李茂平

（湖南第一師范學(xué)院 馬克思主義學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

一、“美麗中國(guó)”的基本內(nèi)涵

在我國(guó)進(jìn)入全面建成小康社會(huì)的決定性階段，黨的十八大報(bào)告提出，要“把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！薄敖ㄔO(shè)美麗中國(guó)，這是我們黨新時(shí)期執(zhí)政理念的提升，它的核心是按照生態(tài)文明的要求，通過(guò)建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，來(lái)達(dá)到經(jīng)濟(jì)繁榮、生態(tài)良好、人民幸福這樣一種目標(biāo)。”[1]“美麗中國(guó)”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，是國(guó)家自然環(huán)境之美與國(guó)家精神及其社會(huì)發(fā)展之美的辯證統(tǒng)一，只有實(shí)現(xiàn)環(huán)境優(yōu)美、社會(huì)和諧、國(guó)家繁榮、個(gè)體發(fā)展等，才能真正展示“中國(guó)之美”。所以，“美麗中國(guó)”之“美麗”，不僅是直觀意義上的現(xiàn)實(shí)之美，它還是超越直觀意義上的抽象之美，是“自然美”、“社會(huì)美”、“國(guó)家美”和“人美”的有機(jī)統(tǒng)一：

一是“自然美”。大自然是我們生存的環(huán)境，是人類共有的家園。人們由“敬天畏神”的、為自然支配的畏懼自然狀態(tài)，到向自然進(jìn)軍“改天換地”的“人定勝天”征服自然，到“必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念”的“美麗中國(guó)”，凸顯了我們黨的執(zhí)政理念愈來(lái)愈符合科學(xué)，持續(xù)發(fā)展。然而，近年來(lái)，自然遭到較為嚴(yán)重的破壞，生態(tài)失去平衡，水災(zāi)、冰災(zāi)、洪災(zāi)、地震、海嘯等自然災(zāi)害頻發(fā)，人與自然出現(xiàn)不和諧的局面。對(duì)此，黨的十八大報(bào)告指出：“面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，……努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”[2]這既是中國(guó)古代文明 “天人合一”、“天人和諧”、“道法自然”的時(shí)代性闡釋，更是人類與自然相處的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的科學(xué)總結(jié)，是當(dāng)前資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化嚴(yán)峻形勢(shì)提出的緊迫課題。

二是“社會(huì)美”?！懊利愔袊?guó)”繪制的宏大圖畫(huà)，不僅美于祖國(guó)山川秀美，天藍(lán)地綠水凈、空氣清新，更美于社會(huì)和諧。社會(huì)和諧不僅是實(shí)現(xiàn)民族振興、國(guó)家富強(qiáng)、人民富裕的“中國(guó)夢(mèng)”的前提和保障，更是中國(guó)特色社會(huì)主義“美麗中國(guó)”的本質(zhì)特征。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出：“加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，是社會(huì)和諧穩(wěn)定的重要保證。必須從維護(hù)最廣大人民根本利益的高度，加快健全基本公共服務(wù)體系，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理，推動(dòng)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)?！盵3]社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性和內(nèi)在要求，是最廣大人民群眾從事各項(xiàng)活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)。俗話說(shuō)：“家和萬(wàn)事興”，一個(gè)個(gè)小家組成了社會(huì)，只有家庭幸福、社會(huì)和諧，國(guó)家才會(huì)強(qiáng)大，才會(huì)美麗。這種和諧是人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的良性互動(dòng)，缺少任一環(huán)節(jié)，和諧便無(wú)從談起，“美麗中國(guó)”便失其內(nèi)在之蘊(yùn)，形似無(wú)源之水、無(wú)本之木，雖具美麗軀殼，卻無(wú)實(shí)質(zhì)長(zhǎng)久的內(nèi)在。

三是“國(guó)家美”。十八大報(bào)告指出：“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，發(fā)展仍是解決我國(guó)所有問(wèn)題的關(guān)鍵。只有推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國(guó)家繁榮富強(qiáng)、人民幸福安康、社會(huì)和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。必須堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的戰(zhàn)略思想，決不能有絲毫動(dòng)搖?！盵3]發(fā)展經(jīng)濟(jì)的最終目的是要為人的發(fā)展創(chuàng)造充足的物質(zhì)條件，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果惠及最廣大人民群眾，讓經(jīng)濟(jì)發(fā)展創(chuàng)造的豐富物質(zhì)財(cái)富為“美麗中國(guó)”建設(shè)提供堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)保障。只有實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，“美麗中國(guó)”建設(shè)才會(huì)有堅(jiān)實(shí)的后盾和基礎(chǔ)，我們的國(guó)家才會(huì)繁榮富強(qiáng)、興旺發(fā)達(dá)。

