曹丹鳳

摘 要：馬克思人的解放思想是馬克思和他的伙伴們在漫長的歷史歲月中發(fā)現(xiàn)、發(fā)展并不斷完善中才逐漸形成的。人的解放從本質(zhì)上來說就是要人成為“真正的人”，也就是要擺脫外在事物對我們的奴役，在做事情時能夠充分發(fā)揮自己的自主性，實現(xiàn)自身的自由而全面發(fā)展。馬克思將這一價值理想奠基于社會歷史發(fā)展客觀規(guī)律的現(xiàn)實基礎(chǔ)上，探討人的解放的實現(xiàn)條件，尋找人的解放的現(xiàn)實道路。在我們當代中國，新視野下人的解放就表現(xiàn)在追求中國夢的實現(xiàn)的過程中。

關(guān)鍵詞：人的解放；含義；科學發(fā)展觀；意義

中圖分類號：A81 文獻標識碼：A 文章編號：1673-2596（2015）02-0054-02

縱觀馬克思的全部思想，可以毫不夸張的說“人的解放”就是其思想的宗旨。歷史上，有關(guān)“人的解放”的思想有多種錯誤的理解，他們更多地是以偏概全的對待人的解放思想。對此，我們必須堅持以辯證的科學態(tài)度來重新理解人的解放的思想。從馬克思的思想發(fā)展史看來，人的解放思想是隨著馬克思和他的伙伴們在與他們對立的思想的斗爭中慢慢誕生的。

一、“人的解放”思想的提出

為了更好的批判鮑威爾等人的唯心史觀，在《德意志意識形態(tài)》一文中，馬克思明確提出了“人的解放”的思想：人從來沒有受過這些詞句的奴役—解放出來，那么“人”的“解放”也并沒有前進一步；“解放”是一種歷史活動，不是思想活動。

在馬克思看來，人的解放是個漫長的過程，它主要經(jīng)歷了自然界的解放、人的解放、社會關(guān)系的解放和思想的解放這幾個階段。

首先，在很久一段時間內(nèi)，因為生產(chǎn)力水平發(fā)展比較低，我們?nèi)祟惖陌l(fā)展是依賴自然界的。在周王朝時期提出的“敬德保民”思想就是最好的體現(xiàn)。當時的“德”指的就是天的至善性，故而“敬德”即就是“敬天”。自然界的解放主要是指人們在認識自然界的過程中，慢慢的從自然界的奴役下解放出來，改變以往對天的崇拜，擺脫受盲目自然力的支配情況，努力成為自然界的主人。隨著時代的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律，利用自然規(guī)律，且能利用規(guī)律進行改造自然界的一系列活動。

其次，長期以來，我們?nèi)俗陨淼陌l(fā)展受物質(zhì)財富、生產(chǎn)力、分工及私有制和異己力量的束縛，很難實現(xiàn)我們德智體美勞各方面的全面發(fā)展。實現(xiàn)“人的自由而全面的發(fā)展”是人的解放極其重要的一個方面。我們說到個人的全面性，通常會設(shè)想一個全面性，但實際上個人的全面性就是包含了現(xiàn)實和觀念兩個層面。哲學意義上，人的自由而全面發(fā)展是指人類依賴一定的物質(zhì)財富，逐漸掙脫舊思想、舊的體制及異己力量的束縛，舉社會之全力發(fā)展生產(chǎn)力，改善人與人之間的社會關(guān)系，最后實現(xiàn)人的解放。人是處于一定社會關(guān)系中的人，自身的變化發(fā)展同他所處的社會關(guān)系是相一致的。我們每一天都是處在一定的社會關(guān)系中的，而這種社會關(guān)系也是隨著社會發(fā)展而不斷變化的，我們?nèi)苏请S著社會關(guān)系的變化，也實現(xiàn)了自身的全面發(fā)展。在社會關(guān)系的發(fā)展到一定階段，可以滿足人的需要的豐富性和全面性時，人能在多樣的社會關(guān)系中進行全面的活動，人與人普遍相互交往，互相學習，從而不斷完善自身，獲得全面發(fā)展。“人的解放”內(nèi)容豐富，主要包含4方面內(nèi)容：1.“每個人”，每個人作為單獨個體實現(xiàn)自身的全面而自由的發(fā)展。2.我們自己所處的社會關(guān)系的不斷豐富和發(fā)展。3.人的活動的范圍不斷擴大，此外他自身能力也逐漸提高。4.人的個性不再受外在異己力量的奴役，擁有了更多的自主性，也實現(xiàn)了自己的個性。

再次，社會關(guān)系的解放主要是指，在社會關(guān)系層面上，人類擺脫束縛自身發(fā)展的舊的關(guān)系，不再受其奴役，擺脫了一切剝削壓迫，擁有了自主選擇權(quán)，可以選擇和自己喜歡的人交往，也可以選擇擴大自己的交際圈等。

