陳雨舟

摘 要：“梧桐”作為常見的植物意象之一，在中國古典文學(xué)中不僅具有久遠(yuǎn)的自然生命屬性，而且還具有深厚的社會(huì)文化屬性和豐富的文學(xué)審美屬性；白樸對“梧桐”意象的獨(dú)特理解，使其在元雜劇《梧桐雨》中具有特殊而深厚的意蘊(yùn)和作用，首先是渲染了李楊傷感凄苦的愛情，其次是對李楊不倫之戀的諷刺，最后是對人生世事無常的感嘆。

關(guān)鍵詞：梧桐；《長恨歌》；白樸；《梧桐雨》；李楊愛情

中圖分類號(hào)：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2015）02-0132-04

唐代詩人白居易的《長恨歌》和元代雜劇家白樸的《梧桐雨》同為書寫李楊愛情故事的作品，被廣為傳唱并成為“李楊題材”作品在詩歌和戲曲領(lǐng)域的雙壁。王國維稱：“白仁甫《秋夜梧桐雨》劇，沈雄悲壯，為元曲冠冕。”[1]分析原因，其成功之處除了人物塑造的典型性和故事發(fā)展的曲折性外，就是“梧桐”意象的運(yùn)用及其所蘊(yùn)含的深厚意蘊(yùn)。“梧桐”出自白居易《長恨歌》中“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”[2]這一詩句，這兩句中的“梧桐”意象飽含著哀傷、凄清的意蘊(yùn)。通過分析“梧桐”所具有的自然生命屬性、社會(huì)文化屬性和文學(xué)審美屬性，闡釋出“梧桐”意象在文本中一方面烘托了李楊傷感凄苦的愛情，另一方面也暗示著對李楊不倫之戀的諷刺，同時(shí)《梧桐雨》中“梧桐”意蘊(yùn)隨著情節(jié)的變化不斷變化，也寄托了對人生世事無常的感嘆。因此，解析“梧桐”的深厚意蘊(yùn)不僅具有較高的藝術(shù)審美價(jià)值，而且對李楊愛情的書寫具有不可低估的文學(xué)和史學(xué)意義。

一、中國古典文學(xué)中“梧桐”的多重意蘊(yùn)

在中國古代文學(xué)和經(jīng)典中，對作品內(nèi)容和主旨的分析很重要的一步，是對其特定意象的分析?！耙庀蟛皇菓{空而來的，是在歷史畫卷和文化背景中積淀出來的，每一個(gè)意象的背后都有來源和內(nèi)涵”[3]?！拔嗤弊鳛槌Ｒ姷闹参镆庀笾唬诓煌奈膶W(xué)作品中具有著各具特色的意蘊(yùn)?！拔嗤痹谖覈糯膶W(xué)經(jīng)典中有著不同的名稱和種類，主要的有白桐和青桐兩種，所謂的白桐又名泡桐，青桐則是我們常說的梧桐。

（一）具有自然生命屬性的梧桐

《詩經(jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》云：“定之方中，作于楚宮，揆之以日，作于楚室?！盵4]由上可見，早在西周時(shí)，人們對于梧桐的喜愛就已經(jīng)明顯的顯現(xiàn)出來，平常百姓將梧桐種植在自己的庭院前，而王室貴族則將梧桐種植在宮殿周圍?！端逄萍卧挕分袑懙溃骸疤瞥鯇m中，少樹，孝仁后命種白楊，更樹梧桐也。”[5]在唐詩中我們也可以看到梧桐與人們居所的緊密聯(lián)系，如白居易《晚秋閑居》詩曰：“秋庭不掃攜藤杖，閑踏梧桐黃葉行?！盵6]李白《效古》又曰：“入門紫鴛鴦，金井雙梧桐?！盵7]以后歷代種植梧桐熱情不減，一直延續(xù)至今。

上古時(shí)代，梧桐就是造琴的上等材質(zhì)?！对娊?jīng)·鄘風(fēng)·定之方中》云：“椅桐梓漆，爰伐琴瑟?！盵8]及嵇康《琴賦》曰：“惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇岡。”[9]枚乘《七發(fā)》：“龍門之桐，高百尺而無枝，郁結(jié)之輪茵，根扶疏以分離?！盵10]《齊民要術(shù)》：“梧桐山石間生者，為樂器則鳴?！盵11]由此可知梧桐憑借自身木質(zhì)輕巧的特點(diǎn)，成為制作琴瑟的最佳材料，深受人們的喜愛。