四是“人美”?！懊利愔袊?guó)”不僅美在自然、社會(huì)、國(guó)家，而且美在人文、個(gè)體。美麗的大自然與和諧的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的前提與基礎(chǔ)，而人則是建設(shè)“美麗中國(guó)”的關(guān)鍵因素。只有人美，才能夠以其主觀能動(dòng)性帶動(dòng)自然美、社會(huì)美，從而實(shí)現(xiàn)真正意義上的國(guó)家美?！爸袊?guó)夢(mèng)”體現(xiàn)為“民族夢(mèng)”、“國(guó)家夢(mèng)”，即實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，而“民族夢(mèng)”、“國(guó)家夢(mèng)”正是每一個(gè)中國(guó)人的美好夢(mèng)想?！懊利愔袊?guó)”建設(shè)需要每一個(gè)聰慧的中國(guó)人。當(dāng)然，人美并不只是指外表美，因?yàn)槿鄙俚赖碌娜?，外表再美也只是徒有其表罷了。只有人心美了，彼此間充滿著人性與人文關(guān)懷之美，那么人們的生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境乃至國(guó)家才會(huì)變得更加美麗。

二、大學(xué)生志愿服務(wù)的興起及行動(dòng)理念

聯(lián)合國(guó)教科文組織認(rèn)為：“志愿服務(wù)是一種利他行為，是指人們?cè)诜撬饺说膱?chǎng)合，在一段時(shí)間內(nèi)自愿、不計(jì)報(bào)酬地為他人、為社會(huì)奉獻(xiàn)自己的時(shí)間和專業(yè)知識(shí)，以幫助他人實(shí)現(xiàn)他人所需。”[4]我國(guó)2006年頒布的《中國(guó)注冊(cè)志愿者管理辦法》指出，志愿服務(wù)是志愿組織或志愿者服務(wù)社會(huì)生產(chǎn)、生活和促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的行為[5]。筆者認(rèn)為，志愿服務(wù)是志愿組織或志愿者在“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的志愿精神指引下，志愿貢獻(xiàn)自己的時(shí)間和精力，為改善社會(huì)及促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的志愿性、無(wú)償性、公益性、組織性的服務(wù)行為。

志愿服務(wù)開(kāi)始于19世紀(jì)初西方國(guó)家的慈善服務(wù)。西方國(guó)家的志愿組織從創(chuàng)立到發(fā)展，服務(wù)內(nèi)容不斷擴(kuò)寬，由原來(lái)扶助老弱病殘等服務(wù)發(fā)展到如今的服務(wù)于社會(huì)的各個(gè)方面、各個(gè)角落，形成了較為健全的志愿服務(wù)體系，已逐漸步入組織化、制度化、專業(yè)化的發(fā)展軌道。我國(guó)志愿精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但現(xiàn)代意義的志愿服務(wù)相對(duì)于西方而言起步較晚。我國(guó)志愿組織最早出現(xiàn)于20世紀(jì)80年代，最早的志愿服務(wù)來(lái)源于社區(qū)志愿服務(wù)，最早的志愿組織是社會(huì)志愿組織。隨后由中國(guó)共青團(tuán)建立了新的志愿服務(wù)隊(duì)伍，開(kāi)啟了全國(guó)性志愿服務(wù)活動(dòng)，共經(jīng)歷公益轉(zhuǎn)型、自發(fā)探索、組織推動(dòng)、多元發(fā)展、全民參與等階段，形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的服務(wù)機(jī)制。1993年底，40余萬(wàn)大專院校學(xué)生利用寒假在全國(guó)主要鐵路沿線和車站開(kāi)始志愿者新春熱心行動(dòng)，中國(guó)青年志愿服務(wù)事業(yè)在神州大地上迅速發(fā)展起來(lái)[6]29；1994年12月5日，我國(guó)青年志愿者協(xié)會(huì)在北京正式成立，這標(biāo)志著我國(guó)青年志愿者服務(wù)活動(dòng)進(jìn)入了有組織、有制度的發(fā)展階段。隨后，我國(guó)各高校大學(xué)生志愿組織如雨后春筍般涌現(xiàn)，數(shù)量多、規(guī)模大，開(kāi)展的志愿服務(wù)如火如荼：無(wú)論是在2008年的北京奧運(yùn)會(huì)上、2010年的上海世博會(huì)上，還是在汶川大地震、雅安地震的慘烈現(xiàn)場(chǎng)上，都可以看到大學(xué)生志愿者的身影。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，截止2013年11月底，全國(guó)所有的省區(qū)市和市地州盟、2763個(gè)市區(qū)旗，以及2000多所高校建立了青年志愿者協(xié)會(huì)，并建立了13萬(wàn)個(gè)志愿服務(wù)陣地，形成了比較完善的組織體系，經(jīng)過(guò)規(guī)范注冊(cè)的青年志愿者達(dá)4043萬(wàn)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，2013年，注冊(cè)志愿者共向社會(huì)提供6.9億小時(shí)的志愿服務(wù)[6]22。

