任編輯:王飛霞

作者簡(jiǎn)介:蔡偉紅(1975-),女,山東萊蕪人,主要研究方向?yàn)樗枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

基金項(xiàng)目:教育部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào): 14YJC710001);山東省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào): SD12054);山東省高校人文社科計(jì)劃研究項(xiàng)目(項(xiàng)目編號(hào): J12WA72)。

收稿日期:2015-07-12

文章編號(hào):1004-941(2015)05-0119-04

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

中圖分類號(hào):D64

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