先秦時(shí)期，梧桐還被人們稱為嘉木和陽木，并成為鳳凰等高貴鳥兒的棲息地。《詩經(jīng)·生民之什·卷阿》有云：“鳳皇鳴矣，于彼高崗，梧桐生矣，于彼朝陽?！盵12]由此可以看出梧桐的生態(tài)習(xí)性，同時(shí)說明梧桐是高貴鳥兒棲息的地方，比如象征富貴吉祥的鳳凰。對此，莊子在《莊子·秋水》中寫道：“夫雛發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲?！盵13]說明鵷雛作為一種高貴的鳥兒只選擇與自己身份匹配的梧桐來作為自己的棲息地。綜上所述，作為具有自然生命屬性的梧桐，不僅是制琴的上等材料，也是鳳凰等高貴之鳥的最佳棲息地，同時(shí)也是時(shí)代良好的物候生態(tài)環(huán)境的體現(xiàn)。

（二）具有社會(huì)文化屬性的梧桐

“梧桐，如果作為一個(gè)純粹的自然之物是無所謂意義的，但是將它放入特定的文化語境中，它就是一個(gè)象征符號(hào)，或者文化隱喻，承載起多層次、多側(cè)面的意義體系?！盵14]梧桐首先由于其自身的實(shí)用價(jià)值而被看重，其后又因時(shí)代變遷和生產(chǎn)發(fā)展成為喻事明理的載體。對其進(jìn)行解讀剖析，有助于我們理解和探究特定時(shí)期的社會(huì)文化、社會(huì)制度和社會(huì)心理。具體以梧桐的子意象——“桐葉”為例來解析。

1.桐葉與節(jié)氣時(shí)令。梧桐屬于北方典型的落葉型喬木，桐葉在秋天顏色由綠轉(zhuǎn)深、轉(zhuǎn)黃以至凋零，遂成為象征秋天到來的植物?！稄V群芳譜》卷七十三引《遁甲書》云：“梧桐可知月正閏。歲生十二葉，一邊六葉，從下數(shù)，一葉為一月。有閏則十三葉，視葉小處則知閏何月。立秋之日，如某時(shí)立秋，至期一葉先墜，故云：‘梧桐一葉落，天下盡知秋?！盵15]認(rèn)為桐葉能夠感應(yīng)秋天的來臨，并用其生長和葉子的數(shù)量來確定時(shí)令節(jié)氣?！扒镂唷币庀筮€被借用在許多閨怨詩中，暗喻著歲月的流轉(zhuǎn)，來抒發(fā)閨中少婦對久征邊關(guān)男子的思念和哀愁。李白《代秋情》曰：“幾日相別離，門前生穞葵。寒蟬聒梧桐，日夕長鳴悲。白露濕螢火，清霜凌兔絲?？臻|掩羅袂，長啼無盡時(shí)?！盵16]詩中用梧桐來渲染悲涼的氛圍，襯托思婦難以排解的思念和憂愁，梧桐葉落同時(shí)具有著豐富的哲理性，暗示著一年的時(shí)光又將過去，思婦等待歸人仍無結(jié)果。杜牧《閨情代作》曰：“梧桐葉落雁初歸，迢遞無因寄遠(yuǎn)衣?！盵17]在梧桐葉落大雁南歸的寒秋，閨中少婦為遠(yuǎn)方的丈夫制好了棉衣，卻因天各一方無法相見，只有暗自神傷。

2.桐葉與社會(huì)心理。桐葉作為梧桐的子意象之一，不僅可以獨(dú)自蘊(yùn)含人文社會(huì)內(nèi)容，還可以和其他意象進(jìn)行組合，表現(xiàn)社會(huì)生活更為深層次的內(nèi)涵。南宋以后，南北社會(huì)生活逐漸融合，詩歌中頻頻出現(xiàn)桐葉與水稻意象的組合。黎道華《疏山》云：“蟬噪荒林桐葉老，風(fēng)回半野稻花香。”[18]釋師范《偈頌七十六首》（其二六）云：“時(shí)節(jié)不相饒，俄當(dāng)七月朝。未聞桐葉落，已覺稻香飄?！盵19]汪昭《秋夕遣興》：“鵲驚梧葉墜，露壓稻花香?！盵20]方一夔《雜興三首》云：“珠璣推上稻花水，金鐵敲殘梧葉風(fēng)?！盵21]由此可見，由于受到地域文化和文化心理的雙重作用，桐葉和水稻在文學(xué)作品中結(jié)合。當(dāng)北方桐葉飄落時(shí)，南方的水稻正散發(fā)著醇甜的稻香，詩人借助南方水稻收獲的喜悅之情來掩蓋北方桐葉凋零的悲郁之感，反映了當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)生活與南北文化心理的緊密聯(lián)系。