志愿精神是志愿服務(wù)的行動(dòng)理念，是志愿者高高揚(yáng)起的前進(jìn)旗幟，是志愿服務(wù)宗旨、目標(biāo)和使命的突出體現(xiàn)。志愿精神是一種利他主義和慈善主義精神，是個(gè)人或團(tuán)體，依其自由意志與興趣，本著幫助他人改善社會(huì)的宗旨，不求私利與報(bào)酬的社會(huì)理念。志愿精神是人類的天性，在一些國(guó)家，志愿精神被看作是公民社會(huì)的基礎(chǔ)。志愿精神同樣是大學(xué)生志愿服務(wù)的核心價(jià)值和行動(dòng)理念。大學(xué)生志愿服務(wù)鮮明地體現(xiàn)出“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”的深刻內(nèi)涵：首先，志愿精神是一種奉獻(xiàn)精神，這種奉獻(xiàn)精神是人類社會(huì)發(fā)展到一定時(shí)期所體現(xiàn)出的特性，其任務(wù)是要改變當(dāng)前部分人的盲目拜金主義思想，以達(dá)到社會(huì)和諧之目的。雷鋒有一句名言：“我們是國(guó)家的主人，應(yīng)該處處為國(guó)家著想?！贝髮W(xué)生出去做義工，到敬老院幫老人打掃衛(wèi)生，到福利院給孩子們送去歡樂(lè)，這是一種源自內(nèi)心深處的奉獻(xiàn)之美。其次，志愿精神是一種友愛(ài)精神，它以人與人之間的關(guān)愛(ài)為基點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)共同的美好生活。亞里士多德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“城邦，就像任何一個(gè)共同體的情形一樣，又是由其公民間的友愛(ài)維系著的。公正也是城邦的基本的聯(lián)系紐帶。但是公正是見(jiàn)之于法律的，較少關(guān)照個(gè)人間的情感。所以好的城邦不僅需要公正，而且需要友愛(ài)，兩者不可偏廢?！盵7]大學(xué)生志愿者“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)，幫助偏遠(yuǎn)落后地區(qū)的兒童接受教育，讓從未走出過(guò)大山的孩子感受到外界的氣息，孩子們得到了溫暖，這種溫暖，是一種亦師亦友的友愛(ài)體現(xiàn)。再者，志愿精神是一種“我為人人，人人為我”的互助精神?；ブ侨祟惿鐣?huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，它的出現(xiàn)，是人類實(shí)現(xiàn)生存的必然要求。本著生存和發(fā)展的原則，互助成為用利己與利他的有機(jī)契合來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義的外在體現(xiàn)。一個(gè)人的力量是有限的，但一群人的力量只要協(xié)調(diào)一致就是無(wú)限的。正如鄧小平所言：“鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)，也正是為了帶動(dòng)越來(lái)越多的人富裕起來(lái)，達(dá)到共同富裕的目的?！盵8]最后，志愿精神是一種共同進(jìn)步精神。進(jìn)步精神體現(xiàn)在社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)層面。從社會(huì)進(jìn)步來(lái)說(shuō)，通過(guò)志愿服務(wù)活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展：大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”活動(dòng)促進(jìn)了貧困地區(qū)教育發(fā)展，使山區(qū)孩子能有機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)；“愛(ài)護(hù)湘江，保護(hù)母親河”活動(dòng)，大學(xué)生志愿者沿湘江進(jìn)行白色垃圾收集，用行動(dòng)向市民展示“保護(hù)環(huán)境人人有責(zé)”的環(huán)保理念，推動(dòng)生態(tài)文明進(jìn)步。從個(gè)人進(jìn)步來(lái)說(shuō)，志愿服務(wù)有利于個(gè)體利他精神的培養(yǎng)，提升個(gè)人道德境界，滿足個(gè)體道德需要。而且，志愿服務(wù)讓大學(xué)生在校期間得到鍛煉，為以后進(jìn)入社會(huì)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、大學(xué)生志愿服務(wù)推進(jìn)“美麗中國(guó)”建設(shè)的外在行為表現(xiàn)