最后，思想的解放主要就是指離開舊的思想觀念的束縛，沖破習慣性思維的限制，能夠客觀地重新審視問題、分析問題。根據(jù)時代發(fā)展的需要，改變自己的精神面貌，不斷的更新自身觀念、變革思維方式。思想解放的本質(zhì)就是實事求是，認識事物發(fā)展的客觀規(guī)律，并按照客觀規(guī)律去做事情。如果不能把握、遵循規(guī)律，那么解放思想的實現(xiàn)也就是不可能的。

二、“人的解放”思想的主要內(nèi)容

人的解放包含自然的解放和社會的解放這兩個方面，是人類的崇高追求之一。從本質(zhì)上看，涉及人與自然的關(guān)系和人與社會的關(guān)系。人作為組成自然界的細胞，要實現(xiàn)自身發(fā)展就得擺脫自然界的束縛。此外，人是社會發(fā)展的主體，要實現(xiàn)自身發(fā)展，就得從社會限制中獲得解放。概括地說來，人的解放關(guān)鍵包含3個方面：一是掙脫天然的牽制，不再跟風似得膜拜自然，也不再希冀征服自然，而是努力追求人與自然和諧共處，使人在人與自然領(lǐng)域中實現(xiàn)自由；二是改革舊的私有制，減少國家權(quán)力的限制，使得人們在人與社會、人與人的關(guān)系中獲得自由；三是革新舊觀念，解放人的主觀世界。綜上不難看出，人的解放與思想的解放、社會物質(zhì)文明、精神文明及政治文明的實現(xiàn)都是密切可分的。衡量社會進步有很多的標準，最根本的標準可參看人的解放抵達到的實際水準。人的解放達到的水平與人的自由實現(xiàn)之間呈正相關(guān)，人的解放水平越高，人越自由，我們社會發(fā)展也就越好。簡單的說來，馬克思人的解放思想就是要消滅異化力量，從而使人更好的認識自己、發(fā)展自己、實現(xiàn)自己，最終獲得幸福。

馬克思還進一步指出，生產(chǎn)力是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)性力量，大力發(fā)展生產(chǎn)力，從而實現(xiàn)人的全面發(fā)展。在歷史唯物主義中，馬克思的社會解放思想與生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的辯證法緊密聯(lián)系起來，這使得社會解放成為歷史的必然。生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動是推動社會發(fā)展的基本矛盾，在其發(fā)展的過程中通過異化創(chuàng)造并且積累著消除異化的力量。我們都知道矛盾有其兩面性，從此意義上說，那些社會異化力量也是歷史發(fā)展的主要因素之一。然而，在我們這個矛盾復雜多變的時代，我們依然面臨著“異化”的威脅。逐步步入現(xiàn)代化的中國也面臨著工業(yè)化帶來的種種危機，我們亟需思考如何逃離“異化”威脅。馬克思的人的解放理論為我們指明了方向，我們需要不斷的解放思想、與時俱進，不斷努力實現(xiàn)人的解放。

在我們奮斗的過程中，我們要盡量減少西方文明帶給我們的負面影響，努力搞好我們的“五位一體”建設(shè)，為實現(xiàn)人的解放創(chuàng)造良好的環(huán)境。從這個意義上說，人的解放只能隨著社會的發(fā)展人類不斷創(chuàng)造更良好的環(huán)境，不斷接近目標，它是一項歷史性的事業(yè)。正如馬克思所指出的：“只有在現(xiàn)實的世界中并使用現(xiàn)實的手段才能實現(xiàn)真正的解放；沒有蒸氣機和珍妮走錠精紡機就不能消滅奴隸制；……認為‘解放是一種思想活動是不對的，而是歷史的活動。‘解放是由歷史的關(guān)系，是由工業(yè)狀況、商業(yè)狀況、農(nóng)業(yè)狀況、交往狀況促成的?！?/p>

三、當代實現(xiàn)“人的解放”的手段：科學發(fā)展觀

實現(xiàn)人的解放意義重大，在我們當今社會，要實現(xiàn)“人的解放”是離不開科學發(fā)展觀的?！翱茖W發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！笨茖W發(fā)展觀要作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導方針是在十七大報告中提出來的。我們社會經(jīng)濟發(fā)展存在多種多樣的問題，就此來說科學發(fā)展觀是重要的指導思想?？茖W發(fā)展是為了最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目的。為此，我們就應(yīng)該革新思想，不再盲目追求利潤。在追求全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的前提下，力求實現(xiàn)我國各個行業(yè)的最大發(fā)展。站在整個人類社會發(fā)展的高度上而言，人類社會發(fā)展的最終目的是人的解放，為此我們必須堅持以人為本的理念，科學發(fā)展的手段。統(tǒng)籌兼顧是實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的重要方法，要實現(xiàn)社會的發(fā)展的同時更好地實現(xiàn)個體的發(fā)展。