3.桐葉與社會(huì)制度?！秴问洗呵铩ぶ匮浴酚涊d，成王“援梧葉為圭，授唐叔虞曰：‘余以此封汝”[22]。周公知道這件事以后就對成王說君無戲言，由此，成王就讓唐叔拿著梧葉走馬上任，成為統(tǒng)領(lǐng)一方的諸侯，就是春秋時(shí)期著名的“桐葉封弟”典故。后代文人還有對此事提及者，如吳國倫《送姜太史節(jié)之使楚王》“天子分桐葉，詞臣下柏梁”[23]。桐葉作為帝王封拜的信符，士大夫可以憑借桐葉而雄踞一方成為諸侯，這說明桐葉不僅僅是自然之物，而是與社會(huì)禮制和等級制度相聯(lián)系的政治媒介，足見其在封建體制中的地位。

梧桐具有社會(huì)文化屬性的表現(xiàn)意象叢，除了桐葉外，還有桐花意象。柳永《木蘭花慢》（其二）詩云“拆桐花爛漫”[24]，周邦彥《浣溪沙》亦云“爭挽桐花兩鬢垂”[25]，桐花是當(dāng)時(shí)女子流行的一種發(fā)式，亦是時(shí)令的反應(yīng)。而李清照《念奴嬌》一句“清露晨疏，新桐初引，多少游春意”[26]又寫盡新綠初發(fā)的早春梧桐，此時(shí)的梧桐又是象征著春天來臨的植物。對此，余香順在《桐花意象考論》中已詳細(xì)論述：“桐花是清明‘節(jié)氣之花，代表著自然節(jié)氣的變化是自然時(shí)序的物候標(biāo)記；桐花是清明‘節(jié)日之花，清明時(shí)節(jié)的政治儀式、宴樂游春、祭祀思念等社會(huì)習(xí)俗意義構(gòu)成了桐花意象的文化內(nèi)涵。”[27]

（三）具有文學(xué)審美屬性的梧桐

藝術(shù)來源于生活而又高于生活。由梧桐所具有的自然生命屬性和社會(huì)文化屬性，在古代文人騷客的妙筆丹青下，又構(gòu)造出具有文學(xué)審美屬性的梧桐文學(xué)意象叢，如梧桐與音樂。梧桐木質(zhì)適合制琴，其主要意象有孤桐、半死桐、焦桐等；梧桐與悲秋。自古梧桐盡悲秋，梧桐葉落是悲秋主題的重要意象，其主要意象有井桐、疏桐、桐葉秋聲、梧桐夜雨等；梧桐與愛情。鳳凰非梧桐而不止，代指男女的婚戀愛情，其主要意象有雙桐、桐花、桐葉。

井桐。古人一般喜歡將梧桐種植在水井旁或者庭院周圍，“井”“桐”并提，在宋詞的環(huán)境描寫中非常常見，但凡提到庭院，井與梧就常常并提。許渾《登蒜山觀發(fā)軍》詩曰：“別馬嘶營柳，驚烏散井桐?！盵28]李咸用《秋日疾中寄諸同志》：“花疏籬菊色，葉減井梧陰?！盵29]“金井梧桐秋葉黃，珠簾不卷夜來霜”[30]、“蟋蟀鳴洞房，梧桐落金井”[31]等詩句就是明證。毛滂《滿庭芳夏曲》詞曰：“闌于外，梧桐葉底，金井轆轤聲?！盵32]晃補(bǔ)之《綠頭鴨》亦曰：“夜將闌，井梧下葉、砌蟄收響悄林蟬?！盵33]而庭、井這些意象與梧桐意象相連組合的意境無不包含著家園故鄉(xiāng)的意蘊(yùn)。