“美麗中國(guó)”建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要社會(huì)各方力量參與。大學(xué)生志愿組織，以“奉獻(xiàn)、友愛(ài)、互助、進(jìn)步”為行動(dòng)理念，具有規(guī)模大、參與面廣、行動(dòng)迅速、號(hào)召性強(qiáng)等突出優(yōu)勢(shì)，成為“美麗中國(guó)”建設(shè)不可或缺的“生力軍”，在促進(jìn)我國(guó)生態(tài)文明、社會(huì)和諧、國(guó)家繁榮、個(gè)體發(fā)展等方面發(fā)揮著重要作用。

（一）推動(dòng)生態(tài)文明

生態(tài)文明以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以未來(lái)人類的持續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧發(fā)展。大學(xué)生志愿服務(wù)在推動(dòng)人與自然和諧、助推生態(tài)文明建設(shè)上的主要作用有：第一，大學(xué)生志愿服務(wù)在全社會(huì)倡導(dǎo)樹(shù)立“綠色文明”、環(huán)境保護(hù)意識(shí)。大學(xué)生志愿者帶頭進(jìn)行街區(qū)環(huán)境衛(wèi)生維護(hù)，義務(wù)協(xié)助街道、社區(qū)環(huán)衛(wèi)工人進(jìn)行清掃工作。我們?cè)诮值篮蜕鐓^(qū)內(nèi)能隨處看到志愿者工作的身影，這種示范效應(yīng)能夠帶動(dòng)身邊的人共同參與到維護(hù)社區(qū)環(huán)境衛(wèi)生的大流中去，有助于引導(dǎo)全社會(huì)形成愛(ài)護(hù)環(huán)境、珍惜環(huán)衛(wèi)工人勞動(dòng)成果的環(huán)保意識(shí)。第二，大學(xué)生志愿服務(wù)致力于環(huán)境問(wèn)題的切實(shí)解決。我國(guó)大學(xué)生志愿者通過(guò)宣傳環(huán)保理念和開(kāi)展各類環(huán)保行動(dòng)，對(duì)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)建設(shè)作出積極貢獻(xiàn)，緩解我國(guó)現(xiàn)存的環(huán)境問(wèn)題。大學(xué)生志愿者是青年志愿者隊(duì)伍中最積極、最集中、影響力最大的群體，在生態(tài)文明建設(shè)中的作用尤其突出。例如，由各級(jí)共青團(tuán)組織、大學(xué)生綠色環(huán)保志愿服務(wù)組織、大學(xué)生聯(lián)合會(huì)、社會(huì)綠色環(huán)保公益組織等共同實(shí)施的環(huán)保志愿服務(wù)項(xiàng)目，組織綠色行動(dòng)營(yíng)、建設(shè)綠色行動(dòng)基地，在重點(diǎn)區(qū)域開(kāi)展植樹(shù)造林、沙漠治理、水污染整治、清除白色垃圾等志愿服務(wù)活動(dòng)，旨在整治被破壞的生態(tài)環(huán)境，恢復(fù)正常的自然秩序，向公民宣揚(yáng)綠色環(huán)保理念，促進(jìn)我國(guó)生態(tài)環(huán)境的改善。比如，從1996年6月開(kāi)始實(shí)施的“保護(hù)母親河”青年志愿者綠色行動(dòng)營(yíng)計(jì)劃，就是以建設(shè)綠色行動(dòng)基地的方式，集中組織大學(xué)生青年志愿者在重點(diǎn)區(qū)域開(kāi)展植樹(shù)造林、沙漠治理等環(huán)保服務(wù)。至今，“保護(hù)母親河”行動(dòng)在全國(guó)建設(shè)了近5700個(gè)、總面積達(dá)450萬(wàn)畝的工程，取得了突出的社會(huì)效益和生態(tài)效益[6]22。