科學發(fā)展觀告訴我們，發(fā)展為了誰，發(fā)展的成果歸誰，是一個具有終極價值的問題。對于我們每個人而言，實現(xiàn)自身的生存發(fā)展，并且不斷完善自我，是我們之所以為人的最高的價值目標。從社會發(fā)展方面我們不難看出，科學發(fā)展觀的思想不是一蹴而就的，它是思想解放、長期發(fā)展的產(chǎn)物。對于發(fā)展，我們中國歷史上有過“焚書坑儒”“大躍進”“文化大革命”等，也有過“兩個凡是”的大爭論，但后來也有了“實踐是認識是否正確的唯一標準”。曾經(jīng)，我們的國家也被各種各樣的教條一直束縛過，但最終通過不斷解放思想、不斷的實踐探索，我們最終走出了屬于我們自己的中國特色社會主義道路。通過不斷思想解放，我們認識到了本本主義、教條主義的思想危害及其不合理性，最終擯棄了它們。我們從中國的實際重新出發(fā)，思考探索并提出了符合國情的正確理論。其實，在科學發(fā)展觀的思想不斷完善中我們就可以看到思想解放的痕跡。以前否認的一些東西現(xiàn)在也在慢慢得到大家的認可，以前大家都認為是對的一些東西，現(xiàn)在也在慢慢淘汰。但是，科學發(fā)展觀的貫徹落實還得依靠最廣大人民群眾解放思想，創(chuàng)新思想，并擁護支持我們黨的發(fā)展。我們都知道人民群眾是實踐的主體，所以我們得依靠他們，幫助他們，聯(lián)合起來并結(jié)合本地區(qū)的實際，選擇獨特而有效的發(fā)展模式。

中國的改革開放是一個漫長的過程，從某種意義上說，中國的改革開放本身就是新思想戰(zhàn)勝舊的思想，在新舊思想觀念碰撞的過程，我們社會也得到了一定的發(fā)展。在具體的發(fā)展過程中，新思想突破重重阻礙，逐漸戰(zhàn)勝舊思想，我們形成了一種思維方式，在實踐中更好地實現(xiàn)科學發(fā)展?？茖W發(fā)展觀的不斷發(fā)展的同時也加速了我國改革開放的步伐。

科學發(fā)展觀是以“以人為本”的理念出發(fā)的，這與馬克思的人的解放思想不謀而合。我們國家追求“五位一體”的發(fā)展目標，這就需要我們在科學發(fā)展觀的指導下努力去建設(shè)和諧文明的社會。馬克思在談及人的解放思想時是以“現(xiàn)實的人”來說的，這里的現(xiàn)實的人指的是具體的個體，他更多的說的是無產(chǎn)階級。無產(chǎn)階級要實現(xiàn)自身的解放就需要全體無產(chǎn)階級聯(lián)合起來變革不合理的社會制度，擺脫資本主義私有制對他們的奴役和異化。馬克思的人的解放要求實現(xiàn)尊重人的尊嚴、價值、需要和發(fā)展，這也是社會文明程度提高的最好表現(xiàn)。在當下，我們認識并利用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證法，不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力，利用科學發(fā)展觀，不斷地改善人的生存條件，使人在自然界中獲得更多的自主權(quán)；在社會關(guān)系中也獲得了更多的自由，使得人的權(quán)益得到了充分的保證，我們個體自身權(quán)益的實現(xiàn)進而促進了全人類的解放。

我們都知道人是改造自然界的主體，重要性是不言而喻的。馬克思人學領(lǐng)域也是思想豐富，但人的解放思想地位毫無疑問是首要的，它是馬克思全部思想的出發(fā)點和落腳點。馬克思把人的解放作為他的奮斗理想，這一思想體現(xiàn)在他的眾多著作中。在當代，認真學習研究馬克思人的解放的思想，重新審視其地位，對于我們國家的建設(shè)發(fā)展意義非凡。在“中國夢”的主題下，我們就應(yīng)該腳踏實地，不忘實現(xiàn)人的解放的崇高理想，認清我們處于社會主義初級階段這一基本國情，并依此為根基，全面貫徹落實科學發(fā)展觀，大力構(gòu)建社會主義和諧社會，積極推進人的全面發(fā)展，爭取早日真正實現(xiàn)更高層次上的人的解放！

參考文獻：

〔1〕馬克思主義哲學經(jīng)典文本導讀.高等教育出版社，2004.

〔2〕馬克思恩格斯全集（第1卷）.人民出版社，1956.

〔3〕馬克思思格斯全集（第46卷.上）[M].北京人民出版杜，1979.

〔4〕〔5〕馬克思恩格斯選集（第1卷）.人民出版社，1995.

（責任編輯 王文江）