梧桐夜雨。梧桐與夜、雨的組合，形成了極具悲情的文學(xué)審美。白居易除“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)”詩句外，在《宿桐廬館同崔存度醉后作》還寫到：“江海漂漂共旅游，一尊相勸散窮愁。夜深醒后愁還在，雨滴梧桐山館秋?！盵34]在我國古代詩詞中，描寫“梧桐夜雨”最有味道的還是李清照的《聲聲慢》，其中有“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴”[35]，雨水滴落在梧桐葉上凄清而空曠，引起了無限的愁思。冰冷的夜雨，孤獨(dú)的落桐，冷寂的庭院，身處在這種凄清環(huán)境中的詞人，自然黯然神傷而愁緒萬千。再如趙長卿《一剪梅》云：“梧桐葉上三更雨，別是人間一段愁?！盵36]

除了以上列舉的部分梧桐意象叢外，梧桐意象還與其他意象相結(jié)合組合成更為新穎豐富的意境，如植物梧桐和動(dòng)物蟄、植物梧桐植物竹等意象組合，表達(dá)出不同韻味的審美特性。

二、梧桐在《梧桐雨》中的作用

《唐明皇秋夜梧桐雨》（以下簡稱《梧桐雨》），是元代著名雜劇作家白樸在唐代詩人白居易的長詩《長恨歌》的基礎(chǔ)上創(chuàng)作而成的，主要講述的是唐明皇和楊貴妃的愛情故事?！拔嗤弊鳛椤段嗤┯辍分兄饕闹参镆庀笾唬粌H見證了李楊愛情的悲歡離合和世事無常，其深厚的意蘊(yùn)還與李楊愛情故事的發(fā)展有機(jī)結(jié)合，使梧桐具有更豐富的意蘊(yùn)和作用。

（一）渲染李楊傷感凄苦的愛情

戲劇表演需要各種道具布置舞臺(tái)，來鮮明人物形象和推動(dòng)劇情發(fā)展。白氏《梧桐雨》別出心裁的選取“梧桐”作為完成這一任務(wù)的關(guān)鍵，是有理有力的。借用“梧桐意象”來渲染作品的意境和悲劇氣氛，此乃古代文人的長項(xiàng)。晚唐著名花間派詞人溫庭筠的《更漏子》：“梧桐樹，三更雨。不道離情最苦。一葉葉，一聲聲，空階滴到明?！盵37]詞人借三更時(shí)分冷雨打桐葉的悲涼氣氛，來映襯閨中少女的無奈和愁緒，讓人讀來是滿滿的感動(dòng)和凄涼。周紫芝的《鷓鴣天》：“梧桐葉上三更雨，葉葉聲聲是別離?！盵38]雨水滴打在梧桐葉上，是無盡的哀傷與落寞。

白樸《梧桐雨》延續(xù)白居易《長恨歌》中“梧桐”之意象和寫作手法，亦用其的長衰來襯托李楊愛情故事的悲歡，使?jié)庥舻谋瘎夥栈\罩著李楊愛情?！段嗤┯辍返谒恼邸咎刃悴拧恐袑懙健笆脑笇W(xué)連理枝比翼鳥”[39]及【白鶴子】中“那身離殿宇，信步下亭皋。見楊柳裊翠藍(lán)絲，芙蓉拆胭脂萼”[40]，梧桐樹見證了李楊愛情的山盟海誓和曾經(jīng)的歡歌妙舞，但第四折【幺】中就有“到如今翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消?？諏嚓?，不見傾城貌”[41]的孤寂、悲涼、哀傷之境。由劇本可知，唐代在天寶十四年（755）年發(fā)生安史之亂后，唐明皇淪落為有名無實(shí)的“太上皇”。其現(xiàn)在的悲涼處境和對以前美好生活的懷念，白樸借助秋雨打梧桐的具體情境來表現(xiàn)唐明皇復(fù)雜的感情，是個(gè)體內(nèi)在情感的有效外化。深夜難眠，回憶起往昔歡歌燕舞的日子，“碧梧桐蔭下立，紅牙筋手中敲；他笑整金縷衣，舞按霓裳樂”[42]。與心愛的楊貴妃相親相愛，過著歌舞升平的日子，這些事兒仿佛就是昨天發(fā)生的一樣。然而望著窗外在秋雨中不斷飄落的梧桐，心中甚是感傷與失敗。

（二）對李楊不倫之戀的諷刺

梧桐是制琴的上好材質(zhì)，并常用梧桐來借指琴瑟?！段嗤┯辍返诙邸觉U老兒】中曰：“屹刺剌撒開紫檀，黃翻綽向前手拈板……紅牙筋趁五音擊著梧桐案，嫩枝柯猶未干，更帶瑤琴音泛。”[43]這里的梧桐即是琴的代稱，李隆基為楊玉環(huán)作樂撫琴，這就說明了對楊玉環(huán)的寵愛。然而，“在古人的意識(shí)中，琴更重要的作用是禁止某些淫邪風(fēng)俗，《白虎通義·禮樂》有：‘琴者，禁也，所以禁止邪淫，正人心也?！盵44]