（二）推動(dòng)社會(huì)和諧

志愿組織作為介于政府機(jī)關(guān)與盈利性組織之間的“第三部門”，在建構(gòu)社會(huì)主義和諧社會(huì)過(guò)程中,輔助政府部門改善社會(huì)、社區(qū)的公共服務(wù)質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)管理水平的提高，推動(dòng)社會(huì)和諧發(fā)展。首先，大學(xué)生志愿服務(wù)能有效促進(jìn)社會(huì)的教育公平。我國(guó)現(xiàn)今仍有許多地區(qū)的教育發(fā)展較落后，建設(shè)和諧社會(huì)需要著重解決教育不公平問(wèn)題。但政府目前的行為并不能全部解決教育問(wèn)題，而志愿者服務(wù)能對(duì)政府行為做出有益的補(bǔ)充。我國(guó)自1994年開(kāi)始實(shí)行的大中專學(xué)生志愿者暑期文化科技衛(wèi)生“三下鄉(xiāng)”項(xiàng)目，每年組織動(dòng)員近百萬(wàn)名大中專學(xué)生志愿者深入農(nóng)村基層和貧困地區(qū)，發(fā)揮自身的知識(shí)、智力優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展了內(nèi)容豐富、形式多樣的掃盲和文化、科技、衛(wèi)生服務(wù)[9]。大學(xué)生志愿服務(wù)開(kāi)展的教育扶貧，有效地為落后地區(qū)提供教學(xué)資源，為貧困孩子帶去知識(shí)和溫暖，推動(dòng)貧困地區(qū)的教育發(fā)展。其次，大學(xué)生志愿服務(wù)能消除人與人之間的隔閡，促進(jìn)人際關(guān)系和諧發(fā)展。志愿者來(lái)自不同的學(xué)校、專業(yè)，大家基于共同的價(jià)值理念聚集在一起，志愿者之間互助、友愛(ài)，形成一種融洽和諧的交往氛圍，成為和諧社會(huì)向前發(fā)展的不竭動(dòng)力來(lái)源。而且，大學(xué)生志愿服務(wù)作為一個(gè)載體，成功地把不同的人組合在一起，成為社會(huì)協(xié)同的紐帶。它充分發(fā)揮每一個(gè)個(gè)體的積極性和創(chuàng)造性，加強(qiáng)志愿團(tuán)隊(duì)中人與人之間的接觸與協(xié)作，促進(jìn)多元人際關(guān)系的建立[10]。不僅如此，大學(xué)生志愿服務(wù)由于致力于幫扶社會(huì)弱勢(shì)群體，通過(guò)團(tuán)體的力量改善弱勢(shì)群體的現(xiàn)存狀況，傳播和睦友善、互助團(tuán)結(jié)的社會(huì)理念，更促進(jìn)了人際關(guān)系的發(fā)展，促進(jìn)了社會(huì)群體中人與人之間的親密、信任關(guān)系的建立，有效推動(dòng)了社會(huì)和諧發(fā)展。

（三）促進(jìn)國(guó)家繁榮

大學(xué)生志愿者作為我國(guó)志愿服務(wù)群體中的重要組成部分，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展創(chuàng)造了巨大的價(jià)值，為建設(shè)國(guó)家貢獻(xiàn)了自己的力量。例如，在2008年北京奧運(yùn)會(huì)和2010年上海世博會(huì)上，大學(xué)生已成為志愿者隊(duì)伍的主力軍：大學(xué)生志愿者提供外語(yǔ)翻譯服務(wù)，在公共區(qū)域內(nèi)進(jìn)行秩序?qū)б瑢?duì)殘疾人士提供援助，還履行扶老攜幼等職責(zé)，這些行動(dòng)，在產(chǎn)生重要社會(huì)效益的同時(shí)，還產(chǎn)生了重大的經(jīng)濟(jì)效益。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)，北京奧運(yùn)會(huì)期間，志愿者無(wú)償服務(wù)帶來(lái)了至少10億美元以上的價(jià)值收入，有效緩解了北京市的財(cái)政壓力[11]。在國(guó)家的大型體育賽事上，由于有志愿者提供的無(wú)償服務(wù)，國(guó)家因此節(jié)省了高昂的經(jīng)濟(jì)費(fèi)用開(kāi)支，為國(guó)家的繁榮發(fā)展提供了強(qiáng)大的支援。其次，大學(xué)生志愿者還積極投身于我國(guó)貧困地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)人民生活水平提升。我國(guó)西部建設(shè)中，有一大批成員來(lái)自于大學(xué)生志愿者，他們的努力為中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入了活力。他們?yōu)榱藝?guó)家的繁榮富強(qiáng)，堅(jiān)定地扎根在我國(guó)西部地區(qū)，支援西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)建設(shè)。我國(guó)從1998年起，先后有復(fù)旦大學(xué)、上海交通大學(xué)、同濟(jì)大學(xué)、華東師范大學(xué)等高校組織上海研究生支教團(tuán)到寧夏、云南、內(nèi)蒙和西藏等地開(kāi)展為期一年的支教工作[12]157。自“大學(xué)生志愿服務(wù)西部計(jì)劃”啟動(dòng)后，一批批大學(xué)生志愿者來(lái)到西部地區(qū)，促進(jìn)了西部貧困地區(qū)的教育、衛(wèi)生、農(nóng)技、扶貧等社會(huì)事業(yè)的發(fā)展。例如，畢業(yè)于湖北省某所大學(xué)的8名大學(xué)生志愿者，2003年來(lái)到重慶市的一個(gè)鄉(xiāng)政府從事志愿服務(wù)活動(dòng)。在了解到當(dāng)?shù)胤N植結(jié)構(gòu)單一、技術(shù)落后、農(nóng)民收入低的現(xiàn)狀后，這些大學(xué)生志愿者用了一年多時(shí)間，帶領(lǐng)村民建成了600公頃油菜科技示范基地，并四處為農(nóng)民聯(lián)系銷售渠道。在這些志愿者和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的共同努力下，這個(gè)鄉(xiāng)的油菜產(chǎn)值突破了100萬(wàn)元人民幣，比以前增長(zhǎng)了1倍，農(nóng)民人均增收了100元人民幣[13]，為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民創(chuàng)造了巨大的經(jīng)濟(jì)效益，促進(jìn)了農(nóng)村、農(nóng)民的勤勞致富。