白樸的《梧桐雨》直接取材于《長恨歌》，以李楊愛情故事為劇本的主要線索，但二者卻有不同的思想傾向和意境情調(diào)。白居易《長恨歌》中，涉及到李隆基與楊玉環(huán)的關(guān)系時(shí)，“楊家有女初長成，養(yǎng)在深宮人未識(shí)”，表明楊玉環(huán)還待字閨中時(shí)，唐明皇李隆基因?yàn)樗膬A國傾城之貌而將楊玉環(huán)納為妃子，這完全是對李楊愛情的贊譽(yù)和歌頌，并沒有刻意提及和掩蓋唐明皇奪兒媳的行為。但在《梧桐雨》第一折中即寫道：“開元二十二年，蒙恩選為壽王妃……圣上見妾貌類嫦娥，令高力士傳旨度為女道士，住內(nèi)太真宮，賜號(hào)太真。天寶四年，冊封為貴妃。”[45]這就表明了楊玉環(huán)是壽王李瑁的妃子，而李瑁又是唐明皇的兒子。唐明皇因?yàn)闂钣癍h(huán)的美貌如花，一見鐘情二見傾心，便想方設(shè)法地將其封為自己的妃子，先賜號(hào)太真以度為道士，然后迎入宮中安置在自己身邊冊為貴妃。試想昔日的兒媳現(xiàn)反而成為公公的妻子，完全不顧社會(huì)倫理道德。白樸如此寫李隆基和楊玉環(huán)的情緣，顯然并不是為了歌頌李、楊兩人的愛情，而是在暗諷和抨擊李楊的不倫之戀。在《梧桐雨》中，梧桐一改在《長恨歌》中的堅(jiān)貞，而是用梧桐的蕭索與凋零來對李楊不倫之戀進(jìn)行諷刺，同時(shí)反映了當(dāng)時(shí)的污風(fēng)穢俗。

（三）對人生世事無常的感嘆

白樸在《梧桐雨》中書寫李楊的愛情故事，從第一折【醉中天】中的“靠著這招彩鳳、舞青鸞、金井梧桐樹影，雖無人竊聽，也索悄聲兒海盟山誓”[46]，到第四折【幺】曰“常記得碧梧桐蔭下立，紅牙筋手中敲。他笑整金縷衣，舞按霓裳樂”[47]。李楊二人山盟海誓、濃情蜜意，不禁油然而生出一片歌舞升平、國強(qiáng)民富的景象?？傻谒恼邸剧邸恐袇s寫道：“到如今翠盤中荒草滿，芳樹下暗香消?？諏嗤灰妰A城貌?！盵48]物是人非，昔日的佳人已然不在，空留下孤君的凄涼與慘淡，加上秋雨的添愁加恨，真如第四折【倘秀才】中所述“這雨一陣陣打梧桐葉凋，一點(diǎn)點(diǎn)滴人心碎了”[49]，在夢中李楊二人好不容易相遇，卻又被窗外冰冷的夜雨滴落在庭中的梧桐葉上而打擾。真是睹物而思人，見景而念舊，同樣的景物不同的心境，實(shí)為感嘆美質(zhì)難久、人生坎坷、年華易逝。李商隱有《丹丘》詩曰“丹丘萬里無消息，幾對梧桐憶鳳凰”[50]，正是此景此情的描繪。事過境遷，物是人非，時(shí)間留給唐明皇的只有無限的愁思和無盡的哀傷。白樸如此書寫，意在表達(dá)一種對人生難料、世事無常的感嘆之情。

“梧桐”在中國古代典籍中具有多種屬性及豐富意蘊(yùn)。在《梧桐雨》中，白樸將“梧桐”的傳統(tǒng)意蘊(yùn)與李楊愛情相結(jié)合，不僅超越了梧桐作為植物本身的自身屬性，更從文化屬性和社會(huì)屬性方面表現(xiàn)出更深層次的文化內(nèi)涵和深遠(yuǎn)寓意，而且見證了安史之亂前后李楊愛情的聚散及其心境，成為全劇情節(jié)發(fā)展的一條內(nèi)在線索，具有重要的意義和作用。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）