（四）促進(jìn)個(gè)體發(fā)展

大學(xué)生志愿服務(wù)在推進(jìn)“美麗中國(guó)”建設(shè)進(jìn)程中，還對(duì)志愿者個(gè)人的發(fā)展起到了促進(jìn)作用。首先，大學(xué)生志愿者在服務(wù)過(guò)程中，通過(guò)與他人及社會(huì)的互動(dòng)，增強(qiáng)了自身的集體主義精神和責(zé)任意識(shí)。大學(xué)生參與志愿服務(wù)，在幫助他人、服務(wù)社會(huì)的同時(shí)，進(jìn)一步喚醒自身的公民意識(shí)，對(duì)培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感、增強(qiáng)社會(huì)歸屬感、提高社會(huì)參與水平發(fā)揮了重要的促進(jìn)作用。其次，大學(xué)生志愿服務(wù)能有效地幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值取向，提高個(gè)人思想覺(jué)悟。大學(xué)生在參與志愿服務(wù)活動(dòng)中，會(huì)受到志愿氛圍的感染，激發(fā)積極向上的熱情，找到人生奮斗方向。例如，曾獲“中國(guó)青年志愿者行動(dòng)十周年志愿服務(wù)金獎(jiǎng)”的復(fù)旦大學(xué)學(xué)生馮艾，作為投身服務(wù)于西部建設(shè)的典型人物，對(duì)志愿服務(wù)深有體會(huì)。她說(shuō)，“離開(kāi)城市，只是放棄了個(gè)人生活的安逸。服務(wù)西部，卻讓我感受到從未有過(guò)的被人需要的成就感，得到了從未有過(guò)的快樂(lè)和充實(shí)，這是一種收獲、一份榮譽(yù)。”[12]164再次，大學(xué)生志愿服務(wù)能鍛煉志愿者的能力，磨練志愿者的意志。大學(xué)生參與到建設(shè)“美麗中國(guó)”的各種志愿服務(wù)活動(dòng)中去，加大了自己與其他人的溝通合作機(jī)會(huì)，在開(kāi)展各種活動(dòng)時(shí)，志愿者需要獨(dú)立面對(duì)并解決難題，有助于自身素質(zhì)的提高。例如，參加西部支教的大學(xué)生，在西部地區(qū)生活和工作，要面對(duì)惡劣的自然條件，還需要克服許多生活上的困難，需要頑強(qiáng)的意志才能達(dá)成任務(wù)目標(biāo)，這些都成為志愿者的寶貴財(cái)富，豐富了志愿者的人生閱歷，鍛造了他們吃苦耐勞的品質(zhì)，為志愿者迎接未來(lái)人生的挑戰(zhàn)做好了鋪墊。

（注：馬克思主義學(xué)院吳翠先、曾慧、鄧朋飛、肖兵四位同學(xué)參與了本文前期的調(diào)研與成果總結(jié)工作）

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